Посад калкы 15-16-кылымдарда пайда болгон мүлк. орто кылымдардагы Россияда. Бул термин шаар четинде жашап, соода, кол өнөрчүлүк жана кол өнөрчүлүк менен алектенген адамдардын категориясы деп аталды. Алар, мисалы, крепостнойлор сыяктуу жеке көз каранды болбогондуктан, алар мамлекеттин пайдасына бир катар милдеттерди аткарууга мажбур болушкандыктан, өздөрүнүн укуктук статусу боюнча формалдуу түрдө эркин болушкан. Бул эмгекте өлкөнүн социалдык-экономикалык турмушунда маанилүү роль ойногон бул класска кыскача мүнөздөмө берилет.
Түзүү
Посад калкы шаарлардын өнүгүшү менен бирге пайда болгон. Россияда акыркы гүлдөп 17-кылымга туура келет - бүткүл россиялык рыноктун калыптануу мезгили. Дал ушул мезгилде, көпчүлүк тарыхчылардын аныктамасы боюнча, өлкөнүн экономикалык турмушунда соода жана кол өнөрчүлүк маанилүү роль ойной баштаган.
Товар обороту айрым княздиктердин ортосунда эч кандай экономикалык байланыштар болбогон бытырандылык мезгилине Караганда кенири масштабга ээ болду. Шаардын өсүшү менен шаардыктар да калыптанган. Шаарлар кароол чептеринен соода жана кол өнөрчүлүк борборлоруна айлана баштаганда, алардын айланасына соодагерлер отурукташа башташкан.майда буржуазиялык, кийинчерээк жамаатка бириккен дыйкандар.
Менеджмент
Аны шайланган земство башчысы башкарган, анын талапкерлиги анын мүчөлөрүнүн көпчүлүгү тарабынан жактырылышы керек болчу. Эреже катары, бул конуштун жашоосуна активдүү катышып, сабаттуу адам болгон. Мамлекеттин алдында элдин кызыкчылыгын коргогон. Ошондой эле шаардыктар анын жардамчысын – салык жыйноого жооптуу адамды шайлашкан.
Өзүн-өзү башкаруу укугу болгонуна карабастан, конуштардын тургундары жогорку бийликтин өкүлү болгон падышалык губернатордун көзөмөлүндө болгон. Шаардын четиндеги конуштарды башкаруунун өзгөчөлүгү, алардын жашоочулары да мамлекеттик кызматка катышууга аргасыз болгон, бирок бул артыкчылык эмес, башка милдет болчу, анткени салык чогултууга катышуу, соттук процесстер алардын убактысын алып, аларды жумуштан алып салган. алардын негизги иш-аракеттери, бирок төлөгөн жок.
Slobody
17-кылымда Посад калкы бир тектүү болгон эмес. Айрым тургундар мамлекеттик салыктан бошотулган ак конуштарга отурукташканды туура көрүшкөн. Бекеринен алар бай жана өнүккөн. Бул конуштар кол тийбестик укугуна ээ болгон бай артыкчылыктуу помещиктин камкордугунда болгон, бул анын мүлкүн мамлекеттин кийлигишүүсүнөн сактап калган. Тескерисинче, кара конуштар мамлекеттик пошлинанын оорчулугун көтөрүштү. Ошондуктан, 17-кылымдагы өз аймактарында жашаган шаардыктар, көп учурда, алар алып жүрүүгө аргасыз болгон деп арыздашат.мамлекеттик салык. Натыйжада бийлик элдин ак конуштарга өтүүсүн чектөө максатында активдүү чараларды көрдү.
Мамлекет менен мамиле
Шаардыктардын жашоосу падышанын жарлыктары менен аныкталган. 17-кылымдын ортосуна чейин Иван Грозныйдын тушунда кабыл алынган 1550-жылдагы Мыйзамдар кодекси менен жөнгө салынып келген. Коомдун жеке жактарына тиешелүү көптөгөн падыша жарлыктары да болгон. 1649-жылы алар Алексей Михайловичтин тушунда түзүлгөн Собор кодексине чогулган.
Бул документ акыры Посадтын тургундарын жашаган жерине бекитти. Анын жоболорунун биринде соода жана кол өнөрчүлүк менен алектенүү шаар тургундары үчүн артыкчылык экени айтылган, бирок ошол эле учурда аларга казынага салык төлөө милдети жүктөлгөн. Ошентип, шаардыктардын жашоо-турмушу салыктын үзгүлтүксүз түшүүсүнө кызыкдар болгон расмий бийлик тарабынан катуу жөнгө салынган.
Класстар
Шаардын четиндеги калк негизинен кол өнөрчүлүк жана соода менен алектенген. Көпчүлүк соодагерлердин өздүк дүкөндөрү болгон, аларды тейлөө үчүн алар казынага белгилүү бир сумманы чегеришкен. Шаарларда ар кандай адистиктеги усталар – чебер жана карапа усталардан баштап алтын усталарга чейин жашашкан. Бирок белгилей кетүүчү нерсе, конушта көбүнчө дыйканчылык менен алектенген дыйкандар жашашкан, ал эми соодагерлер менен кол өнөрчүлөрдүн өздөрү да көбүнчө майда жерлерге ээ болушкан. 17-кылымда шаардыктардын жашоосу жалпысынан тынч болгон.
Тургундар сейрек кабыл алынатошол кылымда көп болгон көтөрүлүштөргө түздөн-түз катышуу. Бирок алар пассивдүү эмес, көбүнчө козголоңчуларды акча жана тамак-аш менен камсыз кылып турушкан. Шаарларда эл көп чогулган жарманкелер тез-тез болуп турчу. Бул сооданын өнүгүү деңгээли бир топ жогору болгонун көрсөтүп турат.
Эркектердин кийими
17-кылымдагы шаардыктардын жашоосу шаарлардын өнүгүшү менен тыгыз байланышта болгондугуна карабастан, алар өзүңөр билгендей ар дайым жаңы тенденциялардын алып баруучусу болуп келген, калк эски патриархалдык салттар боюнча жашаган. ондогон жылдар, ал тургай кылымдар бою өзгөрбөгөн. Муну адамдардын сырткы келбетинен жакшы көрүүгө болот.
Посад калкынын жашоо образы негизинен дыйкандардан анча деле айырмаланчу эмес. Эркектердин костюмунун негизин да көйнөк жана порттор түзгөн. Бирок, соодагерлердин каражаты көбүрөөк болгондуктан, алар кошумча нерселерди сатып ала алышкан.
Көйнөктөрдүн үстүнөн оюм-чийим менен сайма сайган ципун тагылган. Шаардыктардын кийимдери болсо жөнөкөйлүгү менен айырмаланып турган. Зипундун үстүнө кафтан кийгизишти. Байлар пальтолорун кездемелер менен кооздогон.
Аялдардын костюму
Ал эркектердин костюму сыяктуу дизайнга негизделген. Негизги атрибут тизесинен ылдый түшкөн көйнөк болчу. Жогору жактан кыздар сарафан кийишти. Аялдардын материалдык абалына жараша ар кандай материалдардан тигишкен. Дыйкан аялдар жөнөкөй орой зыгыр буласынан кийимдерин,бай болгондор брака же жибекти колдонушкан. Көйнөктүн алды кооз саймалар менен кооздолгон. Суук мезгилде аялдар жан жылыткычтарын кийишкен, алар да ийиндерине атайын илмектерде кармалып турушкан. Бай соодагерлердин аялдары аны кымбат кездемелер жана чек аралар менен капташкан. Аралык мезгилдерде аялдар летник кийишчү - чоң кына түрүндөгү жеңдери бар кең, жабык көйнөк. Негизги баш кийим бермет менен капталган кокошник болгон. Кыздар кышында мех баш кийимдерди кийишчү.
Life
Шаардыктардын күнүмдүк турмушу алардын иш-аракеттери менен тыгыз байланышта болгон, бул күн тартибин, өзгөчө тургундардын күн тартибин аныктаган. Ар бир короонун негизи кепе болгон, ал эми 17-кылымда мор аркылуу сыртка түтүн чыгарган үйлөр пайда болгон. Дүкөн негизги соода жайы болгон. Бул жерде соодагерлер жана жөнөкөй соодагерлер товарларын сакташкан.
Жарманкелердин зор мааниси бар эле. Алар үзгүлтүксүз өткөрүлүп, шаарлардын экономикалык турмушунун чордону катары кызмат кылган. Бүткүл россиялык маанидеги жарманкелер (мисалы, Макариевская) болгон. Шаардыктын жашоосунун кызыктуу фактылары анын бүткүл жашоосу Domostroy эрежелерине негизделген фактысын камтыйт - 16-кылымда түзүлгөн үй тиричилигинин тартиби боюнча көрсөтмөлөрдүн жыйындысы. Анын автору үй-бүлөнүн бекемдигин жана экономиканын гүлдөп өсүшүн камсыз кылган эски патриархалдык салттарды сактоону буйруйт.
Турак жайлар
Шаардыктардын жашоосу, бир жагынан, калктын көпчүлүгү болжол менен бир эле образды алып келгендиктен, дыйкандыкынан анча деле айырмаланчу эмес.жашоо, бир гана айырмасы, алар дыйканчылык менен эмес, соода жана кол өнөрчүлүк менен алектенишкен. Бирок, алардын жашоо образы боюнча бай жана гүлдөгөн элита бояр дворяндарына жакын болгон. Ошого карабастан, турак жайдын негизин алачык - карапайым адамдар үчүн жөнөкөй жана мунараларды туурап курулган - бай адамдар үчүн түзгөн. Негизги аймактык бирдик короо болгон, ал жерде кепеден тышкары көптөгөн чарбалык курулуштар - капастар, кампалар, кампалар болгон, аларда товарлар жана тиричилик буюмдары сандыктарда сакталган.
Шаардыктар соода кылган дүкөн сыртта, башкача айтканда көчө тарапта экен. Үй-тиричилик буюмдары, негизинен, шаардыктардын бардык катмары үчүн бирдей болгон. Бирок, байлар кымбатыраак идиш-аяктарды сатып алышып, баалуу зер буюмдарына ээ болушкан жана чет элдик товарларды сатып алышчу. Сабаттуу соодагерлердин китептери болгон, бул маданияттын көтөрүлгөнүнөн кабар берет.
