Тарых, биология, философия жана башка илимдер дайыма жанаша жүрөт. Ошондуктан, кээ бир түшүнүктөрдү бир нече тараптан чечмелесе болот, таң калыштуу эмес. «Эволюция» түшүнүгү бүгүнкү күнгө чейин абдан бүдөмүк түшүндүрмөлөргө ээ. Көптөгөн илимпоздор бул терминдин мүмкүн болгон эң жакшы чечмелөөнү табууга аракет кылып жатышат.
Жалпы абал
«Эволюция» дегенди укканыбызда Дарвинди теориялары жана чечимдери менен дароо элестетебиз. Чынында, бул термин буга чейин эле узак тарыхы бар жана катары менен бир нече кылымдар бою талдоого алынган. Ал көбүнчө тар мааниде адамзаттын өнүгүүсүнө карата колдонулат жана башка кеңири чөйрөлөр жөнүндө таптакыр унутулуп калган.
Эволюция да революция жана деградация менен бирге бир нече жолу эскерилет. Бир концепция биринчинин активдүү уландысы. Экинчиси анын карама-каршысын билдирет. Тигил же бул "эволюция" түшүнүгүнүн биз табууга аракет кыла турган жалпы өзгөчөлүгү бар.
Чечмелөө
Айтып өткөнүбүздөй, бул терминди тар мааниде да, кеңири мааниде да чечмелесе болот. Ал биринчи жолу колдонулган жана жалпысынан 19-кылымда таанылган. Эгерде организмдин же адамдын өнүгүүсү жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда бул учурда эволюция түшүнүгүнүн аныктамасытар термин катары колдонулат. Эгерде элдин прогресси тууралуу айта турган болсок, анда бул учурда эволюция дагы кененирээк чечмеленет. Эгерде бул термин органикалык гана эмес, органикалык эмес дүйнөнүн өнүгүшү менен байланыштуу болсо, анда ал эң чоң масштабда, философиялык контекстте түшүндүрүлөт.
Бул сөздүн чечмелениши терминди кыскартсак да, кеңейтсек да өзгөрбөй турганын түшүнүү керек. Тигил же бул эволюция түшүнүгүнүн аныктамасы "өнүгүү" сөзүндө жатат. Ал эми инсандын өнүгүүсү болобу, тарыхпы же дүйнө болобу, мааниси өзгөрбөйт. Ошентип, жогоруда айтылган бардык учурларда, мазмун туруктуу бойдон калат экен. Жалпы белгилерди табуу гана калды.
Жашоо шарттары
Эгер сизден: "Эволюция түшүнүгүнө аныктама бериңиз" деп суралса, дароо эмнени белгилешиңиз керек болот? Биринчиден, ансыз анын болушу мүмкүн болбогон шарттар жөнүндө сөз кылуу керек. Биринчиси - мутация. Баардык өзгөрүүлөр эволюция эмес, ар кандай эволюция өзгөрүүлөрдү алып келерин түшүнүү керек. Албетте, эгер процесстер болбогондо, дүйнө эволюциясыз болмок.
Кийинки шарт - айырмалоочу өзгөчөлүктөр. Өзгөрүү дайыма эле оң боло бербейт. Бирок чечмелөөгө ылайык, эволюция процессте бир кыйла кемчиликсиз абалга өтүү бар экендиги менен айырмаланат. Башкача айтканда, бир нерсе өзгөрүп, татаалыраак, баалуу жана маанилүү болуп калат. Жана сапаттык же сандык өзгөрүүлөрдүн болушу маанилүү эмес.
Кийинки шарт предметтин биримдигине тиешелүү. Бул учурдаБрокхауз менен Эфрондун энциклопедиялык сөздүгүндө суу менен мисал келтирилген. Эгерде суу менен өзгөрүүлөр болуп, ал компоненттерге бөлүнсө, анда акырында мындай болот: суунун өзү да, суутек менен кычкылтек да өз алдынча болушу мүмкүн. Ошентип, жалпысынан эч кандай өнүгүү болгон жок. Бул учурда «эволюция» түшүнүгү туура келбейт. Ал жаңы абал мурункуну алмаштыра алган, башкача айтканда, өнүгүү болгон учурда гана колдонулушу мүмкүн.
Бөлүм
Бул термин көптөн бери жашоонун ар кандай тармактарына колдонууга аракет кылып келет. Ал эми аны тирүү организмдерге карата логикалык жактан чечмелесе, анда тарыхый жактан күмөн саноолор бар. Биз оңой эле физикалык өсүштү ырастай алабыз. Бирок рухий принциптердин өнүгүшүнө байланыштуу суроолор дароо туулат. Психикалык өнүгүүлөр айкын көрүнүп турат, бирок алар бүтүндөй маданий доорлордун төмөндөшү, ал тургай абсолюттук кыйроосу менен токтотулган.
Бирок эволюциянын негизги түшүнүгү философияда пайда болушунун жана жандуу дүйнөдөн көчүрүлүшүнүн негизги себеби – бүт нерсени бүтүндөй талдоо талабы. Албетте, ошол замат өлгөндөр менен тирүүлөрдүн, материя менен рухтун ортосундагы бардык чектерди жок кылуу каалоосу пайда болушу мүмкүн. Өлүк заттан тиричиликтин пайда болушун жана тескерисинче элестеткендер болмок.
Экинчи себеп моралдык тартиптин идеялары менен байланыштуу. Философиянын эволюциясындагы концепция коомдук же алтургай жеке жашоонун бул аспектисин бүткүл дүйнөлүк феноменге айлантат.
Башка себептер
Космизм жана геолизм маанилүү роль ойногон. Спенсер аларды өнүктүрүү схемасы боюнча алып келип, уланттыорганикалык эволюциянын башка нерселерге тийгизген таасири жөнүндөгү алгачкы окумуштуулардын идеялары.
Изилдөөчү анын маңызын бир тектүүнүн гетерогендикке айландыруусунда байкайт жана бул процесстин себеби, ар кандай жагдай бир нече иштерди жараткан сыяктуу, ар кандай күч бир нече өзгөрүүлөрдү жаратышы мүмкүн. Албетте, мындай схема эволюциянын биримдиктин шарттарынын бирин оңой эле камтыган.
Философиядагы тийүү
Албетте, бул термин дарвинизм жана трансформациядан күчтүү колдоо тапты. Кандай гана форма болбосун башка же бир нече жөнөкөй формаларды дифференциялоо менен чечмелесе болот деген түшүндүрмөнүн аркасында органикалык дүйнөнүн маселеси оңой чечилди.
Ошентип, эволюция тарыхка түздөн-түз байланыштуу экени айкын болду. Анын бардыгында бирдей кемчиликсиздиктер жана кемчиликтер бар. Бирок дал ушул нерсе эволюционизм кубулуштардын төрөлүшүнө гана тиешелүү жана алардын маңызына эч кандай тиешеси жок деген ишенимге алып келген. Ошондуктан ал философия тарабынан чечмеленүүгө жана ар кандай философиялык көз караштардагы толуктоолорго муктаж.
Макул жана каршы
Эволюция түшүнүгү философияны өз көз карашынан чечмелей баштаган. Албетте, ал дуалисттик теория менен бириге алган эмес, ошондой эле субъективизмден жана солипсизмден алыс болгон. Бирок эволюционизм монисттик философия үчүн эң сонун негиз болуп калды. Муну монизмдин эки формасы бар экендиги менен түшүндүрүүгө болот. Бири материалисттик, экинчиси идеалисттик. Спенсер биринчи форманын өкүлү болсо, Гегель экинчисин билдирүүгө аракет кылган. Экөө тең кемчиликсиз болгон, бирок, тигил же бул жол мененантпесе, эволюция түшүнүгү тайманбай колдоого алынат.
Теориянын жаралышы
Мурда да айтылгандай, «эволюция» деген сөздү укканда дарвин эсибизге Дарвин келет. Демек, эволюция теориясынын түшүнүктөрү дарвинизмден көп мурда пайда болгон. Алгачкы ойлор Грецияда пайда болду – ошентип, трансформациялык көз караштар айтылды. Анаксимандр менен Эмпедокл азыр теориянын негиздөөчүлөрү болуп эсептелет. Мындай ырастоо үчүн жетиштүү негиздер жок болсо да.
Орто кылымдарда теориянын өнүгүшү үчүн негиз табуу кыйын болгон. Бардык тирүү жандыктарды изилдөөгө болгон кызыгуу жокко эсе болчу. Бийликтин теологиялык системалары эволюциялык теориянын өнүгүшүнө шарт түзгөн эмес. Ушул убакта Августин менен Эриген бул маселени түшүнүүгө болгон аракетин көрүштү.
Кайра жаралуу доорунда башкы айдоочу Джордано Бруно болгон. Философ дүйнөгө бир топ фантастикалык болсо да карады, ошентсе да туура багытта ойлогон. Ал жандык ар кандай кыйынчылыктагы монадалары бар өзгөчө системадан турат деп ырастаган. Тилекке каршы, Брунонун көз карашы ал дүйнө тарабынан кабыл алынган эмес жана философиянын жүрүшүнө эч кандай таасир тийгизген эмес.
Бэкон менен Декарт жакын жерде "жөө басышты". Биринчиси трансформация, өсүмдүктөр менен жаныбарлардын түрлөрүн өзгөртүү жөнүндө айткан, бирок анын ойлору эволюционизмден таптакыр алыс болгон. Декарт Спинозаны субстанция катары дүйнө идеясы менен колдогон.
Эволюция өзүнүн чыныгы өнүгүүсүн Канттан кийин алат. Философ өзү да өнүгүү тууралуу жаркын ойлорду айткан эмес. Ал эмгектеринде эволюция теориясын бир нече жолу айткан, бирок анын философиясынинволюциялар. Кант болсо да эпигенезге жан тарткан.
Бирок андан кийин теория так түшүндүрмөлөрдү жана толук негиздемелерди ала баштады. Канттын идеяларын Фихте, Шеллинг жана Гегель иштеп чыга башташкан. Алар эволюцияны натурфилософия деп аташкан. Гегель аны руханий дүйнөгө жана тарыхка да колдонууга аракет кылган.
Эркек
Дүйнө эртеби-кечпи адамдын эволюциясы эмне экенин билиши керек болчу. Бул түшүнүк азыр «антропогенез» термини менен сүрөттөлөт. Анын теорияларынын аркасында адам кайда, эмне үчүн жана качан пайда болгон деген түшүнүк бар. Үч негизги пикир бар: креационизм, эволюционизм жана космизм.
Биринчи теория эң эски жана эң классикалык. Ал адамзат мистикалык жандыктын (Кудайдын) продуктусу деп ырастайт. Дарвин сунуштаган эволюциялык теория маймыл сымал ата-бабаларды жана алардан заманбап адам өнүгүү жолунда пайда болгонун айтат. Үчүнчү теория, эң күмөндүү жана жомоктогудай, адамдардын жерден тышкаркы теги бар, же алар келгиндер менен же жерден тышкаркы интеллекттин сыноолору менен байланышкан.
Чындык
Эгер дагы эле антропогенез жөнүндө илим катары айта турган болсок, анда көптөгөн изилдөөчүлөр эволюция теориясын карманышат. Бул эң реалдуу, анын үстүнө археологиялык жана биологиялык табылгалар менен тастыкталган. Учурда бул биологиялык эволюция адамдын өнүгүүсүнүн бир нече этаптарын көрсөтүп турат:
- Австралопитегин.
- Чебер адам.
- Адам эректиси.
- Байыркы Хомо Сапиенс.
- Неандертал.
- Акылдуу жаңы адам.
Австралопитекин учурда адамдын образына эң жакын биринчи жандык деп эсептелет. Сыртынан кишиге караганда маймылга окшош экен да. Болжол менен 4-1 миллион жыл мурун Африкада жашаган.
Чебер адам бизде биринчи болуп эсептелет. Ал эмгектин жана согуштун алгачкы куралдарын жасай алгандыктан ушундай аталып калган. Балким, ал түшүндүрүп бере алмак. Гомо эректус Африканы гана эмес, Евразияны да ээлеген. Ал куралдан тышкары от чыгарган. Сүйлөшүп калышы да мүмкүн. Эң байыркы Хомо сапиенс өткөөл этап болуп саналат. Ошондуктан антропогенездин этаптарын сүрөттөөдө ал кээде алынып салынат.
Неандерталдыктар мурда адамдын түздөн-түз атасы деп эсептелчү, бирок кийинчерээк алар аны эволюциянын туюк бутагы деп чечишкен. Ал бир топ өнүккөн эл болгон, өзүнүн маданияты, искусствосу, а түгүл адеп-ахлагы бар экени белгилүү.
Акыркы этап - жаңы Хомо сапиенс. Ал кроманьондордон келген. Сыртынан караганда, алар азыркы адамдан анча деле айырмаланчу эмес. Алар артына эбегейсиз мурас калтыра алышты: жашоонун жана коомдун маданиятына тиешелүү артефакттар.
Коом
«Социалдык эволюция» түшүнүгү дарвинизмден мурда пайда болгон деп айтууга болот. Анын пайдубалын Спенсер салган. Негизги идея – ар бир коом өз сапарын алгачкы мамлекеттен баштап, акырындап Батыш цивилизациясына карай жылып баратат. Бул идеялардын көйгөйү, изилдөөлөр бир нечесин гана козгогонкоомдор жана алардын өнүгүшү.
Эволюциянын социалдык теориясын талдоо жана негиздөө үчүн эң логикалык жана ырааттуу аракет Парсонска таандык. Дүйнөлүк тарых теориясынын масштабы боюнча изилдөөлөрдү жүргүзгөн. Азыр көп сызыктуу эволюция теориясын, социобиологияны, модернизацияны жана башкаларды изилдөөгө өз ресурстарын жумшаган көптөгөн археологдор жана антропологдор бар.
Систем
Коом жөнүндө сөз кыла турган болсок, бул жагын да эске албай коюуга болбойт. Система түшүнүгүнүн эволюциясы эбак эле апогейине жеткен. Ар кандай теориялар илимий коомчулук тарабынан кабыл алынгандан бери жарым кылымдан ашык убакыт өттү. Ошого карабастан, бүгүнкү күнгө чейин негизги көйгөй бардык системаларды изилдөөгө жалпы кабыл алынган мамиленин жоктугу бойдон калууда.
Окумуштуулардын көбү бул маселеге оң көз карашта болгону менен. Көптөгөн багыттардын бул "үймөгүндө" дагы эле чыныгы жалпылык бар деп эсептешет. Бирок азырынча эч ким система боюнча бирдиктүү түшүнүктү иштеп чыга элек. Бул жерде, башка көптөгөн тармактардагыдай эле, чечмелөөнүн жарымы философиялык, экинчиси практикалык колдонууга таасирин тийгизет.
Илим
Илим да бирдиктүү терминологиялык түшүнүксүз калган. Узак убакыт бою «илим» термининин өнүгүшү өзүн таба алган эмес. Мүмкүн, П. П. Гайденконун «Илим концепциясынын эволюциясы» деген китебинин пайда болушу таң калыштуу эмес. Чыгармада автор терминдин 17-18-кылымдагы өнүгүшүн гана эмес, аны түшүнүү, билимди негиздөөнүн ыкмаларын жана жолдорун, ошондой эле түшүнүктүн андан ары калыптанышын көрсөтөт.
Түшүнүктөр
Түшүнүкэволюция биология гана эмес белгилүү болуп калды. Термин бардык аймактарга тарай алган. Эволюция тирүү организмдерге, философияга же коомго гана тиешелүү болбостон, эволюцияны тар мааниде терминдин же белгилүү бир предметтин өнүгүшү деп чечмелесе болот экен.
Марксизмде эволюция көп эскерилет. Революция менен катар бул термин ар кандай аспектилерди жана өнүгүүнү сүрөттөө үчүн колдонулат. Бул, демек, философиянын бул концепцияга дагы бир таасири. Бул мааниде эволюция – бул болмуштун жана аң-сезимдин өзгөрүшү. Ал сандык жана сапаттык өзгөрүүлөргө ээ болушу мүмкүн. Ал эми эволюция акырындык менен өзгөрүү болсо, анда революция кескин, кардиналдык, сапаттык өзгөрүү болуп эсептелет.
