"Диалог" түшүнүгү жашообузга бекем кирди. Биз бул сөздү айтып жатып, анын чыныгы маанисин ойлобойбуз да.
Диалог татаал курал
Латын тилинен которгондо "диалог" деген сөздүн мааниси эки адамдын сүйлөшүүсү. Бирок бул, мындайча айтканда, аныктоонун эң жөнөкөй түшүндүрмөсү. Жогорку мааниде диалог – монологго каршы туруу. Байыркы убакта бул курал философия, риторика, логика, софистика сыяктуу татаал жана татаал нерселерде өзгөчө көп колдонулган. Диалогдун максаты бир нече көз караштан алганда угуучуга идеяны эң түшүнүктүү берүү болуп саналат. Булардын ичинен аягында же эң туурасы тандалып алынат, же автордун позициясына туура келген жалпысы чыгарылат. Бул жерде жалпысынан диалогдун мааниси ушундай. Диалогдун тыныш белгилерин эстеп калуу оңой: ар бир сап жаңы саптан башталып, анын алдында сызыкча коюлат.
Бир нече жөнөкөйлөтүү
Диалог узак убакыт бою эң жөнөкөй чечмелөө менен гана жашап келген, башкача айтканда, бул жөн гана баарлашуу болгон. Ал эми анын биринчи жолу жанр катары, философиялык жана адабий курал катары колдонулушубиздин заманга чейин бир нече миң жыл мурун болгон. Айтмакчы, бир нече кылымдар бою унутулуп калган диалогдун искусствонун олуттуу чөйрөсүнө кайтып келиши жаңыдан белгиленип жатат.
Даанышман Азия
Көбүнчө европалык цивилизация болгондуктан, биз Европанын көз карашынан алганда диалог жөнүндө сүйлөшөбүз. Бирок, Чыгышта да бул адабий курал жана түшүнүк абдан эзелтеден бери бар экенин айтпай коюу туура эмес. Ал эми биз байланыштын бул түрүнүн жогорку чечмелөө жөнүндө болуп жатат. Жакынкы Чыгышта жана Азияда диалогдун философиялык мааниде колдонулушу жөнүндөгү биринчи материалдык шилтемелер биздин заманга чейинки 2-кылымга туура келет. Бул аспап Риг-Веданын гимндеринде жана Махабхаратада активдүү колдонулат. Жалпысынан Чыгыш менен Батыштын ортосундагы диалогду жогорку мааниде тушунуу бирдей деп айта алабыз.
Платондун жолдоочусу
Философияда жана адабиятта диалогдун биринчи жолу колдонулушу көбүнчө Платонго таандык. Бул куралды системага салып, өз алдынча адабий формага айландырган да дал ушул байыркы грек философу болгон деп айтылат. Анын «Лачет» аттуу алгачкы эмгегиндеги эксперименттерин баштапкы чекит катары кароо адатка айланган. Бирок, Платон дегеле негиздөөчү эмес, анын жолун жолдоочу, ал жөнүндө айрым эмгектеринде жазган. Мындан жарым кылымдай мурда бул аспапты сицилиялык акындар Софрон менен Эпихарм колдонушкан. Ошентип, алар Платонго өчпөс таасир калтыргандыктан, ал өзүнүн алгачкы эмгектеринде ушул устаттарды туураганга аракет кылган.
Унутулган мугалимдер
Бүгүнкү күнгө чейин, тилекке каршы,бул эки автордун чыгармалары сакталып калган эмес, ошондуктан Платонду ушинтип уруп кетсе, алардын күчү жөнүндө божомолдоого болот. Айтмакчы, диалогду аппарат катары колдонгон жогоруда айтылгандардан башка дагы бир катар фигуралар болгон деп айтууга негиз бар. Бирок, тилекке каршы, тарых алардын атын да сактай элек.
Кыйын студент
Платондун чыгармаларында диалог абдан күчтүү философиялык жана адабий элемент. Бирок ошол эле учурда автор концепциянын өзүн жөнөкөйлөштүргөн. Чындыгында, ал өзүнүн эмгектеринде аргументацияны гана колдонгон, ал эми анын мугалимдеринде мимикалык компонент кем эмес маанилүү болгон. Эмнегедир байыркы грек философу андан дээрлик баш тартып, акыры анын жолдоочулары аны таптакыр колдонбой калышкан. Диалогдун башында эмне болгонун жана анын "ойлоп табуучулары" бул аныктамага кандай маани бергенин аздыр-көптүр түшүнсө болот.
Биринчи жолдоочулар
Платон өлгөндөн кийин анын көптөгөн шакирттери философияда гана эмес, адабиятта да пайда болгон. Алардын бири Самостаттык Люсиан болгон. Бул жазуучунун чыгармалары ирониясы, ал кездеги сейрек учуроочу, ошону менен бирге, козголгон темалардын олуттуулугу менен өзгөчөлөнүп турган. Кудайлар жөнүндө, өлүм жөнүндө, куртизандар жана сүйүү жөнүндө, философия жөнүндө, акыры, биздин замандын экинчи кылымында жашаган бул байыркы грек акыны өзүнүн чыгармаларында өзүн курчап турган дүйнө жөнүндө жөн эле жазган. Анын үстүнө, ал өзүнүн жаратууларынын кээ бирлери үчүн төлөшү керек болчу, алар катуу каустикалык болгон. Диалог 12-кылымга чейин акылдуу адабияттын сүйүктүү жанры болгон.
Унутулган курал
Мода – бул «акылдуу» адабият жана философия жөнүндө сөз кылсак да, өзгөрмө нерсе. Бонавентур жана Фома Аквинский сыяктуу авторлор диалогду адабий форма катары түп тамырынан кулатып, анын ордуна суммаларды коюшкан. Олуттуу авторлор кийинки жарым миң жылдыкта негизинен алардагы ойлорун, далилдерин жана ой жүгүртүүлөрүн айыпташты. Жыйынтыктап айтканда, изилденип жаткан объект бардык мүмкүн болгон көз караштардан каралып, талданган, кээде энциклопедиялык маалыматтарга шилтеме жасаган. Маселе, бул жаратуулардагы диалогдун динамикасынын жана түшүнүү жеңилдигинде. Сумдун философиянын негизги жанры катары калыптанышы көбүнчө орто кылымдагы «караңгылыкты» түшүндүрөт. Өмүр менен өлүмдүн татаал процесстерин түшүнүү, алар жөнүндө улуу даанышмандардын кандай ойдо экенин билүү үчүн бул формат менен чектелген билимдин эбегейсиз запасы керек болчу. Диалогдун жөнөкөйлүгү жана айкындыгы жоголду.
Жеңиштүү кайтып келүү
Кайра жаралуу доору жана азыркы заман диалогду жанр катары өзүнүн татыктуу ордуна кайтарган. Көрүнүктүү жана маанилүү чыгармалар 17-кылымдын аягы 18-кылымдын башында жарала баштайт. Билимге болгон чаңкоо жана өз оюн мүмкүн болушунча көп адамдарга жеткирүү каалоосу бул жанрды философтор, теологдор, жазуучулар, жада калса музыка таануучулар арасында популярдуу кылат. Диалогдорду Фонтенел жана Фенелон сыяктуу инсандар жазышат, алардын бир эле аталыштагы чыгармалары чындыгында бул жанрдын жаңы популярдуулугуна түрткү болгон. Жаңы модадан кийин италиялык авторлор андан да ары кетүүнү чечишти - алар өз иштерин Платондук трактаттардын образында жана окшоштурушунда курушту, кээдеаларды толугу менен көчүрүү, албетте, өз ойлорун кошуу. Галилео, Тассо жана Леопарди сыяктуу атактуулар диалогдорун Италияда жазышкан.
Жаңы убакыт, революция жана унутуу
Диалогдордун популярдуулугунун кезектеги туу чокусунда башталган өнөр жай революциясы аны унутуунун дагы бир туңгуюгуна батырды. Жашоо ушунчалык тездегендиктен, узак акылдуу сүйлөшүүлөргө убакыт калбай калды. – Так жана так сүйлө! - бул енер жай революциясынын башкы урааны. Албетте, мындай мамиле менен диалогдор кайрадан кадимки сүйлөшүүгө теңелди. Жаңы заман сөз менен иштин түз байланышын түздү. Бул жөн эле Платондун чыгармаларында бар идеологиялык компонент, изи жок жоголуп кетти. Диалогдор бир нерсени түшүндүрүү жана түшүнүү ыкмасы эмес, аракетке чакыруу, жөн гана баарлашуу каражаты болуп калды.
Жыйырманчы кылымдын ылдамдыгы
Жаңы убакыттын бүтүшү менен эң жаңы убакыт келди. Бул, балким, адамзат тарыхындагы эң коркунучтуу, тез жана кандуу мезгил. Ой жүгүртүүгө дээрлик убакыт калган жок, революциялар сыяктуу биринин артынан бири согуштар жүрүп жатты. Диалогдун олуттуу жанр катары кайтып келиши үчүн жөн эле өбөлгөлөр болгон эмес. Аны абсолюттук унутуп калган деп айтууга болбойт, ал колдонулган, бирок аз гана.
Платон менен Сократтын "Кайрылуусу"
Диалогдорду эксперимент кылган сейрек жазуучулар көбүнчө бул байыркы грек философторун маектеш катары колдонушкан. Бул көп учурда жетиштүү болчу. Натыйжада, атүгүл бул адабий түзүлүштүн жаңы түрчөлөрү пайда болгон"Платондук диалог".
Орусия жана түшүнүк
Диалогду концепция жана жанр катары айтып жатып, Россияга такыр тийишкен жокпуз. Биздин өлкөдө бул аспап, чынында, популярдуулугун жоготкон эмес. Бул жанрда жазган авторлор ар дайым болгон. Анын үстүнө дал ушул орус философу, адабият сынчысы жана европалык маданият менен искусствонун теоретиги Михаил Бахтин акыры «диалог» түшүнүгүнө толук аныктама бере алган. Достоевскийдин чыгармаларынан изилдөө үчүн мисалдарды тапкан. Натыйжада Михаил Михайлович белгилуу корутундуларды жасады. Атап айтканда, Бахтин диалогдун формаларын аныктаган. Бардыгы эки бар. Биринчи түрү комплекстүү болуп саналат. Бул учурда курал инсандын толук калыптанышы үчүн зарыл болгон универсалдуу реалдуулуктун бир түрү катары каралат. Экинчи түрү - түз диалог. Бул учурда, иш-чара болжолдонот - адам байланышы.
Заманбаптык
20-кылымдын аягында диалог жашообуздун негизги куралына айланат. Бул толук жок болуу коркунучун туудурган «кансыз согуштун» чейресунде адамзат езунун келечеги женунде ой жугуртууге же-тишкендигине байланыштуу. Бул жанрдын кайтып келишине түрткү болгон. Анын үстүнө бүгүнкү күндө диалогдор философтордун, жазуучулардын жана башка илимпоздордун жөн эле куралы эмес, бүтүндөй бир социалдык институт болуп калды. Педагогика мугалим менен студенттин сүйлөшүүсүсүз өзүн элестете албайт, саясат дагы байланыштын бул формасысыз иштей албайт. Көптөгөн эл аралык уюмдар көйгөйлөрдү чечүүгө багытталганадамзат, алардын атында бул сөз бар. Мисалы, “Жарандык коомдун диалогу”. Анын үстүнө, акыры бул куралдын бардык кооздугун жана мүмкүнчүлүктөрүн баалагандан кийин, дүйнөгө өзүнүн кайталангыс көз карашын алмашуу процессинде адамдар диалогдун өзгөчө түрлөрүн айырмалай башташты: тең укуктуу, структуралык, талаш-тартыштуу жана карама-каршылыктуу. Адамдар алардын ар бирин максималдуу түрдө ар кандай маселелер боюнча консенсуска жетүү же дүйнөгө өз көз карашы жөнүндө маалымат берүү үчүн колдонушат.
Диалогдор - келечекке жол
Бүгүнкү күндө айрымдардын пикир алышууну монологдук деңгээлге кайтаруу каалоосуна карама-каршы, «экөөнүн ортосундагы баарлашуу» барган сайын өнүгүп жатат. Адамзат акырында бийик маанидеги диалогдун толук күчүн жана мүмкүнчүлүктөрүн түшүндү, «караңгы заман» башталганда бир добуштан диктатурага келүү арзырлык экенин көрсөткөн тарыхтын сабактарын алды. Баардык көз караштар угулган баарлашуу мындан ары да өнүгө берет, ушундай жол гана адамзатты гүлдөп-өнүгүүгө алып барат деп ишенгим келет.
