Социологияга көптөгөн көрүнүктүү окумуштуулар салым кошкон, алардын бири Пьер Бурдье болгон. Француз жараны, 1930-жылы туулган, философ, культуролог, социалдык мейкиндик, талаа, маданий жана социалдык капиталдын теориялык концепциясынын автору. Ал субъекттин социалдык мейкиндиктеги орду экономикалык капиталды аныктайт деп эсептеген, аны маданий, социалдык жана символикалык баалуулуктар жагынан кароого болот.
Кыскача өмүр баян
Пьер Бурдьенин өмүр баяны ар кандай окуяларга бай. Саясий кайра курууларга активдүү катышып, көп окуган. Болочок социолог 1930-жылы Дангенде (Франция) туулган. Атасы дыйкан, апасынын үй-бүлөсү майда менчик ээлери. 1941-1947-жылдары. Пьер Бурдье Луи Барту лицейинде окуган, ал жерде мугалимдердин бири аны байкап калып, Луис Биринчинин элиталык лицейине гуманитардык жана элиталык илимдер боюнча курска тапшырууну кеңеш кылган.
1951-жылы Бурдье Жогорку мектепке кабыл алынып, Жак аны менен бирге окуган. Деррида жана Луи Марин. Бул мезгилде анын философиялык жана социологиялык дүйнө таанымы калыптанат. Сартрдын, Гуссерлдин, Маркстын, Мерло-Понтинин чыгармаларына кызыгат. Мектепте Деррида жана Марен менен бирге Эркиндикти коргоо комитетин негиздеген. 1953-жылы Лейбниц боюнча дипломун коргоп, 1954-жылы философиядан сабак берүү укугуна экзамен тапшырып, эмоционалдык жашоонун убактылуу структуралары боюнча диссертациянын үстүндө иштей баштаган.
1954-жылдан 1955-жылга чейин орто мектепте мугалим болуп иштейт. Милдеттүү аскердик кызматтан баш тарткандан кийин, ал Версалга, Армиянын психологиялык кызматына которулган. 1955-жылдын аягында Пьер согуш жүрүп жаткан Алжирге которулуп, ал жерде эки жыл болгон. Бул убакыттын ичинде ал этнологиялык изилдөөлөрдү баштоого жетишип, аны 1958-1960-жылдары Алжир университетинин филология факультетинде ассистент болуп иштеп жүрүп уланткан.
Францияга кайтуу
Алжирде өткөргөн убакыт Бурдьенин социолог катары карьерасын аныктаган. Этнология боюнча бир нече китептерди чыгарат, 1958-жылы «Алжир социологиясы» аттуу эмгеги жарык көргөн, анда Пьер Бурдье колониализмдин салттуу жашоо образын бузууга тийгизген таасирин талдайт. Алжир көз карандысыздыгын жарыялагандан кийин Бурдье «Алжирдеги эмгек жана жумушчулар» жана «Алжирдеги салттуу айыл чарбасынын кризиси» деген эмгектерин жазган. Окуусун аяктагандан кийин Францияга кайтып келет.
1960-жылы Европалык социология борборунда башкы катчы болуп иштеген. 1961-жылы Лилль университетинде мугалимдик кызматка ээ болуп, ал жерде 1964-жылга чейин иштеген. 1962-жылы Пьер Бурдьеге турмушка чыкканМари Бризард үчүн жыл. 1964-жылдын орто ченинде француз социологу Европалык социология борборунун жетекчисинин орун басары болуп, кийинки 10 жылын арнаган маданий практикаларды изилдей баштаган.
1968-жылы ал өзүнүн Социология жана Маданият борборун негиздеп, ал жерде социалдык иерархияны жана репродукцияны изилдеген. 2002-жылы каза болгон.
Пьер Бурдьенин социологиясы
Социалдык чындыкты изилдеп, Бурдье феноменологиялык жана структуралисттик мамилелерден алыстагысы келген. Ал субъект жана объект деген түшүнүктөрдү колдонбойт, алардын ордуна жаңы «агент» деген сөздү киргизет. Белгилүү бир эрежелерге баш ийген субъекттерден айырмаланып, агенттер стратегияларды - белгилүү бир максатты көздөгөн, бирок максатка багытталбаган практикалык системаларды кайра чыгарышат. Өзүнүн агенттер түшүнүгүн түшүндүрүү үчүн Бурдье habitus түшүнүгүн киргизет.
Габитус – инсанга белгилүү бир структурада иштөөгө жардам берген социалдашуу процессинде ээ болгон күчтүү көнүлдөрдүн системасы. Бул инсандардын ишмердүүлүгүн жана өкүлчүлүктөрүн аныктоочу диспозициялардын бир түрү. Habitus жеке жана жамааттык тажрыйбаларды өндүрүү, тарых продукт болуп саналат. Туура жүрүм-турумдун гаранты болуп саналган мурунку тажрыйбанын инсандардын иш-аракеттеринде болушун шарттайт. Habitus кыймыл-аракеттин белгилүү бир тармагынын – социалдык мейкиндиктин логикасына ыңгайлашкан жалпы кабыл алынган жүрүм-турумду жаратууга умтулат.
Социалдык мейкиндик
Бурдье коомду структура катары эки формада кароо керек деп эсептеген. Биринчигипостаз - адамдын коомдогу орду материалдык ресурстарды, кадыр-баркты, баалуулуктарды жана башка социалдык пайдаларды бөлүштүрүү менен аныкталуучу биринчи даражадагы чындык. Экинчи даражадагы чындык – бул адамдардын коомдогу абалына туура келген жүрүм-туруму жана ой жүгүртүүсү. Жөнөкөй сөз менен айтканда, Бурдье социалдык чындыкты физикалык жана субъективдүү мамилелер катары караган.
Сиз социалдык жана физикалык мейкиндикти - талааны айырмалай аласыз. Физикалык мейкиндик аны түзгөн тышкы бөлүктөрүнүн өз ара байланышы менен аныкталат, социалдык мейкиндик ар кандай позицияларды ишке ашыруунун натыйжасында пайда болот. Социалдык талаа бир нече тармактан турушу мүмкүн, башкача айтканда, адам бир нече социалдык позицияларды ээлей алат.
Социологиянын негизги милдети Бурдье боюнча физикалык жана социалдык талаа чөйрөсүндөгү жашыруун структураларды ачуу. Бирок бул анын изилдөөлөрүнүн аз гана бөлүгү. Пьер Бурдьенин саясат социологиясы дагы кызыктуу.
Саясат
Бурдье мамлекеттик аппаратты да талаа позициясынан караган. Талаанын негизги өзгөчөлүгү агенттер жана мекемелер бул мейкиндикте түзүлгөн эрежелерге ылайык күрөшөт. Алар талыкпай эмгектенип, ар кандай натыйжаларга жетишууде. Мына ошентип элита, масса түзүлөт. Саясий талаада эч кандай компоненттер жок, бул капиталга жетүү үчүн оюн ойнолуучу картанын бир түрү. Жана ар бир оюндун өзүнүн эрежелери бар.
Пьер Бурдьенин айтымында, коом түзүм эмес, ал жөн гана талаа оюнуна катышкан агенттердин иш-аракеттеринин натыйжасы.
