Бизге 16-кылымдан бери публицистикалык чыгармалар келип жетти, анын автору Иван Грозныйдын доорунун көрүнүктүү акылмандарынын бири Иван Пересветов. Өлкөдө карама-каршылык өзгөчө ырайымсыздык менен басылып турганда ал расмий мамлекеттик идеологияга каршы келген ойлорду айтууга кайраттуу болгон. Анын өмүрү тууралуу маалыматтар өтө чектелүү, алардын бирден-бир булагы анын ысмын урпактардын эсинде сактап калган өзүнүн чыгармаларынан алынган.
Жалданма аскерлердин катарында кызмат кылуу
Пересветов Иван Семенович Литва жеринде туулуп-өскөн жана эрезеге жеткенден кийин кесипкөй аскер адамы болгон. Ал Иван Грозный падышага жазган эки арызынын ичинен 16-кылымдын 20-жылдарынын аягында поляк дворяндарынын бир тобу менен бирге Венгрия королу Ян Заполдун армиясында кызмат өтөгөндүгү белгилүү. Кыязы, биз жалданма кызмат жөнүндө сөз болуп жатат окшойт, ал күндөрдө кеңири таралган.
Заполанын туусу астында бир нече жыл салгылашкандан кийин Иван өзүнүн каршылашы чех монархы Габсбург Фердинанд Iнин кызматына өтөт. Буга поляк королу Сигизмунд I саясатынын өзгөрүшү себеп болгонИван Пересветов болгон. Бир аз убакыттан кийин тагдыр аны молдаван башкаруучусу Пётр IVнун армиясына салып, аны менен бирге бир нече жортуулдарга катышкан.
Бояр бюрократиясынын бийлигинде
Мындан ары езунун кайрылуусунда ал отузунчу жылдардын аягында борбор шаар Москвага келгендигин билдирет. Бул жерде ага армияны камсыз кылуу үчүн согуштук калкандарды чыгарууну уюштуруу тапшырылган, бирок бул долбоор ошол убакта өлкөнүн башкаруучу элитасын түзгөн боярлардын күнөөсү менен ишке ашкан эмес. Же жүрөктөрүнө кымбат болгон бюрократиялык тоскоолдуктарды уюштурушту, же жөн эле акчаны талап-тоношту, бирок Иван Пересветов гана жумушсуз калды, ал эми эр жүрөк армия - калкансыз.
Москвага келип, мамлекетке зыян келтирүүчү көзөмөлсүз бояр бийлигинин көрүнүштөрүнө дароо туш болуп, ал көргөн нерсенин баарын терең түшүнүп, маселени чечүүнүн жолдорун издөөгө аракет кылат. Ал өз оюн кагаз бетине түшүрүп, ошол кездеги жаш падыша Иван IVнун атынан өлкөнү башкарган адамдарга арыз түрүндө берет. Бирок ошол кездеги бийликте турган убактылуу жумушчулар анын ойлоруна маани беришпей, ал тапшырган документтер жоопсуз калган.
Москва боярларынын сыны
Ошол жылдардагы Иван Пересветовдун петициялары бизге жеткен эмес, жада калса алардын чындап бар экени да көпкө чейин шек жаратып келген. 20-кылымдын окумуштууларынын изилдөөлөрү гана алардын аныктыгын тастыктады. Бүгүнкү күндө тарыхчылардын карамагында Пересветовдун кийинки мезгилде жазган эмгектери бар.жаш Иван IV өлкөнү өз алдынча башкарууга мүмкүндүк берген куракка жеткенде. Бул XVI кылымдын кыркынчы жылдарынын аягына тиешелүү. Жазуучунун адабий мурасы эки жыйнакты камтыйт - толук жана толук эмес басылышы.
Иван Пересветовдун чыгармачылыгындагы негизги мазмун тигил же бул жол менен жогорку боярларды кескин сынга алып, алардын абийирсиздигин жана моралдык жактан бузулушун ашкерелеп, бардык жерде мыйзамсыздыкка жол берген. Ал аларды «жарды, бирок эр жүрөк жоокерлерге» карама-каршы коёт. Башкача айтканда, мамлекеттин чыныгы таянычын түзгөн кызмат адамдары. Иван Пересветовдун социалдык-философиялык идеялары көп жагынан феодалдардын эң төмөнкү катмарынын – дворяндардын маанайларына жакын. Аларда ал өзүн москвалык самодержавиенин идеологу катары көрсөтөт. "Коркунучтуу падышалык бийликке" муктаждык темасы анын бардык чыгармаларында кызыл жип сымал өтөт.
Кулчулукка жана кулчулукка каршы
Бирок Иван Пересветовдун чыгармаларында ошол доордун саясий системасынын негизги принциптерине туура келбеген ойлор көп айтылат. Аларда орчундуу орун - коомдун теменку катмарларынын кулчулуктун жана кулчулуктун бардык формаларын айыптоо. Автор негизги аргумент катары библиялык сөздөрдү келтирет, бардык адамдар тегине жана улутуна карабастан «Адам атанын балдары», демек, күчтүүнүн алсызды башкаруусу туура эмес. Анын ою боюнча, ар кандай кулчулук шайтандын азгырыгы менен болот.
Анын чыгармаларында айтылган идеялар адаттан тыш тайманбас жана каршылаштарынын кыжырын келтирбей коё алган жок. Ошентип,мисалы, Иван Пересветов дүйнөлүк чындык менен адилеттүүлүк диний ишенимден жогору турат деп айткан. Мындай салыштыруу диниятчылардын олуттуу бөлүгүн ага каршы бурган. Ошого карабастан ал москвалык мамлекеттин бактысыздыгын так чындыктын жоктугу менен түшүндүрүп, аны бардык рухий баалуулуктардан тайманбай жогору койгон.
Эгеменге насаат
Бийликти өз колуна бекем алып алган мезгилде Иван Грозныйга жиберген петицияларында Пересветов монархка өлкөнү башкаруу боюнча кеңеш берүү эркиндигин алат. Падыша аларды жетекчиликке алууну канчалык коркунучтуу деп тапты, 19-кылымда илимий талаш-тартыштардын предмети болуп калды. Атап айтканда, атактуу тарыхчы Карамзин Пересветовдун жазгандарынын көбү чындыгында падышанын саясатында чагылдырылганына көңүл бурган, бирок бул кокустукпу же монарх чындап эле өз темасынын ойлорун четке каккан жокпу, табышмак бойдон калууда.
Муну 1552-жылы жүргүзүлгөн Казан падышалыгын басып алуу мисалында көрүүгө болот. Чындыгында, Пересветов өзүнүн эмгектеринде татарларга каршы күрөштүн жалындуу колдоочусу катары иш алып барган жана алардын капиталын ээлөө зарылчылыгы жөнүндө жазган. Бирок Иван Грозный өзүнүн кайрылууларынын таасири астында чечкиндүү өнөктүк баштады деп ырастоо бир аз ойлонбойт. Казан падышалыгы менен күрөш 15-кылымдын башынан тартып жүрүп, анын жыйынтыгы бул өтүнүчтөрдүн натыйжасы болгон эмес.
Ошондой эле Пересветовдун 1550-жылы Орусиянын мамлекеттик мыйзамдарынын кодексин түзүүдө аткарган ролу талаштуу. аны тез-тез жаратууга туура келет деген ойпетицияларда табылган, бирок аны суверендүү бир аз башкача жол менен ишке ашырган.
Иван Пересветовдун бардык адамдардын Кудай алдында бирдейлиги жана кулчулукка жол берилбестиги жөнүндөгү философиялык идеялары падышанын саясатына карама-каршы келген, ал Мыйзамдар кодексинде чагылдырылган, анын мыйзамдары кээ бир адамдарды кул кылууга тыюу салбаган. башка адамдар тарабынан, бирок бул процессти жөн гана жөнгө салган.
Боярдын уулу кулчулукка каршы
Баса, Пересветов эркин адамдарды кулга айландырууга жол берилбестиги жөнүндө билдирүүсүндө жалгыз болгон эмес. Кулчулуктун дагы бир каршылашы Матвей Башкиндин ысымы Орусиянын тарыхына кирди. Бул бояр уулу, арам ойлуу адашуучу деп жарыяланып, милдеттүү түрдө кызмат кылууну эмес, ыктыярдуу түрдө белгилүү бир милдеттерди аткарууну үгүттөгөн. Өзүнүн мамлекетинде ал бардык крепостнойлорду боштондукка чыгарды, ошол эле учурда алардын баш ийген жана укуктан ажыратылган социалдык абалын күбөлөндүргөн документтерди жок кылган.
Пересветовдун чыгармаларындагы адабий формалардын ар түрдүүлүгү
Иван Пересветов жазган адабий эстеликтер табияты боюнча абдан ар түрдүү. Эгерде жогоруда айтылган Кичи жана Чоң петициялар жөнүндө айта турган болсок, анда алардын биринчиси чындап эле петиция – белгилүү бир көз ирмемдик натыйжага жетүү үчүн падышага кайрылуу. Бул учурда, бул армия үчүн калкан өндүрүүдө жардам сурап кайрылган. Чоң петицияга кайрыла турган болсок, бул таптакыр башка тартиптин документи экенин оңой эле байкоого болот. Биздин алдыбызда деталдуу саясий трактат пайда болот,алыскы, стратегиялык максаттарга умтулуу.
Адабий формасы боюнча анын «Магмет-Салтан жомогу» жана «Патша Константин жөнүндөгү баян» сыяктуу чыгармалары таптакыр башкача. Бир караганда, аларда эпикалык стилде жазылган аңгемелердин бардык өзгөчөлүктөрү бар, бирок жакшылап карап көрсөк, бул Иван Пересветов душманы болгон коомдо орун алган жаман көрүнүштөрдү жоюуга багытталган курч публицистикалык чыгармалар экени айкын болот. Анын идеялары бул аңгемелерде оригиналдуу жана өтө көркөм чагылдырылган. Алар көп жагынан алдыда болушкан.
Иван Пересветовдун чыгармачылыгындагы негизги мазмун чындыкты чагылдыруу жана анын жаман жактарын ачуу болгон. Бир кездеги кудуреттүү мамлекеттин ач көз, намыссыз ак сарай кызматчыларынын жемине айланып, алсырап, Магмет-салтандын курмандыгына айланган Византия падышасы Константинди автор мына ушул өңүттө сындайт. Бул ачык эле 1453-жылы Константинополду басып алган Султан Мохаммед II жөнүндө айтылат. Бул анын башкаруучуларынын көзөмөлсүз эрктүүлүгү өлкөнү эмнеге алып келери тууралуу эскертүүнүн бир түрү болду.
Өмүрдүн аягы кылымдарда катылган
Иван Пересветов качан жана кандай шартта каза болгону белгисиз. Анын өмүр баяны иш жүзүндө конкреттүү маалыматтарды камтыбайт. Бир гана ал тынчтык жана тынч жерде өзүнүн сапарын араң аяктады деп болжолдоого болот - ал өтө көп ыплас ойлорду айтты. Кыйыр түрдө булкийинки жылдарда Пересветовдун ысмы ар тараптан жабылып, узак убакыт бою унутулуп калгандыгын ырастайт. Бийликтин алдында чындыкты айтуудан коркпогондордун баары ушундай тагдыр.
