Дүйнөдөгү бардык башка тилдер сыяктуу эле орус тилинин да өз байлыгы бар, ал муундан муунга өтүп келет. Бул баалуулук туруктуу сөз айкаштары болуп саналат, алардын мааниси эчактан бери калыптанып, бардыгына түшүнүктүү: макал-лакаптар, накыл сөздөр, фразеологиялык бирдиктер. Ар бир тилдин өзүнүн накыл сөздөрү болот, кээде бир эле макал бир тилден экинчи тилге которулуп, атүгүл тамгалар да өзгөрүп кетет. Акыркы убакта саясатта дүйнөдөгү же тигил же бул мамлекеттеги кырдаалды сүрөттөө үчүн “карышкыр да тоюп, кой аман” деген сөз айтылып келет.
Келгенде макал-лакаптарды, фразеологиялык бирдиктерди колдонуу менен адам элдин маданиятын жакшы билерин көрсөтөт. Анткени, элдик жомоктордон көптөгөн туруктуу туюнтмалар алынган, алар өзүнүн жаркындыгы, образдуулугу менен элдин эсинде жана сүймөнчүлүгүнө ээ. Качан адам туура, эң негизгиси, сабаттуу сүйлөөдө жана жазууда туруктуу бурулуштарды колдонсо, бул белгитарбиялоо жана сүйлөө этикасы. Кептин айлануусу ордунда эмес, туура эмес колдонулган чөйрөдө же туура эмес мааниде колдонулса, бул сүйлөө катасына жана сүйлөшүүдө инцидентке алып келиши мүмкүн. Фразеологиялык бирдиктерди колдонууда сүйлөшүүнүн стилин, семантикалык жүгүн жана стилдик касиеттерин эске алуу зарыл.
Телевизияда жана журналистикада саясий өзгөрүүлөрдү сүрөттөөдө «карышкыр да толуп, кой аман» деген фразеологизмдер көп колдонулат. Бул туюнтумдун мааниси менен сүрөттөлгөн көйгөй дайыма эле дал келе бербейт. Бул сөз кайдан келип чыккан жана ал эмнени билдирет?
Макал же сөз?
"Макал" жана "макал-лакаптар" деген сөздөр көп учурда чогуу колдонулат жана алардын көбү бир мааниде деп эсептешет. Бир жагынан бул туура. «Бөрү тойгон, кой аман» дегендей макал десек, эч ким талашып-тартышып, бул макал дебейт. Анткени, бул эки кубулуш жашыруун мааниге ээ, алар кыска, мазмуну кыска, кээде рифмалуу, кемчиликтерди көрсөтүп же адамды кубаттайт.
Учурулган сөз айкаштарынын так классификациясы жок, бирок айрым айырмачылыктар бар.
Макал – кандайдыр бир кыймыл-аракетке басым жасаган жана кандайдыр бир логикага ылайык курулган толук сүйлөм. Макалда адеп-ахлак, бир нерсе жөнүндө окуу, бир нерсеге өбөлгө бар. Көбүнчө эки бөлүктөн турат, ал эми экинчиси, биринчиден корутунду дегендей. Кээ бир макалдардын автору бар, бул кайдан алынганы белгилүү.
Мисалы, төмөнкү макалдарды келтирүүгө болот: "гоп дебе,секирмейинче", "өтмөктү билбей, башыңды сууга сүзбө", "жайыраак жүр, сен улантасың".
Айтуулар сүйлөм эмес, алар кубулушту же үлгүнү сүрөттөө үчүн кандайдыр бир туюнтма. Бул жерде эч кандай иш-аракеттер жок, бирок болгон окуя жөн эле сүрөттөлөт. Эч кандай адеп-ахлак, доктрина жок. Айтуулар элдик оозеки сөздөрдөн алынган же автору белгисиз.
Мисалы, "эки өтүк - бир жуп", "кагаз баарына чыдайт", "мыйзам акмактар үчүн жазылбайт" деген сөздөрдү айтсак болот.
"Карышкырлар толуп, койлор аман": фразеологизмдин мааниси
Фразеологизмдер дайыма каймана мааниде колдонулган туруктуу сөз айкаштары. Фразеологиялык бирдиктер үчүн гипербола жана аллегориянын колдонулушу табигый көрүнүш. Аларда фактыны көрсөтүүдө да тактык бар, айрым фразеологиялык бирдиктер турмуштук тажрыйбаны, позицияны, дүйнөгө мамилесин көрсөтүү максатында колдонулат. Бул туюнтмалар туруктуу жана өзгөрбөйт. Кээ бир фразеологиялык бирдиктер элдик даанышмандыктан алынган, алардын авторлору белгисиз, кээ бирлери ачкандары менен белгилүү.
«Карышкыр да толуп, кой аман» фразеологизми эч кимге зыян келтирбегендей окшоштурулган, көзгө көрүнгөн жакшылыкты билдирет.
Жогоруда айтылгандардан бул сөз макал-лакап эмес, фразеологиялык же фразеологиялык бирдик категориясына кирет деген тыянак чыгарсак болот.
Сөздүн мааниси
Өтө жакшы жана маанилүү «карышкыр да тойду, кой аман» деген сөздүн эки ача мааниси бар. Карышкыр жана койлор колдонулаткептерде жана фразеологиялык бирдиктерде гана эмес, ошондой эле ар кандай жомоктордун жана жомоктордун каармандары. Библиялык аңгемелерде да кой адил жана ишеничтүү адамдын, ал эми карышкыр күнөөкөрдүн жана азгыргычтын прототиби болгон. Бул эч качан келише албаган эки тарап, аларда дайыма карама-каршылыктар болот.
Бул акылмандык, үмүтсүз абалдан ар дайым кыйналбай чыга ала тургандыгы жөнүндө сөз. Сиз бир нерсеге макул боло аласыз, кээде өзүңүздүн принциптериңизден ашып кете аласыз, бирок ошол эле учурда эч нерсени жоготпойсуз же курмандыкка чала албайсыз. Аны колдонууда «карышкыр да толуп, кой аман» деген сөз бир аз өзгөрүп, «койчуга түбөлүк даңк» деген аягы пайда болгон. Анткени, карышкыр менен койчунун бул күрөшүндө чабан кыйналат.
Азыркы заманда бул сөз ар кандай максаттарга жеткен, ар ким өзүн туура деп эсептейт, эпке келгиси келбейт. Ал эми чабан болсо эки тарапты тең таарынтпай, компромисстик чечимди тапкан адам.
Туркоонун келип чыгышынын этимологиясы
Айтылгандай, Ыйык Китепте карышкырлар менен койлор жөнүндө айтылган, бирок бул жаныбарлар ылакапка байыркы метафоралык сөздөрдөн киргени белгилүү, мында карышкырлар менен койлор же козулар каршы болгон. Бул сөз орус тилине койлор эң көп жайыт болгон жерлерден, чексиз Сальская же Моздок талаасынан кирген. Чабандар короодогу койлордун чыгашага учурагандыгын билип, дароо эле баш азайышты. Анткени, койлордун чыгашасы учун чабан керекмалдын ээсине чыгымды төлөп берүү. Акылдуу койчу ушул жерден чыккан.
"Карышкыр" жана "кой" деген сөздөрдүн башка популярдуу сөз айкаштарында колдонулушу
«Бөрү да тоюп, кой аман» тибиндеги фразеологизмдердин көбүндө фразеологиялык бирдиктин мааниси макалдын мааниси менен дээрлик бирдей. Бирок дагы эле "карышкыр" деген сөз менен көп сандаган топтомдор бар. Эң жаркыраган жана эң көп колдонулганы – “кой терисин жамынган карышкыр”. Бул сөз айкашы библиялык окуялардан да алынган жана жаман адам өзүнүн пландарына жетүү үчүн өзүн боорукер кылып көрсөтө аларын, бирок мындан жакшылыкты күтүүгө болбойт.
"Карышкыр кой чогултпайт." – Кой жаткан жерден карышкыр жыттанып турат. Бул эки фразеологиялык бирдиктер да эки жаныбардын каармандарынын келишпестигин, койлордун карышкырга жем экенин, эч качан дос боло албастыгын сүрөттөйт.
