Заманбап популярдуу маданиятта жапон самурайлары батыш рыцарларына окшошуп, орто кылымдагы жоокердин кейпинде берилген. Бул концепциянын так чечмелениши эмес. Чындыгында самурайлар биринчи кезекте өз жерине ээлик кылган жана бийликтин таянычы болгон феодалдар болгон. Бул мүлк ошол кездеги жапон цивилизациясынын ачкычтарынын бири болгон.
Кластын жаралышы
Болжол менен 18-кылымда ошол эле жоокерлер пайда болгон, алардын мураскору самурайлар болгон. Жапон феодализми Тайка реформасынан келип чыккан. Императорлор архипелагдын түпкү жашоочулары - Айнуларга каршы күрөштө самурайлардын жардамына кайрылышкан. Ар бир жаңы муун менен мамлекетке үзгүлтүксүз кызмат кылган бул адамдар жаңы жерлерге, акчага ээ болушту. Олуттуу ресурстарга ээ болгон кландар жана таасирдүү династиялар түзүлдү.
Болжол менен X-XII кылымдарда. Японияда европалык процесске окшош процесс болуп өттү - өлкө өз ара согуштар менен солкулдады. Феодалдар жер жана байлык үчүн бири-бирине каршы күрөшкөн. Ошол эле учурда империялык бийлик сакталып калган, бирок ал өтө алсырап, жарандык тирешүүнү алдын ала алган эмес. Мына ошондо жапон самурайлары Бушидо эрежелерин алышкан.
Шогунат
1192-жылы саясий система пайда болуп, кийинчерээк ал сегунат деп аталган. Бул бүт өлкөнү башкаруунун татаал жана кош системасы болгон, анда император менен сёгун бир убакта башкарып турган – образдуу айтканда, негизги самурай. Жапон феодализми таасирдүү үй-бүлөлөрдүн салтына жана бийлигине таянган. Эгерде Европа Ренессанс мезгилинде өзүнүн жарандык кагылыштарын жеңсе, анда алыскы жана обочолонгон арал цивилизациясы узак убакыт бою орто кылымдык эрежелер менен жашаган.
Бул самурайлар коомдун эң абройлуу мүчөсү деп эсептелген мезгил болчу. 12-кылымдын аягында император бул наамдын ээсине өлкөдө армияны көтөрүүгө монополиялык укук бергендиктен жапон сёгуну кудуреттүү болгон. Башкача айтканда, башка бир да шылуун же дыйкандардын көтөрүлүшү күчтөрдүн теңсиздигинен улам мамлекеттик төңкөрүш уюштура алган эмес. Шогунат 1192-жылдан 1867-жылга чейин созулган
Феодалдык иерархия
Самурайлар классы дайыма катуу иерархия менен айырмаланып келген. Бул тепкичтин эң башында сёгун турган. Андан кийин даймо келди. Булар Япониядагы эң маанилүү жана күчтүү үй-бүлөлөрдүн башчылары болгон. Эгер сёгун мураскер калтырбай өлсө, анда анын мураскери даймёлордун ичинен тандалып алынган.
Орто деӊгээлде майда үлүштөрү бар феодалдар болгон. Алардын болжолдуу саны бир нече миң адамдын тегерегинде өзгөрүп турду. Андан кийин вассалдардын вассалдары жана мүлкү жок катардагы жоокерлер келди.
Өзүнүн гүлдөп турган мезгилинде самурайлар классы Япониянын жалпы калкынын 10%ке жакынын түзгөн. Алардын үй-бүлө мүчөлөрүн бир катмарга кошууга болот. Чынындафеодалдын бийлиги анын мүлкүнүн көлөмүнө жана андан түшкөн кирешеге жараша болгон. Көп учурда ал күрүч менен өлчөнгөн - бүт жапон цивилизациясынын негизги азыгы. Жоокерлер менен, анын ичинде түзмө-түз рацион менен төлөнөт. Мындай «соода» үчүн атүгүл өзүнүн чен-өлчөм жана салмак системасы болгон. Коку 160 килограмм күрүчкө барабар болду. Болжол менен мынча тамак-аш бир адамдын керектөөсүн канааттандырууга жетет.
Орто кылымдагы Японияда күрүчтүн баалуулугун түшүнүү үчүн самурайлардын айлык акысын мисал келтирсек жетиштүү. Ошентип, сёгунга жакын адамдар өздөрүнүн мүлкүнүн көлөмүнө жана өздөрүнүн вассалдарынын санына жараша жылына 500дөн бир нече миңге чейин коку күрүч алышчу.
Сёгун менен даймёнун ортосундагы мамиле
Самурай табынын иерархиялык системасы үзгүлтүксүз кызмат кылган феодалдарга социалдык тепкичте өтө бийик көтөрүлүүгө мүмкүндүк берген. Мезгил-мезгили менен алар жогорку бийликке каршы чыгышкан. Сёгундар даймолорду жана алардын вассалдарын бир катарда кармоого аракет кылышкан. Бул үчүн алар эң оригиналдуу ыкмаларды колдонушту.
Мисалы, Японияда көптөн бери даймё жылына бир жолу кожоюнуна салтанаттуу тосуп алуу үчүн барчу салт бар. Мындай иш-чаралар өлкө боюнча узак сапарлар жана кымбатчылык менен коштолду. Даймьо чыккынчылыкка шектелген болсо, мындай сапар учурунда сегун чындыгында өзүнүн каршы келген вассалынын үй-бүлө мүчөсүн барымтага алышы мүмкүн.
Бушидо коду
Сёгунаттын өнүгүшү менен бирге бушидо коду пайда болгон, анын авторлору эң мыкты жапондор болгон.самурай. Бул эрежелер жыйындысы буддизм, синтоизм жана конфуцийчилик идеяларынын таасири астында калыптанган. Бул окуулардын көбү Жапонияга материктен, тагыраагы Кытайдан келген. Бул идеялар самурайларга – өлкөнүн негизги аристократиялык үй-бүлөлөрүнүн өкүлдөрүнө популярдуу болгон.
Буддизмден же Конфуцийдин доктринасынан айырмаланып, синтоизм жапондордун байыркы бутпарас дини болгон. Анын негизинде жаратылышка, ата-бабаларга, өлкөгө, императорго сыйынуу сыяктуу нормалар түзүлгөн. Синтоизм сыйкырдын жана башка дүйнөнүн рухтарынын болушуна жол берген. Бушидодо мекенчилдик жана мамлекетке ак ниет кызмат кылуу культу биринчи кезекте ушул динден өткөн.
Буддизмдин аркасында жапон самурай кодексине өлүмгө өзгөчө мамиле кылуу жана жашоо көйгөйлөрүнө кайдыгер мамиле кылуу сыяктуу идеялар камтылган. Аристократтар өлгөндөн кийин жандын кайра жарала тургандыгына ишенип, дзен менен машыгышкан.
Самурай философиясы
Япониялык самурай жоокери бушидодо тарбияланган. Ал бардык белгиленген эрежелерди так сактоого туура келген. Бул нормалар мамлекеттик кызматка да, жеке жашоого да тиешелүү.
Рыцарлар менен самурайларды кеңири таралган салыштыруу Европанын ар-намыс кодекси менен бушидо эрежелерин салыштыруу көз карашынан алганда туура эмес. Мунун себеби, эки цивилизациянын жүрүм-турум негиздери бири-биринен такыр башка шарттарда жана коомдордо обочолонуу жана өнүгүүгө байланыштуу өтө айырмаланган.
Мисалы, Европада феодалдык төбөлдөрдүн ортосундагы кээ бир келишимдер боюнча макулдашып жатканда ар-намысыңдын сөзүн берүү калыптанып калган салт болгон. Самурай үчүн бул болмоккемсинтүү. Ошол эле учурда жапон жоокеринин көз карашында душманга капысынан кол салуу эрежени бузуу болгон эмес. Француз рыцары үчүн бул душмандын чыккынчылыгын билдирет.
Аскердик Ардак
Орто кылымдарда өлкөнүн ар бир тургуну жапон самурайларынын атын билишкен, анткени алар мамлекеттик жана аскердик элита болгон. Бул мүлккө кошулууну каалагандар аз эле (өзүнүн тапкычтыгынан улам же туура эмес жүрүм-турумунан улам). Самурайлар классынын жакындыгы так эле ага чоочун кишилерди сейрек киргизүүдө болгон.
Кланчылык жана эксклюзивдүүлүк жоокерлердин жүрүм-турумунун нормаларына катуу таасир эткен. Алар үчүн өзүн-өзү сыйлоо биринчи орунда турган. Эгерде самурай татыксыз иш-аракети менен өзүн уятка калтырса, ал өзүн-өзү өлтүрүүгө аргасыз болгон. Бул көнүгүү хара-кири деп аталат.
Ар бир самурай өз сөзү үчүн жооп бериши керек болчу. Жапон ар-намыс кодекси кандайдыр бир билдирүү жасаардан мурун ойлонуу үчүн бир нече жолу жазылган. Жоокерлерден тамак-ашта орточо болушу жана бузукулуктан алыс болушу талап кылынган. Чыныгы самурай ар дайым өлүмдү эстеп, анын жердеги жолу эртеби-кечпи бүтөөрүн күн сайын эсине салып турган, андыктан бир гана маанилүү нерсе - ал өзүнүн ар-намысын сактай алабы же жокпу
Үй-бүлөгө болгон мамиле
Үй-бүлөлүк сыйынуу Жапонияда да өттү. Ошентип, мисалы, самурай "бутактары жана тулку" эрежесин эстеп калышы керек болчу. Каада-салт боюнча үй-бүлө даракка салыштырылган. Ата-эне сөөк, балдар жөн эле бутак болчу.
Жоокер болсоулууларды кемсинтүү же сыйлабастык менен мамиле кылса, ал өзүнөн өзү эле коомдон четтеп калган адам болуп калды. Бул эрежени аристократтардын бардык муундары, анын ичинде эң акыркы самурайлар да карманышкан. Жапон традиционализми өлкөдө көп кылымдар бою жашап келет жана модернизация да, обочолонуудан чыгуунун жолу да аны буза албайт.
Мамлекетке болгон мамиле
Самурайларга алардын мамлекетке жана мыйзамдуу бийликке болгон мамилеси өз үй-бүлөсүндөй жупуну болушу керек деп үйрөтүшкөн. Жоокер үчүн кожоюнунан жогору кызыкчылык жок болчу. Жапон самурайларынын куралы башкаруучуларга акырына чейин кызмат кылган, атүгүл алардын жактоочуларынын саны өтө аз болгон.
Кожоюнга болгон лоялдуу мамиле көбүнчө адаттан тыш салттар жана адаттар түрүндө болгон. Ошентип, самурайлар кожоюнунун резиденциясын көздөй буттарын коюп жатууга укугу жок болчу. Ошондой эле, жоокер куралын кожоюну тарапка багыттап алуудан этият болгон.
Самурайлардын жүрүм-турумунун мүнөздүү мүнөзү согуш талаасында өлүмдү жек көрүү болгон. Кызыгы, бул жерде милдеттүү жөрөлгөлөр өнүгүп калган. Демек, эгер жоокер өзүнүн согушу жеңилип калганын түшүнүп, ал үмүтсүз курчоого алынган болсо, анда ал өзүнүн атын берип, душмандын куралынан тынч өлүшү керек болчу. Өлүм алдында жарадар болгон самурайлар өлөр алдында улук жапон самурайларынын атын айтып беришчү.
Билим берүү жана каада-салттар
Феодалдык жоокерлердин мулку коомдун милитаристтик катмары гана болгон эмес. Самурайлар жакшы билимдүү болушкан, бул алардын кызмат орду үчүн зарыл болгон. Бардык жоокерлер гуманитардык илимдерди окушкан. Бир караганда, алар согуш талаасында пайдалуу боло алган жок. Бирок чындыгында бул такыр тескери болду. Жапон самурайларынын курал-жарактары адабият сакталган жерде ээсин коргой алган эмес.
Бул жоокерлердин поэзияга жакын болушу кадыресе көрүнүш эле. 11-кылымда жашап өткөн улуу күрөшчү Минамото жеңилген душманга жакшы ыр окуп берсе, аны аямак. Бир самурай акылмандыгы: курал - жоокердин оң колу, ал эми адабият - сол колу деген.
Күнүмдүк жашоонун маанилүү бөлүгү чай берүү аземи болгон. Ысык суусундук ичүү салты руханий мүнөзгө ээ болгон. Бул ырым ушундай жол менен жамааттык медитация кылган буддист монахтардан кабыл алынган. Самурайлар өз араларында чай ичүү боюнча турнирлерди да өткөрүшкөн. Бул маанилүү салтанат үчүн ар бир аристократ өз үйүндө өзүнчө павильон курууга милдеттүү болгон. Феодалдардан чай ичүү адаты дыйкандар табына өткөн.
Самурай машыгуусу
Самурайлар бала кезинен бери өз өнөрүнө машыккан. Жоокер үчүн куралдын бир нече түрүн колдонуу ыкмасын өздөштүрүү абдан маанилүү болгон. Мушташуу чеберчилиги да жогору бааланган. Жапон самурайлары менен ниндзялары күчтүү гана болбостон, өтө чыдамкай болушу керек эле. Ар бир окуучу толкуп турган дарыяда толук кийимчен сүзүшү керек болчу.
Чыныгы жоокер душманды курал менен гана эмес жеңе алган. Каршылашын моралдык жактан кантип басууну билчү. Бул даярдыгы жок душмандарды ыңгайсыз кылган атайын согуштун жардамы менен жасалды.
Күнкүлүктүү гардероб
Самурайдын жашоосундадээрлик бардыгы жөнгө салынган - башкалар менен болгон мамиледен кийимге чейин. Ал ошондой эле аристократтар өздөрүн дыйкандардан жана карапайым шаардыктардан айырмалап турган социалдык белги болгон. Жибекти самурайлар гана кие алган. Мындан тышкары, алардын буюмдары өзгөчө кесип болгон. Кимоно жана хакама парз болгон. Курал-жарактар да гардеробдун бир бөлүгү деп эсептелген. Самурай эки кылычты дайыма жанына алып жүрчү. Алар кенен курга байланган.
Мындай кийимдерди аристократтар гана кие алмак. Мындай гардероб дыйкандарга тыюу салынган. Бул ошондой эле жоокердин ар бир буюмунда анын кландык таандыктыгын көрсөткөн сызыктар болгондугу менен түшүндүрүлөт. Ар бир самурайдын ушундай гербдери болгон. Девиздин жапон тилине котормосу анын кайдан келип чыкканын жана кимге кызмат кылаарын түшүндүрүп бере алат.
Самурай колундагы каалаган нерсени курал катары колдоно алат. Ошондуктан, гардероб мүмкүн өзүн-өзү коргоо үчүн тандалып алынган. Самурай күйөрманы мыкты курал болуп калды. Анын жөнөкөйлөрдөн айырмасы анын конструкциясынын негизи темир болгон. Душмандар капыстан кол салса, мындай бейкүнөө нерсе да кол салган душмандардын өмүрүн кыйышы мүмкүн.
Армор
Эгерде кадимки жибек кийимдер күнүмдүк кийүүгө арналган болсо, анда согуш үчүн ар бир самурайдын атайын гардеробу болгон. Орто кылымдагы Япониянын типтүү курал-жарактарына металл каскалар жана төш белгилер кирген. Аларды өндүрүү технологиясы сегунаттын гүлдөп турган мезгилинде пайда болгон жана ошондон бери дээрлик өзгөрүүсүз калган.
Соот эки жолу кийилген - согушка же салтанаттуу иш-чарага чейин. Калганынын баарыбир аз убакыт самурайдын үйүндө атайын бөлүнгөн жерде сакталган. Эгерде жоокерлер узакка аттанышкан болсо, анда алардын кийимдери вагондук поездде ташылган. Эреже катары, кызматчылар курал-жарактарды карашчу.
Орто кылымдагы Европада жабдуулардын негизги айырмалоочу элементи калкан болгон. Анын жардамы менен рыцарлар тигил же бул феодалга таандык экендигин көрсөтүшкөн. Самурайдын калкандары болгон эмес. Идентификациялоо максатында алар гербдердин оюулары түшүрүлгөн түстүү шнурларды, баннерлерди жана шлемдерди колдонушкан.
