Орус православ чиркөөсүнүн ишмери Стефан Яворский Рязань митрополити жана патриархалдык тактынын локумдары болгон. Ал Петр Iнин аркасында көтөрүлгөн, бирок ал падыша менен бир катар пикир келишпестиктерге дуушар болуп, акыры жаңжалга айланган. Locum tenens өлгөнгө чейин бир аз мурда Синод түзүлүп, анын жардамы менен мамлекет Чиркөөнү толугу менен баш ийдирген.
Алгачкы жылдар
Келечектеги диний лидер Стефан Яворский 1658-жылы Галисиядагы Явор шаарында туулган. Анын ата-энеси кедей адамдардан болгон. 1667-жылдагы Андрусово тынчтык келишиминин шарттарына ылайык, алардын аймагы акыры Польшага өткөн. Православ Яворскийдин үй-бүлөсү Яворду таштап, Москва мамлекетинин бир бөлүгү болуп калган Украинанын сол жээгине көчүүнү чечишкен. Алардын жаны мекени Нежин шаарына жакын Красиловка селосу болуп чыкты. Бул жерде Стефан Яворский (дүйнөдө аны Семён Иванович деп аташкан) билимин уланткан.
Жаш кезинде ал өз алдынча Киевге көчүп келип, Киев-Могила коллегиясына кирген. Ал Түштүк Россиянын негизги окуу жайларынын бири болгон. Бул жерде Стефан 1684-жылга чейин окуган. Ал Киевдин келечектеги митрополити Варлаам Ясинскийдин көңүлүн бурду. Жаш жигит гана эмес, айырмаланганкызыгуу, ошондой эле өзгөчө табигый жөндөмдүүлүктөр - бир эс тутум жана кунт коюп. Варлам ага чет өлкөгө окууга барууга жардам берди.
Польшада окуу
1684-жылы Стефан Яворский Шериктештикке барган. Львовдук жана Люблиндик иезуиттерден окуган, Познань менен Вильнада теология менен таанышкан. Католиктер аны жаш студент униатизмге өткөндөн кийин гана кабыл алышкан. Кийинчерээк бул жорук анын каршылаштары жана Орус православ чиркөөсүндөгү жаман ойлор тарабынан сынга алынган. Ошол эле учурда, көптөгөн окумуштуулар Батыш университеттерине жана китепканаларына кирүүнү каалаган Uniates болуп калышты. Алардын арасында, мисалы, православдык эпифаний Славонецкий жана Иннокентий Гизель болгон.
Яворскийдин Шериктештиктеги окуусу 1689-жылы аяктаган. Ал Батыш дипломун алган. Бир нече жыл Польшада теолог риторикалык, поэтикалык жана философиялык искусствону үйрөнгөн. Бул учурда анын дүйнө таанымы акыры калыптанып, келечектеги бардык аракеттерди жана чечимдерди аныктайт. Католик иезуиттери өз окуучусуна протестанттарды жактырбоо сезимин ойготуп, кийинчерээк Орусияда аларга каршы чыга тургандыгы талашсыз.
Орусияга кайтуу
Киевге кайтып келгенде, Стефан Яворский католицизмден баш тарткан. Жергиликтүү академия аны сынактан кийин кабыл алган. Варлаам Ясинский Яворскийге монах болууга кеңеш берген. Акыры, ал макул болуп, Стивен деген ысымды алып, кечил болгон. Адегенде Киев-Печерск лаврасында новатор болгон. Варлаам митрополит болуп шайланганда, ал өзүнүн протегеси болууга жардам бергенАкадемиясынын чечендик жана риторика мугалими. Яворский тез эле жаны кызматтарга ээ болду. 1691-жылы ал префект, ошондой эле философия жана теология профессору болуп калган.
Өмүр баяны Польша менен байланышкан Стефан Яворский мугалим катары латын тилин окутуу ыкмаларын колдонгон. Анын «үй жаныбарлары» келечектеги дааватчылар жана мамлекеттик жогорку кызмат адамдары болгон. Бирок башкы шакирти Феофан Прокопович, Орус православ чиркөөсүндөгү Стефан Яворскийдин келечектеги башкы оппоненти болгон. Кийинчерээк мугалим Киев академиясынын дубалдарынын ичинде католик окууларын жайылткан деп айыпталганы менен, бул тирадалар негизсиз болуп чыкты. Дааватчынын лекцияларынын бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган тексттеринде батыш христиандарынын жаңылыштыктары жөнүндө көптөгөн сүрөттөлүштөр бар.
Окутуу жана китептерди изилдөө менен бирге Стефан Яворский чиркөөдө кызмат кылган. Маалым болгондой, ал Иван Мазепанын жээнинин үйлөнүү тоюн өткөргөн. Шведдер менен болгон согушка чейин дин кызматкери гетман жөнүндө жакшы сөздөрдү айткан. 1697-жылы теолог Киевге жакын жердеги Ыйык Николай чөл монастырында гегумен болгон. Бул жакында Yavorsky митрополит наамын күтүп жатканын билдирген дайындоо болду. Ал ортодо Варлаамга көп жардам берип, анын көрсөтмөлөрү менен Москвага сапар тартты.
Күтүлбөгөн бурулуш
1700-жылдын январында Стефан Яворский, анын өмүр таржымалы анын өмүр жолу кескин бурулушка жакындап калган деген тыянак чыгарууга мүмкүндүк берет, борборго жөнөдү. Митрополит Варлаам андан Патриарх Адриан менен жолугуп, аны жаңы Переяслав көрүнүшүн түзүүгө көндүрүүнү суранган. Messengerбуйрукту аткарды, бирок көп өтпөй анын жашоосун түп-тамырынан өзгөрткөн күтүүсүз окуя болду.
Бояр жана аскер башчысы Алексей Шеин борбордо каза болгон. Жаш Петр I менен бирге ал Азовду басып алууга жетекчилик кылган, ал тургай тарыхта биринчи орус генералиссимосу болгон. Москвада жакында келген Стефан Яворский оор сөздү айтыш керек деп чечишти. Бул кишинин билим алуу жана кабар айтуу жөндөмдүүлүктөрүн жогорку даражалуу коноктордун катышуусунда эң сонун көрсөткөн. Бирок эң негизгиси, киевдик мейманды падыша байкап, анын чечендигине чексиз сугарылган. Петр I Патриарх Адрианга Варлаамды Москвадан алыс эмес жердеги епархиянын башчысы кылып коюуну сунуш кылган. Стефан Яворскийге борбордо бир аз калууга кеңеш берилди. Көп өтпөй ага Рязань жана Муром митрополити деген жаңы наам сунушталды. Ал Донской монастырында күтүү убактысын көрктөндүрдү.
Метрополитен жана Локум Тененс
1700-жылдын 7-апрелинде Стефан Яворский Рязандын жаңы митрополити болуп дайындалган. Епископ дароо өз милдеттерин аткарып, жергиликтүү чиркөө иштерине аралашты. Бирок анын Рязаньдагы жалгыз эмгеги кыска убакытка созулган. Буга чейин 15-октябрда, улгайган жана оорулуу патриарх Адриан каза болгон. Петр Iнин жакын санаалашы Алексей Курбатов ага мураскерди шайлоо менен күтүүнү кеңеш кылган. Анын ордуна падыша локум тенендердин жаны конторасын тузду. Бул жерде кеңешчи Холмогорий Афанасийдин архиепискобун дайындоону сунуштады. Петир локум тененс эмес, Стефан Яворский болом деп чечти. Киевдин Москвадагы элчисинин насааттары аны даражага алып келдиРязань митрополити Эми, бир жылга жетпеген убакыттын ичинде ал акыркы кадамга секирип, расмий түрдө Орус православ чиркөөсүнүн биринчи адамы болду.
Бул жакшы жагдайлар менен 42 жаштагы теологдун харизмасынын айкалышынын натыйжасында мүмкүн болгон метеорикалык көтөрүлүү болду. Анын фигурасы бийликтин колундагы оюнчук болуп калды. Петир мамлекет үчүн зыяндуу институт катары патриархаттан арылууну каалаган. Ал чиркөөнү кайра түзүүнү жана аны падышаларга түздөн-түз баш ийдирүүнү пландаштырган. Бул реформанын биринчи иш жузуно локум тененстердин кызматын орнотуу гана болду. Патриархка салыштырмалуу мындай статуска ээ болгон адамдын ыйгарым укуктары алда канча аз болгон. Анын мүмкүнчүлүктөрү чектелүү жана борбордук аткаруу бийлиги тарабынан көзөмөлдөнүп турган. Петрдин реформаларынын табиятын түшүнүү менен, чиркөөнүн башчысынын кызматына Москва үчүн түз маанисинде кокус жана келгин адамды дайындоо атайылап жана алдын ала пландаштырылган деп божомолдоого болот.
Стефан Яворский өзү бул сыйды араң издеп жүргөн. Ал жаш кезинде башынан өткөргөн униатизм жана анын көз карашынын башка өзгөчөлүктөрү метрополия коомчулугу менен карама-каршылыкка алып келиши мүмкүн. Дайындалган адам чоң кыйынчылыктарды каалабады жана аны "аткаруу" абалына коюп жатканын түшүндү. Кошумчалай кетсек, теолог өзүнүн кичи мекени Кичи Россияны сагынган, ал жерде анын достору жана колдоочулары көп болгон. Бирок, албетте, ал падышадан баш тарта алган эмес, ошондуктан анын сунушун момундук менен кабыл алган.
Биирчиликке каршы күрөш
Өзгөрүүлөр бардыгына нааразы болду. Москвалыктар Яворскийди черкасиялык жана унутулгус деп аташкан. Иерусалим патриархы Доситей орус падышасына аны кызматка көтөрбөш керек деп жазганКичи Россиянын тургундары. Петир бул эскертүүлөргө көңүл бурган эмес. Бирок Доситей кечирим суроо катын алган, анын автору Стефан Яворский өзү болгон. Опал ачык эле. Патриарх киевдикти католиктер жана иезуиттер менен көптөн бери кызматташып келгендиктен "такыр православдык" деп эсептеген эмес. Досифейдин Стефанга берген жообу элдештирүүчү болгон жок. Анын мураскору Хризантос гана локум тененс менен компромисске барган.
Стефан Яворский жаңы кызматта туш болгон эң биринчи көйгөй эски ишенгендердин маселеси болгон. Бул убакта схзматиктер Москванын айланасына баракчаларды таратышкан, анда Орусиянын борбору Вавилон, ал эми Петир Антихрист деп аталган. Бул акциянын уюштуруучусу көрүнүктүү жазуучу Григорий Талицкий болгон. Митрополит Стефан Яворский (Рязаньский анын карамагында калды) баш аламандыктын аткаруучусун ынандырууга аракет кылган. Бул талаш-тартыш ал тургай, Дажжалдын келишинин белгилери боюнча өзүнүн китебин чыгарганына алып келди. Чыгарма шизматиктердин каталарын жана алардын динге ишенгендердин ой-пикирин бурмалаганын ашкерелеген.
Стефан Яворскийдин каршылаштары
Эски ишенген жана еретик иштерден тышкары, локумдуктар бош епархияларга дайындоого талапкерлерди аныктоо укугун алышкан. Анын тизмелерин падыша өзү текшерип, макулдашкан. Анын жактыруусунан кийин гана тандалган адам митрополит наамын алган. Петир дагы бир нече тең салмактуулуктарды түздү, бул локум тенендерин кескин чектеди. Биринчиден, бул Ыйык Собор болгон - епископтордун жыйыны. Алардын кепчулугу Яворскийдин жан-жөкөрлөрү эмес, кээ бирлерианын түздөн-түз каршылаштары болгон. Ошондуктан, ал башка чиркөө иерархтары менен ачык тирешүүдө ар бир жолу өз көз карашын коргоого туура келген. Чынында, локум тененс теңдердин арасында биринчи гана болгон, ошондуктан анын бийлигин патриархтардын мурдагы ыйгарым укуктары менен салыштырууга болбойт.
Экинчиден, Петр I монастырдык ордендин таасирин күчөтүп, анын башына өзүнүн ишенимдүү бояры Иван Мусин-Пушкинди койгон. Бул адам локум тененстеринин жардамчысы жана жолдошу болуп дайындалган, бирок кээ бир учурларда, падыша зарыл деп эсептегенде, ал тузден-туз начальник болуп калган.
Үчүнчүдөн, 1711-жылы мурдагы Бояр Думасы акыры таркатылып, анын ордуна Башкаруучу Сенат пайда болгон. Анын чиркөө үчүн жарлыктары падышалык жарлыктарга теңелген. Локум тененс сунуш кылган талапкер епископтун ордуна ылайыктуубу же жокпу аныктоо сыймыгын Сенат алган. Тышкы саясатка жана Санкт-Петербургдун курулушуна барган сайын аралашкан Петр чиркөөнү башкаруу бийлигин мамлекеттик машинага өткөрүп берип, эми акыркы чара катары гана кийлигишкен.
Лютеран Тверитиновдун иши
1714-жылы туңгуюкту ого бетер кеңейткен чатак чыгып, анын эки тарабында мамлекеттик ишмерлер менен Стефан Яворский турган. Ал кезде эч кандай сүрөттөр жок болчу, бирок аларсыз да заманбап тарыхчылар Петр Iнин тушунда өзгөчө өскөн Немис кварталынын көрүнүшүн калыбына келтире алышкан. Анда чет элдик соодагерлер, усталар жана негизинен Германиядан келген коноктор жашашкан. Алардын баары лютерандар же протестанттар болгон. Бул Батыш окуусу болуп калдыМоскванын православдык тургундарынын арасында тараган.
Эркин ойчул дарыгер Тверитинов лютеранизмдин өзгөчө активдүү пропагандисти болуп калды. Стефан Яворский, чиркөөнүн алдында өкүнүүсү көп жылдар мурун болгон, католиктер менен иезуиттердин жанында өткөн жылдарды эстеди. Алар протестанттарды жактырбоо сезимин ойготушкан. Рязань митрополити лютеранчыларды куугунтуктай баштаган. Тверитинов Санкт-Петербургга качып, ал жерден Сенатта Яворскийдин кара ниет адамдарынан колдоочуларды жана коргоочуларды тапкан. Указ чыгарылды, ага ылайык локум тененс ойдон чыгарылган еретиктерди кечире турган. Демейде мамлекет менен компромисске барган чиркөөнүн башчысы бул жолу да багынгысы келген жок. Ал коргоо үчүн түздөн-түз падышага кайрылган. Петр лютеранчыларды куугунтуктоо жөнүндөгү бүт окуяны жактырган эмес. Биринчи олуттуу конфликт аны менен Яворскийдин ортосунда чыккан.
Ошол эле учурда локум тененс анын протестантизмге болгон сын-пикирлерин жана православие боюнча көз караштарын өзүнчө эсседе баяндап берүүнү чечти. Ошентип, ал көп өтпөй өзүнүн эң атактуу китебин жазган "Ишеним ташы". Стефан Яворский бул эмгекте православдык чиркөөнүн мурдагы консервативдик негиздерин сактоонун маанилүүлүгү жөнүндө кадимки насаат айткан. Ошол эле учурда ал ошол кездеги католиктер арасында кеңири тараган риториканы колдонгон. Китеп Германияда жеңишке жеткен Реформацияны четке кагууга толгон. Бул идеяларды немис кварталынын протестанттары көтөрүшкөн.
Падыша менен чатак
Лютеран Тверитиновдун окуясы мамиле тууралуу белги берген жагымсыз коңгуроо болуп калдыпротестанттарга каршы карама-каршы позицияларды ээлеген чиркөөлөр жана мамлекеттер. Бирок, алардын ортосундагы конфликт бир топ тереңдеп, убакыттын өтүшү менен гана кеңейген. “Ыйман ташы” деген очерки жарык көргөндө начарлап кетти. Стефан Яворский бул китептин жардамы менен өзүнүн консервативдик позициясын коргоого аракет кылган. Бийлик аны жарыялоого тыюу салды.
Бул арада Петр өлкөнүн борборун Санкт-Петербургга көчүрөт. Бара-бара чиновниктердин баары ошол жакка көчүп кетишкен. Локум Тененс жана Рязандын митрополити Стефан Яворский Москвада калышты. 1718-жылы падыша ага Петербургга барып, жаңы борбордо иштей баштоону буйруган. Бул Стефандын ачуусун келтирди. Падыша анын каршы пикирине катуу жооп берип, компромисске барган жок. Ошол эле учурда ал Руханий колледж түзүү зарылдыгын билдирди.
Аны ачуу долбоорун иштеп чыгуу Стефан Яворскийдин эски шакирти Феофан Прокоповичке тапшырылган. Локум тененси анын лютеранчыл идеяларына макул болгон эмес. Ошол эле жылы, 1718-жылы, Петр Феофанды Псков епискобу кылып дайындоо демилгесин көтөргөн. Биринчи жолу реалдуу ыйгарым укуктарды алды. Стефан Яворский ага каршы чыгууга аракет кылган. Локум тенендердин тооболору жана алдамчылыктары эки борбордо тең жайылган сүйлөшүүлөрдүн жана ушак-айыңдардын темасына айланды. Пётрдун тушунда мансап жасаган жана чиркөөнү мамлекетке баш ийдирүү саясатын колдогон көптөгөн таасирдүү чиновниктер ага каршы чыгышкан. Ошондуктан, алар Рязань митрополитинин аброюн ар кандай ыкмалар менен, анын ичинде Польшада окуп жүргөндө католиктер менен болгон байланышын эстетип, жаманатты кылууга аракет кылышкан.
Царевич Алексейдин сот процессиндеги ролу
Ошол эле учурда Петир дагы бир жаңжалды - бул жолу үй-бүлөлүк чырды чечүүгө туура келди. Анын уулу жана мураскору Алексей атасынын саясатына макул болбой, акыры Австрияга качып кеткен. Ал мекенине кайтарылды. 1718-жылдын май айында Петр Стефан Яворскийге козголоңчу княздын сотунда чиркөөнүн өкүлү болуу үчүн Санкт-Петербургга келүүнү буйруган.
Локум тенендер Алексейге боор ооруп, ал турсун аны менен байланышып турушкан деген кептер кеп болгон. Бирок буга эч кандай документалдык далил жок. Экинчи жагынан, ханзаада атасынын жаңы чиркөө саясатын жактырбаганы жана Москвадагы консервативдүү диниятчылардын арасында анын колдоочулары көп болгону анык. Сот процессинде Рязань митрополити бул дин кызматкерлерин коргоого аракет кылган. Алардын көбү ханзаада менен бирге чыккынчылыкка айыпталып, өлүм жазасына тартылган. Stefan Yavorsky Петрдун чечимине таасир бере алган эмес. Алексейди локум тенендер өзү көмгөн, ал өкүм аткарылар алдында түрмөдө сырдуу түрдө каза болгон.
Синод түзүлгөндөн кийин
Бир нече жылдан бери «Руханий колледжди» түзүү боюнча мыйзам долбоору иштелип чыккан. Натыйжада, ал Ыйык Башкаруучу Синод деп аталып калган. 1721-жылдын январында Петир чиркөөнү көзөмөлдөө үчүн зарыл болгон бул бийликти түзүү боюнча манифестке кол койгон. Синоддун жаңы шайланган мүчөлөрү шашылыш түрдө ант берип, февралда эле мекеме кезектеги ишин баштады. Патриархат официалдуу түрдө жоюлуп, мурда кеткен.
Формалдуу түрдө Петир Степанды Синоддун башына койдуЯворский. Ал чиркөөнүн аткаруучусу деп эсептеп, жаңы мекемеге каршы болгон. Ал Синоддун жыйындарына катышкан эмес жана бул орган жарыялаган документтерге кол коюудан баш тарткан. Орус мамлекетинин кызматында Стефан Яворский өзүн такыр башка сапатта көргөн. Бирок Петир аны патриархат, локум тененс жана Синод институтунун формалдуу үзгүлтүксүздүгүн көрсөтүү үчүн гана номиналдык позицияда кармаган.
Жогорку чөйрөлөрдө Стефан Яворский эскертүү жасаган денонсациялар тарай берди. Нежинский монастырынын курулушундагы алдамчылык жана башка абийирсиз махинациялар Рязань митрополитин жаман тили менен жасаган. Ал тынымсыз стресс абалында жашай баштады, бул анын жыргалчылыгына олуттуу таасирин тийгизди. Стефан Яворский 1722-жылы 8-декабрда Москвада каза болгон. Ал Россиянын тарыхында Патриархалдык тактынын биринчи жана акыркы узак мөөнөттүү локум тенендери болуп калды. Ал өлгөндөн кийин, мамлекет чиркөөнү өзүнүн бюрократиялык машинасынын бир бөлүгү кылган эки кылымдык синоддук мезгил башталды.
"Ыйман ташынын" тагдыры
Кызык, "Ишеним ташы" китеби (локум тенендердин негизги адабий чыгармасы) 1728-жылы, ал Петир экөө мүрзөдө жаткан кезде жарык көргөн. Протестантизмди сындаган чыгарма өзгөчө ийгиликке жетишкен. Анын биринчи нускасы тез эле сатылып кеткен. Андан бери китеп бир нече жолу басылып чыккан. Анна Иоанновнанын тушунда бийликте лютерандык ишенимдеги немистердин фавориттери көп болгондо, "Ишеним ташына" кайрадан тыюу салынган.
Чыгарма протестантизмди сындап эле тим болбостон, андан да маанилүүсү, ал ошол кездеги православдык догмалардын эң мыкты системалуу презентациясы болуп калды. Стефан Яворский лютеранчылыктан айырмаланган жерлерди баса белгилеген. Трактат реликттерге, иконаларга, евхаристияга болгон мамилеге, ыйык салтка, еретиктерге болгон мамилеге жана башкаларга арналган. Православие партиясы Елизавета Петровнанын тушунда акыры жеңишке жеткенде, «Ишеним ташы» башкы теологиялык чыгарма болуп калды. Орус чиркөөсү 18-кылым бою ушундай бойдон калган.
