Египет иероглифтери (белгилери бар сүрөттөр төмөндөгү макалада жайгаштырылган) дээрлик 3,5 миң жыл мурун колдонулган жазуу системаларынын бирин түзөт. Бул система фонетикалык, силлабикалык жана идеографиялык стилдердин элементтерин айкалыштырган. Байыркы Египеттин иероглифтери фонетикалык символдор менен толукталган сүрөттүү сүрөттөр болгон. Эреже катары, алар таштарга чегилген. Бирок Египеттин иероглифтерин папирустарда жана жыгач саркофагдарда да табууга болот. Жазууда колдонулган сүрөттөр алар белгилеген объектилерге окшош болгон. Бул жазылганды түшүнүүнү абдан жеңилдетти. Кийинки макалада тигил же бул иероглиф эмнени билдиргени жөнүндө сүйлөшөбүз.
Белгилердин пайда болуу сыры
Системанын тарыхы өткөнгө терең кирет. Абдан узак убакыт бою, Египеттин байыркы жазуу эстеликтеринин бири Нармер палитрасы болгон. Анда эң алгачкы белгилер түшүрүлгөн деп эсептелген. Бирок, 1998-жылы немис археологдору учурунда табылганүч жүз чопо лоокторду казуу. Алар прото-иероглифтер менен тартылган. Белгилер биздин заманга чейинки 33-кылымга таандык. д. Биринчи сүйлөм Сет-Перибсен фараонунун Абидосундагы мүрзөдөн экинчи династиянын мөөрүндө жазылган деп болжолдонууда. Белги катары алгач нерселердин жана тирүү жандыктардын сүрөттөрү колдонулганын айтуу керек. Бирок бул система бир топ татаал болчу, анткени белгилүү бир көркөм чеберчиликти талап кылган. Ушуга байланыштуу, бир нече убакыт өткөндөн кийин, сүрөттөр талап кылынган контурлар үчүн жөнөкөйлөтүлгөн. Ошентип, иератикалык жазуу пайда болгон. Бул система негизинен дин кызматчылар тарабынан колдонулган. Алар мүрзөлөргө жана храмдарга жазууларды жасашкан. Бир аз кийин пайда болгон демократиялык (элдик) система жеңилирээк болгон. Ал тегеректерден, догалардан, сызыктардан турган. Бирок бул каттын түпнуска каармандарын таануу кыйынга турду.
Каармандыкты жакшыртуу
Египеттик иероглифтер башында пиктографиялык болгон. Башкача айтканда, сөздөр визуалдык чиймелер сыяктуу көрүндү. Андан ары семантикалык (идеографиялык) тамга түзүлгөн. Идеограммалардын жардамы менен өзүнчө абстракттуу түшүнүктөрдү жазууга мүмкүн болгон. Ошентип, мисалы, тоонун сүрөтү рельефтин бир бөлүгүн да, тоолуу, чет өлкөнү да билдириши мүмкүн. Күндүн элеси «күн» дегенди билдирген, анткени ал күндүз гана жаркырап турат. Кийинчерээк идеограммалар Египет жазуусунун бүткүл системасынын өнүгүшүндө чоң роль ойногон. Бир аздан кийин үн белгилери пайда боло баштады. Бул системада сөздүн маанисине эмес, көбүрөөк көңүл бурулган.анын үн чечмелөө канчалык. Египет жазуусунда канча иероглиф бар? Жаңы, Ортоңку жана Эски Падышалыктардын тушунда болжол менен 800 белги болгон. Грек-рим бийлигинин тушунда алардын саны 6000ден ашык болгон.
Классификация
Системалаштыруу маселеси ушул күнгө чейин чечиле элек. Уоллис Бадж (англис филологу жана египетолог) египеттик иероглифтердин каталогун түзгөн алгачкы окумуштуулардын бири болгон. Анын классификациясы белгилердин тышкы белгилерине негизделген. Андан кийин, 1927-жылы, Гардинер тарабынан жаңы тизме түзүлгөн. Анын «Египет грамматикасы» тышкы белгилери боюнча да белгилердин классификациясын камтыган. Бирок анын тизмесинде белгилер латын тамгалары менен көрсөтүлгөн топторго бөлүнгөн. Категориялардын ичинде белгилер сериялык номерлерге ыйгарылган. Убакыттын өтүшү менен Гардинер тарабынан түзүлгөн классификация жалпы кабыл алынган деп эсептеле баштады. Маалыматтар базасы ал тарабынан аныкталган топторго жаңы символдорду кошуу менен толукталды. Көптөгөн кийин табылган белгилерге сандардан кийин кошумча тамгалар ыйгарылган.
Жаңы кодификация
Гардинердин классификациясынын негизинде түзүлгөн тизменин кеңейиши менен бир убакта кээ бир изилдөөчүлөр иероглифтердин топторго туура эмес бөлүштүрүлүшү жөнүндө божомолдорду жасай башташты. 80-жылдары алардын мааниси боюнча бөлүнгөн төрт томдук белгилердин каталогу жарык көргөн. Бул классификатор дагы бир аздан кийин кайра ойлонула баштады. Натыйжада 2007-2008-жылдары Курт түзгөн грамматика пайда болгон. Ал Гардинердин төрт томдугун кайра карап чыккан жанатопторго жаңы бөлүнүүнү киргизди. Бул эмгектин котормо практикасында абдан мазмундуу жана пайдалуу экени талашсыз. Бирок кээ бир изилдөөчүлөр жаңы кодификациянын египетологияда тамыр жайаарынан күмөн санашат, анткени анын да кемчиликтери жана кемчиликтери бар.
Символдорго заманбап мамиле
Бүгүнкү күндө Египеттин иероглифтери кандайча которулат? 1991-жылы компьютердик технологиялар жетиштүү түрдө өнүккөндө, ар кандай тилдердин символдорун коддоо үчүн Юникод стандарты сунушталган. Акыркы версия негизги Египеттин иероглифтерин камтыйт. Бул белгилер диапазондо: U+13000 - U+1342F. Электрондук формадагы ар кандай жаңы каталогдор бүгүнкү күндө дагы пайда болууда. Египеттин иероглифтерин орусчага чечмелөө Hieroglyphica графикалык редакторунун жардамы менен ишке ашырылат. Белгилей кетсек, жаңы каталогдор ушул күнгө чейин пайда болууда. Белгилердин саны абдан көп болгондуктан, алар дагы эле толук классификациялана албайт. Мындан тышкары, изилдөөчүлөр мезгил-мезгили менен Египеттин жаңы иероглифтерин жана алардын маанисин, же бар болгондордун жаңы фонетикалык белгиленишин табышат.
Белгилердин сүрөтүнүн багыты
Египеттиктер көбүнчө горизонталдуу сызыктар менен, көбүнчө оңдон солго жазышкан. Солдон оңго багыт табуу сейрек болчу. Кээ бир учурларда, белгилер вертикалдуу жайгаштырылган. Бул учурда алар ар дайым жогорудан ылдыйга чейин окулчу. Бирок, египеттиктердин жазмаларында оңдон солго басымдуу багыт болгонуна карабастан, тартыпПрактикалык себептерден улам заманбап изилдөө адабияттары стилди солдон оңго карай кабыл алышкан. Канаттууларды, жаныбарларды, адамдарды чагылдырган белгилер дайыма жүздөрү менен катардын башына бурулган. Үстүнкү белги төмөнкүгө караганда артыкчылыкка ээ болгон. Мисирликтер сүйлөм же сөз бөлгүчтөрдү колдонушкан эмес, башкача айтканда, тыныш белгилери жок болчу. Жазууда каллиграфиялык белгилерди боштуксуз жана симметриялуу түрдө тик бурчтуктарды же квадраттарды түзүүгө аракет кылышкан.
Жазуу системасы
Египет иероглифтерин эки чоң топко бөлүүгө болот. Биринчисине фонограммалар (үн белгилери), экинчисине - идеограммалар (семантикалык белгилер) кирет. Акыркысы бир сөздү же түшүнүктү белгилөө үчүн колдонулган. Алар өз кезегинде 2 түргө бөлүнөт: детерминативдер жана логограммалар. Фонограммалар үндөрдү белгилөө үчүн колдонулган. Бул топко белгилердин үч түрү кирген: үч үнсүз, эки үнсүз жана бир үнсүз. Белгилей кетчү нерсе, иероглифтердин арасында үндүү тыбыштын бир дагы элеси жок. Ошентип, бул жазуу араб же еврей сыяктуу үнсүз система болуп саналат. Мисирликтер текстти бардык үндүү тыбыштары менен окуй алышкан, ал тургай, алар жазылбаса да. Ар бир адам белгилүү бир сөздү айтууда кайсы үнсүздөрдүн арасына коюлушу керектигин так билген. Бирок үндүү белгилердин жоктугу египетологдор үчүн олуттуу көйгөй. Өтө узак убакыт бою (дээрлик акыркы эки миң жылдыкта) тил өлүк деп эсептелген. Ал эми бүгүнкү күндө бул сөздөр кандайча угулганын эч ким так билбейт. РахматФилологиялык изилдөөлөр, албетте, көптөгөн сөздөрдүн болжолдуу фонетикасын түзүүгө, орус, латын жана башка тилдердеги египет иероглифтеринин маанисин түшүнүүгө жетишкен. Бирок мындай иш бүгүнкү күндө өтө обочолонгон илим.
Саундтректер
Бир үнсүз тамгалар Египет алфавитин түзгөн. Бул учурда иероглифтер 1 үнсүз тыбыш үчүн колдонулган. Бардык моносонанттык белгилердин так аталыштары белгисиз. Алардын артынан түшүү тартиби Египетологдор тарабынан иштелип чыккан. Транслитерация латын тамгалары менен жүргүзүлөт. Эгерде латын алфавитинде тиешелүү тамгалар жок болсо же бир нече тамгалар керек болсо, диакритикалык белгилер белгилөө үчүн колдонулат. Эки үнсүз тыбыштар эки үнсүз тыбыштарды көрсөтүү үчүн иштелип чыккан. Иероглифтердин бул түрү кеңири таралган. Алардын айрымдары полифониялык (бир нече комбинацияларды өткөрөт). Үч үнсүздөрдүн белгилери үч үнсүздөрдү билдирет. Алар жазуу жүзүндө да кеңири таралган. Эреже катары, акыркы эки түрү алардын үнүн жарым-жартылай же толугу менен чагылдырган бир үнсүз тамгаларды кошуу менен колдонулат.
Идеограмматикалык Египет иероглифтери жана алардын маанилери
Логограммалар - бул алардын маанисин билдирген символдор. Мисалы, күндүн сүрөтү күндү да, жарыкты да, күндүн өзүн да, убакытты да билдирет.
Тагыраак түшүнүү үчүн логограмма үн белгиси менен толукталды. Детерминаторлор грамматикалык белгилөө үчүн арналган идеограммаларкатегориялар. Эреже катары, алар сөздөрдүн аягында жайгаштырылат. Детерминатив жазылган нерсенин маанисин тактоо үчүн кызмат кылган. Бирок, ал эч кандай сөздөрдү же үндөрдү белгилеген эмес. Детерминаторлор каймана жана түз мааниге ээ болушу мүмкүн. Мисалы, египеттик «көз» иероглифи көрүү органынын өзү эле эмес, көрүү, кароо жөндөмү. Ал эми папирус түрмөгүн көрсөткөн белги китепти же түрмөктүн өзүн эле эмес, башка абстракттуу, абстракттуу түшүнүккө ээ болушу мүмкүн.
Белгилерди колдонуу
Иероглифтердин декоративдик жана формалдуу мүнөзү алардын колдонулушун аныктаган. Атап айтканда, белгилер, эреже катары, ыйык жана монументалдык тексттерди жазуу үчүн колдонулган. Күнүмдүк турмушта бизнес жана административдик документтерди, кат жазышууну түзүү үчүн жөнөкөйрөөк иератикалык система колдонулган. Бирок ал көп колдонулганына карабастан, иероглифтерди алмаштыра алган эмес. Алар перс жана грек-рим бийлигинин мезгилинде да колдонула берген. Бирок 4-кылымга чейин бул системаны колдонгон жана түшүнгөн адамдар аз болгон деп айтуу керек.
Илимий изилдөө
Иероглифтерге биринчилерден болуп байыркы жазуучулар кызыгышкан: Диодор, Страбон, Геродот. Horapollon белгилерди изилдөө тармагында өзгөчө ыйгарым укуктарга ээ болгон. Бул жазуучулардын баары бардык иероглифтердин сүрөт жазуу экенин катуу айтышкан. Бул системада, алардын ою боюнча, жеке белгилер тамгаларды же муундарды эмес, бүтүн сөздөрдү билдирген. 19-кылымдын изилдөөчүлөрү да бул диссертациянын таасири астында абдан узак убакыт болушкан.кылымдар. Илимпоздор бул теорияны илимий жактан ырастоого аракет кылбастан, алардын ар бирин пиктографиянын элементи катары карап, иероглифтерди чечмелешкен. Фонетикалык белгилердин бар экенин биринчи жолу айткан Томас Юнг болгон. Бирок алардын түшүнүгүнүн ачкычын таба алган жок. Жан-Франсуа Шамполлион Египеттин иероглифтерин чечмелей алган. Бул изилдөөчүнүн тарыхый сиңирген эмгеги – ал байыркы жазуучулардын тезистеринен баш тартып, өз жолун тандап алганында. Изилдөөнүн негизи катары ал Египет жазуулары концептуалдык эмес, фонетикалык элементтерден турат деген божомолду алган.
Rosetta Stone Research
Бул археологиялык табылга кара түстөгү жылмаланган базальт плитасы болгон. Ал толугу менен эки тилде жазылган жазуулар менен капталган. Плитада үч колонка бар болчу. Биринчи экөө байыркы Египеттин иероглифтери менен жасалган. Үчүнчү тилке грек тилинде жазылган жана анын катышуусунун аркасында таштагы текст окулган. Бул Птолемей Бешинчи Эпифандын таажы кийүүсүнө байланыштуу жиберилген дин кызматчылардын ардактуу кайрылуусу болгон. Грек текстинде таштын үстүндө Клеопатра менен Птолемейдин ысымдары болгон. Алар Египеттин текстинде да болушу керек эле. Фараондордун аттары картуш же сүйрү рамкаларда экени белгилүү болгон. Ошондуктан Шампильон египеттик тексттен ысымдарды табууда эч кандай кыйынчылык болгон эмес – алар башка каармандардан ачык эле өзгөчөлөнүп турган. Кийинчерээк, тилкелерди тексттер менен салыштырып, изилдөөчү теориянын негиздүүлүгүнө барган сайын ынанган.фонетикалык негиздер.
Кээ бир чийме эрежелери
Жазуу техникасында эстетикалык ойлор өзгөчө мааниге ээ болгон. Алардын негизинде тексттин тандоосун, багытын чектеген белгилүү эрежелер түзүлгөн. Символдор колдонулган жерине жараша оңдон солго же тескерисинче жазылышы мүмкүн. Кээ бир каармандар окурмандын көзүнө көрүнүп тургандай кылып жазылган. Бул эреже көптөгөн иероглифтерге жайылтылган, бирок мындай чектөө жаныбарларды жана адамдарды иллюстрациялаган символдорду тартууда эң айкын болгон. жазуу порталында жайгашкан болсо, анда анын жеке белгилери эшиктин ортосуна бурулган. Кирген адам символдорду оңой эле окуй алган, анткени текст өзүнө жакын аралыкта жайгашкан иероглифтерден башталган. Жыйынтыгында бир дагы белги «билбестикти көрсөтпөй», эч кимге жүзүн бурган жок. Ушундай эле принципти, чындыгында, эки адамдын сүйлөшүүсүндө байкаса болот.
Тыянактар
Мисир жазуу элементтеринин сырткы жөнөкөйлүгүнө карабастан, алардын белги системасы кыйла татаал деп эсептелгенин айтуу керек. Убакыттын өтүшү менен символдор арткы планга өтө баштады жана көп өтпөй алар кептин графикалык чагылдырылышынын башка жолдоруна алмаштырылды. Римдиктер менен гректер Египеттин иероглифтерине анча деле кызыгуу көрсөтүшкөн эмес. Христиандыктын кабыл алынышы менен символдор системасы толугу менен колдонулбай калган. 391-жылы Византия императору Улуу Феодосийдин буйругу менен бардык бутпарастык храмдар жабылган. Акыркы иероглифтик жазуу 394-жылга туура келет (бул жөнүндөжөнүндө археологиялык табылгалар далилдеп турат. Philae).
