Заманбап гуманитардык илимдердеги баяндоо сыяктуу кубулушту сыпаттоодон, ошондой эле анын мүнөздөмөлөрүн жана структураларын аныктоодон мурун, биринчи кезекте, «баяндама» термининин өзүн аныктап алуу зарыл.
Баяндама - бул эмне?
Терминдин келип чыгышы жөнүндө бир нече версиялар бар, тагыраагы, ал пайда болушу мүмкүн болгон бир нече булактардан.
Алардын бирине ылайык, "баяндоо" аталышы narrare жана gnarus сөздөрүнөн келип чыккан, алар латын тилинен которгондо "бир нерсе жөнүндө билүү" жана "эксперт" дегенди билдирет. Англис тилинде да мааниси жана тыбышы жагынан окшош баяндоочу сөз бар, ал баяндоочу концепциянын маңызын толук чагылдырган. Бүгүнкү күндө баяндоо булактарын дээрлик бардык илимий тармактарда табууга болот: психология, социология, филология, философия, ал тургай психиатрия. Бирок баяндоо, баяндоо, баяндоо ыкмалары жана башка түшүнүктөрдү изилдөө үчүн өзүнчө өз алдынча багыт – нарратология бар. Демек, баяндын өзүн түшүнүү керек - бул эмне жана анын функциялары кандай?
Экөө тең этимологиялыкжогоруда сунуш кылынган булактар, бир гана мааниге ээ - билим берүү, окуя. Башкача айтканда, жөнөкөй тил менен айтканда, баяндоо бир нерсе жөнүндө баян кылуунун бир түрү. Бирок, бул түшүнүктү жөнөкөй окуя менен чаташтырбоо керек. Баяндоочу баяндоо жекече өзгөчөлүктөргө жана өзгөчөлүктөргө ээ, бул өз алдынча терминдин пайда болушуна алып келген.
Баяндама жана аңгеме
Баяндама жөнөкөй аңгемеден эмнеси менен айырмаланат? Сюжет – баарлашуу ыкмасы, фактылык (сапаттуу) маалыматты кабыл алуу жана берүү ыкмасы. Эгерде америкалык философ жана искусство таануучу Артур Дантонун терминологиясын колдонсок, баяндоо «түшүндүрүүчү окуя» деп аталат (Данто А. Тарыхтын аналитикалык философиясы. М.: Идеа-Пресс, 2002. С. 194).
Башкача айтканда, баяндоо, тескерисинче, объективдүү эмес, субъективдүү баяндоо. Кадимки окуяга баяндооч-баяндоочунун субъективдүү эмоциялары, баалоолору кошулганда баяндоо жаралат. Угарманга маалыматты жеткирүү үчүн гана эмес, таасирлентүү, кызыктыруу, угууга мажбурлоо, белгилүү бир реакцияны пайда кылуу зарылчылыгы бар. Башкача айтканда, аңгеменин катардагы окуянын же фактыларды баяндаган баяндын айырмасы ар бир баяндоочтун жеке баасына жана эмоциясына байланыштуу. Же объективдүү тарыхый же илимий тексттер жөнүндө сөз кыла турган болсок, сүрөттөлгөн окуялардын ортосундагы себеп-натыйжа байланыштарын жана логикалык чынжырлардын болушун көрсөтүүдө.
Баяндама үлгү
Акырыбаяндоонун маңызын белгилөө үчүн аны иш жүзүндө – текстте кароо зарыл. Ошентип, баян - бул эмне? Бул учурда повест менен аңгеменин ортосундагы айырманы көрсөткөн мисал катары төмөнкү үзүндүлөрдү салыштырууга болот: «Кечээ менин бутум суу болду. Мен бүгүн жумушка барган жокмун" жана "Кечээ бутум суу болуп калды, ошондуктан бүгүн ооруп калдым жана жумушка барбай калдым". Бул билдирүүлөрдүн мазмуну дээрлик бирдей. Бирок, бир гана элемент баяндын маңызын өзгөртөт – эки окуяны тең байланыштыруу аракети. Билдирүүнүн биринчи версиясы субъективдүү идеялардан жана себеп-салдарлык байланыштардан эркин болсо, экинчисинде алар бар жана негизги мааниге ээ. Түп нускада айтуучу эмне үчүн жумушка барбай калганы, балким, эс алуу күнү болгондур, же өзүн чындап эле жаман сезгени айтылган эмес, бирок башка себеп менен. Бирок, экинчи вариант буга чейин эле белгилүү бир айтуучунун билдирүүсүнө болгон субъективдүү мамилесин чагылдырат, ал өзүнүн ой-пикири жана жеке тажрыйбасына кайрылуу аркылуу маалыматты талдап, себеп-натыйжа байланыштарын орноткон, аларды өзүнүн кайталап айтуусунда айткан. билдирүү. Психологиялык, "адамдык" фактор, эгерде контекстте маалымат жетишсиз болсо, окуянын маанисин толугу менен өзгөртө алат.
Илимий тексттердеги баяндар
Ошентсе да, маалыматтын субъективдүү өздөштүрүлүшүнө, баалоонун жана эмоциянын киргизилишине контексттик маалымат гана эмес, кабылдоочунун (баяндоочунун) өзүнүн тажрыйбасы да таасирин тийгизет. Ошонун негизинде окуянын объективдүүлүгү төмөндөйт, сиз да болотбаяндоо бардык тексттерге мүнөздүү эмес, бирок, мисалы, илимий мазмундагы билдирүүлөрдө жок деп болжолдоого болот. Бирок, бул такыр туура эмес. Аздыр-көптүр ар кандай билдирүүлөрдөн баяндоочу өзгөчөлүктөргө ээ болушу мүмкүн, анткени текстте автор менен баяндоочу гана эмес, алар түпкүлүгү боюнча ар кандай актерлор боло алат, ошондой эле кабыл алынган маалыматты кабылдап, чечмелеп жаткан окурман же угуучуну камтыйт. ар кандай жолдор менен. Биринчиден, албетте, бул адабий тексттерге тиешелүү. Бирок илимий баяндамаларда да баяндар бар. Алар тарыхый, маданий жана социалдык контексттерде көбүрөөк кездешет жана чындыктын объективдүү чагылдырылышы эмес, тескерисинче, алардын көп өлчөмдүүлүгүнүн көрсөткүчү катары аракеттенишет. Бирок алар тарыхый жактан ишенимдүү окуялардын же башка фактылардын ортосундагы себептик байланыштардын түзүлүшүнө да таасир этиши мүмкүн.
Баяндамалардын мынчалык ар түрдүүлүгүн жана алардын ар түрдүү мазмундагы тексттерде көп болушун эске алганда, илим мындан ары баяндоо феноменине көңүл бура албай, аны изилдөө менен алектене баштады. Бүгүнкү күндө ар кандай илимий коомчулуктар дүйнөнү таануунун баяндоо ыкмасына кызыгышат. Анын өнүгүү перспективалары бар, анткени баяндоо маалыматты системалаштырууга, иретке келтирүүгө, жайылтууга, ошондой эле адам табиятын изилдөө үчүн айрым гуманитардык тармактарга мүмкүндүк берет.
Дискурс жана баян
Жогорудагылардын бардыгынан баяндын структурасы эки ачакей, формалары туруксуз, принципиалдуу түрдө алардын үлгүлөрү жок жанаЖагдайдын контекстине жараша алар жеке мазмун менен толтурулат. Демек, тигил же бул баян камтылган контекст же дискурс анын бар болушунун маанилүү бөлүгү болуп саналат.
Сөздүн маанисин кеңири мааниде карай турган болсок, дискурс – бул принципиалдуу кеп, тил активдүүлүгү жана анын процесси. Бирок, бул формулировкада "дискурс" термини баяндын болушу үчүн тигил же бул позиция катары кандайдыр бир текстти түзүүдө зарыл болгон белгилүү бир контекстти белгилөө үчүн колдонулат.
Постмодернисттердин концепциясы боюнча баяндоо - анда ачылган дискурсивдүү реалдуулук. Француз адабиятынын теоретиги жана постмодернисти Жан-Франсуа Лиотар баяндоону дискурстун мүмкүн болгон түрлөрүнүн бири деп атаган. Ал өзүнүн идеяларын «Заманбаптуулуктун абалы» монографиясында кеңири баяндайт (Лиотар Жан-Франсуа. Постмодернизмдин абалы. Санкт-Петербург: Алетея, 1998. – 160 б.). Психологдор жана философтор Йенс Брокмайер жана Ром Харре баяндоону “дискурстун түрчөлөрү” катары сыпатташкан, алардын концепциясын изилдөө иштеринде да табууга болот (Brockmeier Jens, Harre Rom. Anrative: Problems and futures of one alternative paradigma // Questions of Philosophy)..- 2000. - № 3 - С. 29-42.). Демек, тил илимине жана адабий сынга карата «баяндоо» жана «дискурс» түшүнүктөрү бири-биринен ажырагыс жана параллелдүү жашап жаткандыгы ачык көрүнүп турат.
Филологиядагы баян
Баяндама жана баяндоо ыкмаларына көп көңүл бурулган филология илимдерине: тил илимине, адабият таанууга. Тил илиминде бул термин, буга чейин элежогоруда айтылган «дискурс» термини менен бирге изилденет. Адабий сында ал постмодерндик концепцияларга көбүрөөк кайрылат. Окумуштуулар Дж. Брокмайер жана Р. Харре «Баяндама: альтернативдик парадигманын көйгөйлөрү жана убадалары» деген трактатында аны билимди иреттөө жана тажрыйбага маани берүү жолу катары түшүнүүнү сунуш кылышкан. Алардын айтымында, баяндоо – аңгеме айтуунун жол көрсөткүчү. Башкача айтканда, белгилүү бир лингвистикалык, психологиялык жана маданий түзүлүштөрдүн жыйындысы, кайсынысын билип туруп, сиз кызыктуу окуяны түзө аласыз, анда баяндоочунун маанайы жана билдирүүсү так болжолдонуп турат.
Адабияттагы баян адабий тексттер үчүн өтө зарыл. Анткени бул жерде автордун көз карашынан башталып, окурмандын/угуучунун кабылдоосу менен аяктаган чечмелөөлөрдүн татаал тизмеги ишке ашат. Текстти түзүүдө автор ага белгилүү бир маалыматты киргизет, ал узак тексттик жолду басып өтүп, окурманга жеткенде толугу менен өзгөрүшү же башкача чечмелениши мүмкүн. Автордун ой-ниетин туура чечмелөө үчүн башка каармандардын, автордун өзү жана баяндоочтун өзү да өзүнчө баяндоочу жана баяндоочу, б.а. Драма адабияттын жанрларынын бири болгондуктан, текст драмалык мүнөздө болсо, кабыл алуу татаалдашат. Андан кийин интерпретация ого бетер бурмаланып, аны актёрдун презентациясынан өткөрүп, анын эмоционалдык жана психологиялык өзгөчөлүктөрүн баянга киргизет.
Бирок, дал ушул бүдөмүккабарды ар кандай маанилер менен толтуруу, окурманды ой жүгүртүүгө негиз калтыруу жөндөмү жана көркөм адабияттын маанилүү бөлүгү болуп саналат.
Психологиядагы жана психиатриядагы баяндоо ыкмасы
"Баяндама психологиясы" термини америкалык когнитивдик психолог жана педагог Жером Брунерге таандык. Ал жана соттук-психолог Теодор Сарбинди бул гуманитардык индустриянын негиздөөчүлөрү деп эсептесе болот.
Дж. Брунердин теориясы боюнча, жашоо – бул кээ бир окуяларды баяндоо жана субъективдүү кабылдоо тизмеги, баяндоо максаты – дүйнөнү субъективдүү кылуу. Т. Сарбиндин көз карашында, фактылар менен фантастика конкреттүү бир адамдын тажрыйбасын аныктоочу баяндарда айкалышат.
Психологиядагы баяндоо ыкмасынын маңызы – инсанды жана анын терең көйгөйлөрүн, коркууларын, алар жана өзүнүн жашоосу жөнүндөгү аңгемелерин талдоо аркылуу таануу. Повесттер коомдон жана маданий контексттен ажырагыс, анткени аларда түзүлөт. Психологиядагы баяндоо инсан үчүн эки практикалык мааниге ээ: биринчиден, ар кандай окуяларды түзүү, түшүнүү жана айтуу аркылуу өзүн таанууга жана өзүн таанууга мүмкүнчүлүктөрдү ачат, экинчиден, мындай көрүнүштүн аркасында өзүн-өзү көрсөтүү ыкмасы. өзү жөнүндө окуя.
Психотерапия да баяндоо ыкмасын колдонот. Аны австралиялык психолог Майкл Уайт жана жаңы зеландиялык психотерапевт Дэвид Эпстон иштеп чыгышкан. Анын маңызы – пациенттин (кардардын) айланасында белгилүү бир жагдайларды түзүү, өзүнүн окуясын түзүү үчүн негиз,айрым адамдарды тартуу жана белгилуу аракеттерди жасоо менен. Ал эми баяндоо психологиясы көбүрөөк теориялык тармак катары каралса, психотерапияда баяндоо ыкмасы өзүнүн практикалык колдонулушун мурунтан эле көрсөтөт.
Ошентип, баяндоо концепциясы адам табиятын изилдеген дээрлик бардык тармактарда ийгиликтүү колдонулуп келе жатканы көрүнүп турат.
Саясаттагы баян
Саясий ишмердикте баяндоочу баянды түшүнүү бар. Бирок, «саясий баян» термини оң эмес, терс мааниге ээ. Дипломатияда баяндоо атайылап алдамчылык, чыныгы ниетти жашыруу деп түшүнүлөт. Баяндоочу аңгеме кээ бир фактыларды жана чыныгы ниетти атайылап жаап-жашырууну, балким, тезисти алмаштырууну жана текстти гармониялуу кылып, конкреттүүлүктөн качуу үчүн эвфемизмдерди колдонууну билдирет. Жогоруда айтылгандай, повесттин жөнөкөй аңгемеден айырмасы – элди угууга, таасир калтырууга умтулуу, бул азыркы саясатчылардын сөзүнө мүнөздүү.
Баяндама визуализация
Баяндамалардын визуализациясына келсек, бул өтө татаал суроо. Кээ бир илимпоздордун пикири боюнча, мисалы, баяндоо психологиясынын теоретиги жана практиги Дж. Брунер, визуалдык баяндоо тексттик формада кийинген реалдуулук эмес, баяндоочтун ичиндеги структураланган жана иреттелген кеп. Ал бул процессти реалдуулукту куруунун жана орнотуунун белгилүү бир жолу деп атаган. Чынында, жок"Түзмө" тилдик кабык баяндоону жана ырааттуу айтылган жана логикалык жактан туура текстти түзөт. Ошентип, сиз баянды үн менен элестете аласыз: аны оозеки айтып же структураланган текст кабары түрүндө жазыңыз.
Тарыхнаамадагы баян
Чындыгында, гуманитардык илимдердин башка тармактарындагы баяндардын калыптанышына жана изилденишине негиз салган нерсе тарыхый баян болуп саналат. «Баяндама» термининин өзү «баяндама тарыхы» түшүнүгү болгон тарыхнаамадан алынган. Анын мааниси тарыхый окуяларды логикалык ырааттуулукта эмес, контекст жана интерпретация призмасы аркылуу кароо болгон. Чечмелөө баяндоонун жана баяндоонун маңызынын ачкычы болуп саналат.
Тарыхый баян - бул эмне? Бул булактан алынган окуя, сын көрсөтүү эмес, объективдүү. Биринчиден, тарыхый тексттерди баяндоо булактарына: трактаттарга, хроникаларга, кээ бир фольклордук жана литургиялык тексттерге кошууга болот. Баяндоо булактары - бул баяндоочу баяндар бар тексттер жана билдирүүлөр. Бирок, Дж. Брокмайер менен Р. Харрдын ою боюнча, дагы эле бардык тексттер баяндоочу эмес жана «аңгеме түшүнүгүнө» туура келбейт
Тарыхый баян жөнүндө бир нече туура эмес түшүнүктөр бар, алар автобиографиялык тексттер сыяктуу кээ бир "окуялар" фактыларга гана негизделет, ал эми башкалары буга чейин эле кайра айтылып же өзгөртүлгөн. Ошентип, алардын чындыгы азаят, бирок чындык өзгөрбөйт, бир ганаар бир баяндоочунун ага болгон мамилеси. Контекст ошол эле бойдон калууда, бирок ар бир баяндоочу аны сүрөттөлгөн окуялар менен өз алдынча байланыштырат, анын ою боюнча маанилүү кырдаалдарды чыгарып, аларды окуянын контуруна токуйт.
Атайын автобиографиялык тексттерге келсек, бул жерде дагы бир көйгөй бар: автордун өзүнүн инсанына жана ишмердүүлүгүнө көңүл бурууну каалоосу, бул атайылап жалган маалымат берүү же чындыкты өз пайдасына бурмалоо мүмкүнчүлүгүн билдирет.
Жыйынтыктап айтканда, баяндоо ыкмалары тигил же бул жол менен адамдын табиятын жана анын айлана-чөйрөсүн изилдеген гуманитардык илимдердин көбүндө колдонууну тапты деп айта алабыз. Адамдын индивидуалдык турмуштук тажрыйбасы калыптанган коомдон, демек, анын курчап турган дүйнөгө карата өзүнүн көз карашы жана субъективдүү көз карашы калыптанган коомдон ажырагыс болгондой эле, аңгемелер да адамдын субъективдүү баалоосунан ажырагыс.
Жогорудагы маалыматтарды жыйынтыктап, биз баяндоонун төмөнкүдөй аныктамасын формулировкалай алабыз: баяндоо – бул реалдуулукту жекече кабыл алууну чагылдырган структураланган логикалык окуя, ошондой эле субъективдүү тажрыйбаны уюштуруунун ыкмасы, өзүнө болгон аракет. -адамдын идентификациясы жана өзүн-өзү көрсөтүүсү.
