Жашоо укугу - азыркы юриспруденциянын негизги негизи. 20-кылымдын көпчүлүк кылмыш-жаза кодекстери, тигил же бул жол менен, эч кимдин адамдарды өлтүрүүгө укугу жок деп ырасташкан, бирок эскертүү менен: эгерде сот кимдир-бирөөнү өлүм жазасына тартууга буйрук берсе, анда ошондой болсун. Бул жагдай сот арачыларына жана прокурорлорго эбегейсиз зор жоопкерчиликти жуктеду. Франциядагы Адилет сарайынын фасадында бир жолу жаңылып өлүм жазасына тартылган тегирменчинин элесине чакырган жазуу бар. Тилекке каршы, эч ким туура эмес өкүмдөн корголбойт, бирок өздөрүн цивилизациялуу деп атаган өлкөлөрдүн көбү жарандарды зордук-зомбулук менен өлтүрүү практикасынан баш тартышынын себеби, алар күнөөлүү болсо да, моралдык-этикалык планда жатат.
Өч алуунун бир түрү катары өлүм
Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда нацисттер тарабынан уюштурулган аялдарды, балдарды жана кары-картаңдарды массалык түрдө өлтүрүү көбүнчө жер астындагы согушкерлер жана партизандар тарабынан өлтүрүлгөн вермахт жоокерлери үчүн өч алуу болгон. Ошол эле учурда немистин өмүрү, мисалы, славян же французга караганда канча эсе жогору бааланганын ачык көрсөткөн белгилүү бир коэффициент бар болчу. Мамлекеттин демократиялык түзүлүшүндө бул эреже иштебей калды. Сериалөлтүргөн адам курман болгондордун санына карабастан, бир гана жолу атылышы мүмкүн. Бирок, мындан ар кандай жазалоо өч алуу менен токтогон жок. Айрыкча аялдардын жана өспүрүмдөрдүн өлүм жазасына тартылышы, жасаган кылмыштарынын оордугуна карабастан жийиркеничтүү. Мындай позицияларды ээлегенге мамлекеттин моралдык укугу барбы? Ар бир адамга мүнөздүү негизги инстинкттерден жогору турушу керек эмеспи? Эгерде конкреттүү киши өлтүргүчтүн келечекте кылмыш жасоосуна жол бербөө милдети болсо, анда аны өмүрүнүн акырына чейин коомдон обочолонтуу керек.
Күбөлөрдү жок кылуу
Нюрнберг сотунун өкүмү менен нацисттик негизги кылмышкерлерди дарга асып өлтүрүү да адилеттикти калыбына келтирүүгө кызмат кылган. Эгерде согуштун курмандыктарынын он миллиондогон адамдары өлгөндөн кийин кайра тирилген болсо, анда мындай чечимди толук негиздүү деп эсептөөгө болот. Бирок алардын көбү бүгүнкү күнгө чейин тактала элек тарыхый жагдайларга байланыштуу көрсөтмөлөрүнүн маанилүүлүгүн эске алганда, мындай эрте репрессия жеңген өлкөлөрдүн башчылары кызыкдар болгон күбөлөрдү жок кылууну абдан элестетет. Кыязы, Саддам Хусейн да ошол эле себептен улам дарга асылгандай.
"Гумандуу" өлүм жазасына тартуулар
Акыйкат жыныстагы кылмыштуу өкүлдөрүнө карата өлтүрүүнүн «гумандуураак» ыкмалары көбүнчө колдонулган. Аялдарды кош бойлуу болгон учурда өлүм жазасына тартуу төрөттөн кийинки кырк биринчи күнгө жылдырылды. Соттолгонго мамиле кылуу жана алып баруу салты дагы кызыктууал сакайып кеткенден кийин гана. Кээ бир өлкөлөрдө соттолгон кишини асылып, өлүм жазасына тартылардын же гильотиналардын алдында дароо даамдуу кечки тамак менен сыйлоо салты аз эмес. Салт жазалоону уюштуруучулардын ой жугуртуусунун татаалдыгын ачык-айкын керсетуп турат. Эгерде орто кылымдарда тирүүлөй көмүү менен жазаланган ымыркайдын өлүмү сыяктуу “энелик” кылмыштардын өзгөчө оордугу эске алынбаса, жалпысынан аялдарды өлүм жазасына тартуу эркектердикиндей эле ишке ашырылган. Ошол эле учурда коомчулук эл алдында өлүм жазасына тартылган спектаклдин бүтүндөй адепсиздигин түшүндү. Соттолгондордун азаптуу өлүмүнүн даамын татып көрүү үчүн аянтта басып бара жаткан Германияда аялдар эл алдында сөгүш алышат деп күтүлгөн.
