Лоренц фон Штайн (1815-жылы 18-ноябрь – 1890-жылы 23-сентябрда) – немис экономисти, социологу жана Эккернфорддон келген мамлекеттик башкаруу боюнча окумуштуу. Жапониядагы Мэйдзи доорунун кеңешчиси катары анын либералдык саясий көз караштары Япония империясынын Конституциясынын түзүлүшүнө таасирин тийгизген. Ал "социалдык мамлекеттин интеллектуалдык атасы" деп аталды. Бул макала Лоренц фон Штайндын өмүр таржымалына гана эмес, анын негизги идеяларына да арналган, алардын негизгилери социалдык мамлекет деп эсептелген. Ал өзүнчө талкууланат.
Теклип чыгышы жана алгачкы жылдар
Лоренц фон Штайн Шлезвиг-Гольштейндеги Эккернфордедеги деңиз жээгиндеги Борби шаарында Васмер Якоб Лоренцтин үй-бүлөсүндө туулган. Ал 1835-1839-жылдары Киль жана Йена университеттеринде, 1841-1842-жылдары Париж университетинде философия жана юриспруденцияны окуган. 1846-жылдан 1851-жылга чейинкөп жылдар бою Штайн Киль университетинин ассистенти болгон жана 1848-жылы Франкфурт парламентинин мүчөсү болгон. Ал өзүнүн туулуп-өскөн жери, ошол кездеги Даниянын бир бөлүгү болгон Шлезвигдин көз карандысыздыгын коргогону 1852-жылы анын кызматтан алынышына алып келген.
Карьера башталышы
1848-жылы Лоренц фон Штайн Үчүнчү Француз Революциясынан кийинки Социалисттик жана Коммунисттик Кыймылдар (1848) аттуу китебин басып чыгарган, анда ал «социалдык кыймыл» терминин илимий талкууларга киргизип, иш жүзүндө коомдук кыймылдар үчүн күрөшүп жаткан саясий кыймылдарды чагылдырган. укуктардын жыргалчылыгы катары түшүнүлөт.
Бул тема 1850-жылы Штайн 1789-жылдан азыркы учурга чейинки француз коомдук кыймылдарынын тарыхы (1850) аттуу китебин чыгарганда кайталанган. Лоренц фон Штайн үчүн коомдук кыймыл негизинен экономикадагы теңсиздиктен түзүлгөн, пролетариатты өкүлчүлүк аркылуу саясаттын бир бөлүгү кылган коомдон мамлекетке карай кыймыл катары түшүнүлгөн. Китеп 1964-жылы Бедминстер Пресс тарабынан басылып чыккан Кэт Менгельберг тарабынан англис тилине которулган (Кахман, 1966)
Университеттеги карьера
1855-жылдан 1885-жылы пенсияга чыкканга чейин Лоренц фон Штайн Вена университетинде саясий экономия боюнча профессор болгон. Анын ошол мезгилдеги эмгектери эл аралык мамлекеттик башкаруу илиминин негизи болуп эсептелет. Ал ошондой эле мамлекеттик каржы практикасына да таасирин тийгизген.
1882-жылы Япониянын премьер-министри Ито Хиробуми Батыш өлкөлөрүн изилдөө үчүн Европага делегацияны жетектеген.мамлекеттик системалар. Делегация адегенде Рудольф фон Гнеисттин көрсөтмөсү боюнча Берлинге, андан кийин Венага барды, анда Штайн Вена университетинде лекция окуган. Гнейст сыяктуу эле, Стейндин япондук делегацияга айткан посланиесинде жалпы шайлоо укугуна жана партиялык саясатка жол бербөө керек. Штайн мамлекет коомдон жогору турат деп эсептеген, мамлекеттин максаты - монархиядан карапайым элге жүргүзүлгөн социалдык реформаларды жүргүзүү.
Контроль доктринасы, Лоренц фон Штайн
Штайн гегелдик диалектиканы мамлекеттик башкарууга жана улуттук экономикага бул илимдерди системалаштырууну жакшыртуу үчүн колдонгону менен белгилүү, бирок ал тарыхый аспектилерди көз жаздымда калтырган эмес.
Социалдык мамлекет концепциясынын негиздөөчүсү Лоренц фон Штайн өз доорунун таптык абалын талдап, аны социалдык мамлекет менен салыштырган. Ал пролетариаттын жана таптык күрөштүн концепцияларын камтыган тарыхтын экономикалык интерпретациясын белгилеген, бирок ал революциялык процедураны четке каккан. Анын идеяларынын марксизмдин идеялары менен окшоштугуна карабастан, Штейндин Карл Маркска тийгизген таасиринин деңгээли белгисиз бойдон калууда. Ошого карабастан, Маркс фон Штейндин 1842-жылы Франциядагы коммунисттик ой-пикир боюнча өтө таасирдүү китебинен кабардар болгондугун фон Штайндын акылсыз сөздөрү аркылуу көрсөтөт. Мисалы, «Немец идеологиясында» (1845–46) Штайн эскерилет, бирок анын 1842-жылкы китебинин автору катары гана. Фон Штайн Марксты кээде эскергени менен, тескерисинче, азыраак көрүнөт.
Өлүм
Штайн Венанын Пенсинг районундагы Хадерсдорф-Вейдлингаудагы үйүндө көз жумду. Ал протестанттык көрүстөн Matzleinsdorf коюлган. Бул аймакта анын кичинекей эстелиги бар.
Лоренц фон Штайн: социалдык мамлекет
Социалдык мамлекет (подромдук мамлекет) – мамлекет бирдей мүмкүнчүлүктөрдүн, байлыкты адилет бөлүштүрүүнүн жана коомдук жоопкерчиликтин принциптеринин негизинде жарандардын экономикалык жана социалдык бакубаттуулугун коргогон жана көмөк көрсөткөн башкаруунун формасы. жакшы жашоо үчүн минималдуу шарттарды пайдалана албаган жарандар үчүн. Социолог Т. Х. Маршалл заманбап социалдык мамлекетти демократиянын, жыргалчылыктын жана капитализмдин өзгөчө айкалышы катары мүнөздөгөн.
Тарых
Биринчи жөлөкпул мамлекети 1880-жылдары Отто фон Бисмарк тарабынан Юнкердин артыкчылыктарын кеңейтүү максатында кабыл алынган мыйзамдардан келип чыккан, бул стратегия катары карапайым немецтерди классикалык либерализм менен социализмдин модернисттик кыймылдарына каршы тактыга көбүрөөк лоялдуу кылуу стратегиясы.
Аралаш экономиканын бир түрү катары жөлөкпул мамлекеттик саламаттыкты сактоо жана билим берүү мекемелерин жеке жарандарга түз төлөмдөр менен бирге каржылайт.
Стейндин идеяларынын заманбап колдонулушу
Заманбап жөлөкпул мамлекеттерге Германия менен Франция, Бельгия жана Нидерландия, ошондой эле Скандинавия өлкөлөрү кирет. Скандинавиялык модель деп аталган системаны колдонуу. Социалдык мамлекеттин ар кандай ишке ашырылышы үч категорияга бөлүнөт: (i) социал-демократиялык, (ii) консервативдик жана (iii) либералдык.
Заманбап социалдык камсыздоо программалары өзүнүн универсалдуу жана комплекстүү мүнөзү боюнча жакырчылыкты жоюунун мурунку формаларынан түп-тамырынан бери айырмаланат. Бисмарк жетектеген Германиядагы Социалдык камсыздоо институту эң сонун мисал болду. Кээ бир схемалар биринчи кезекте өз алдынча пайданы бөлүштүрүүнү өнүктүрүүгө негизделген. Башкалары мамлекеттик камсыздоого негизделген.
Өтө таасирдүү «Жарандык жана социалдык класс» (1949) очеркинде британ социологу Т. Г. Маршалл заманбап жыргалчылык мамлекеттерди демократиянын, жыргалчылыктын жана капитализмдин айырмалоочу айкалышы деп атап, жарандык социалдык, ошондой эле саясий жана жарандык укуктарга жетүүнү камтышы керек деп ырастады. Мындай мамлекеттерге Германия, бардык Түндүк өлкөлөрү, Нидерландия, Франция, Уругвай, Жаңы Зеландия жана 1930-жылдардагы Улуу Британия мисал боло алат. Ошондон бери "жөлөкпул мамлекет" термини социалдык укуктар жарандык жана саясий укуктар менен коштолгон өлкөлөргө гана колдонулуп келет.
Стейндин байыркы мурункулары
Индия императору Ашока социалдык мамлекет идеясын биздин заманга чейинки 3-кылымда койгон. Ал өзүнүн дхармасын (дин же жолду) бир нече сөздүн тобу катары гана көрсөттү. Ал атайылап кабыл алууга аракет кылдымамлекеттик саясаттын маселеси катары. Ал «бардык адамдар менин балдарым» жана «мен эмне кылсам да, бардык тирүү жандыктарга болгон карызымды төлөөгө гана умтулам» деп жарыялаган. Бул падышалыктын таптакыр жаңы идеалы болгон. Ашока согуштан жана зомбулук менен басып алуудан баш тартып, көптөгөн жаныбарларды өлтүрүүгө тыюу салган. Ал дүйнөнү сүйүү жана ишеним менен багындырууну каалагандыктан, Дхарманы жайылтуу үчүн көптөгөн миссияларды жөнөткөн.
Миссиялар Египет, Греция жана Шри-Ланка сыяктуу жерлерге жөнөтүлдү. Дхарманын жайылышына көптөгөн адамдардын жыргалчылыгы боюнча чаралар, империянын ичинде жана сыртында түзүлгөн адамдарды жана жаныбарларды дарылоо борборлору камтылган. Көлөкөлүү бак-дарактар, кудуктар, бакчалар, эс алуу үйлөрүнүн имараттары түзүлдү. Ашока ошондой эле пайдасыз курмандыктарга жана ысырапкорчулукка, тартипсиздикке жана ырым-жырымдарга алып келген айрым чогулуштарга тыюу салган. Бул саясатты ишке ашыруу үчүн ал Dharmamahamattas деп аталган офицерлердин жаңы курамын жалдаган. Бул топтун милдеттеринин бир бөлүгү ар түрдүү агымдагы адамдарга адилеттүү мамиле кылуу болгон. Алардан атайын камактагылардын жыргалчылыгына кам көрүүнү суранышкан.
Лоренц фон Штайндын (кыскача) жыргалчылык мамлекетинин теориясы бул жөнүндө эмне дейт? Жөлөкпул жана пенсия деген түшүнүктөр 7-кылымда Рашидун Халифатынын тушунда исламдын беш түркүгүнүн бири болгон зекеттин (кайрымдуулук) бир түрү катары алгачкы ислам укугуна киргизилген. Бул практика Аббасиддер халифатынын дооруна чейин уланган. Ислам өкмөтүнүн казынасына чогултулган салыктар (анын ичинде зекет жана жизя) кирешелерди камсыз кылуу үчүн колдонулган.муктаждар, анын ичинде кедейлер, кары-картаңдар, жетимдер, жесирлер жана майыптар. Ислам укук таануучусу Аль-Газалинин айтымында, өкмөт ошондой эле табигый кырсык же ачарчылык болгон учурда ар бир аймакта азык-түлүк запастарын камдашы керек болчу. Ошентип, Халифатты дүйнөдөгү эң биринчи социалдык мамлекет деп эсептесе болот.
Тарыхчылардын пикири
Лоренц фон Штайндын жыргалчылык мамлекетинин концепциясы тарыхчылар тарабынан бир нече жолу талдоого алынган. Тарыхчы Роберт Пакстон Европа континентинде жөлөкпул мамлекеттик жоболору адегенде XIX кылымдын аягында консерваторлор жана 20-кылымдын аягында фашисттер тарабынан жумушчуларды союздук жана социализмден алаксытуу үчүн кабыл алынганын жана солчулдар менен радикалдардын каршылыгына дуушар болгонун белгилейт. Ал Германиянын жыргалчылык мамлекетин 1880-жылдары канцлер Бисмарк түзгөнүн, ал жаңы эле 45 гезитти жаап, Германиянын Социалисттик партиясын жана профсоюздардын жана социалисттердин башка чогулуштарына тыюу салган мыйзамдарды кабыл алганын эске салат.
Ушундай версия бир нече жылдан кийин Австро-Венгрия империясында граф Эдуард фон Таффе тарабынан түзүлгөн. Австриянын жумушчу табына жардам берүү мыйзамы католик консерваторлорунан келип чыккан. Алар швейцариялык жана германиялык моделдерди колдонуп, мамлекеттик экономикалык маселелерге кийлигишип, социалдык реформага кайрылышкан. Алар 1877-жылы Швейцариянын Фабрикалар мыйзамын изилдеп чыгышты, анда ар бир адам үчүн иш убактысын чектеп, төрөт боюнча жөлөкпулдарды, ошондой эле камсыздандыруучу Германиянын мыйзамдарын изилдешти.жумушчулар жумуш ордунда мүнөздүү өндүрүштүк тобокелдиктерден. Бул тууралуу Лоренц фон Штайндын жыргалчылык мамлекетинин теориясы боюнча китептеринде да айтылат.
