Ошондуктан, келгиле, көптөгөн мектеп окуучуларында гана эмес, жаңыдан алыс болгон суроого жооп берели: "XVIII - бул кайсы кылым?" Келгиле, аны ушул макаланын алкагында чечүүгө аракет кылалы.
Латын цифраларынын сыры же суроого жооп: "XVIII - бул кайсы кылым?"
Адамдар көбүнчө рим сандары алар үчүн абдан кыйын деп нааразы болушат. Чынында, бул жерде эч кандай кыйынчылык жок. Баары түшүнүктүү логикага ылайык.
Демек, XVIII санында аны башынан баштап чечмелөө керек. Ошентип, X он. Демек, калган сандар негизгинин оң жагында болгондуктан, сан 10дон ашат. Чындыгында, эгерде бизде IX саны болсо, анда ал эбак эле 9 болмок, анткени сол жактагы бирдик 10дон алынып салынган. Андыктан, келгиле, андан ары карайлы. V - 5, ал эми акыркы бөлүгү, тиешелүүлүгүнө жараша, 3. Бардык элементтер жыйынтыкталып, биз даяр санды алабыз - 18. Бирок XVIII кайсы кылым деген суроого параллелдүү түрдө дагы бир кыйынчылык туулат. Кайсы жылды 18-кылымга таандык кылууга болот - 1750 же 1829? Бир гана жооп бар: 1750, 1829-жылдан бери 19-кылым болот.
18-кылымдын тарыхы. агартуу
Ошондуктан, кайсы кылым кайда экенин билгенден кийин, бул мезгилдин тарыхына токтоло кетели. менен баштайлыЕвропа 18-кылымда өзүнүн тарыхында зор окуяны - агартуу доорун башынан өткөргөндүгү. Бул термин көпчүлүккө тааныш. Кимдир бирөө ойлонушу мүмкүн: XVIII - бул кайсы кылым, бирок бул кубулуштун өзгөчөлүктөрүн билбесе болбойт. Ар бир өлкө муну ар кандай кылды. Бирок баарына бирдей болгон нерсе феодализмдин кыйрашы эле.
Агартуу - феодалдык түзүлүштүн кулашы менен сөзсүз түрдө башталган табигый процесс. Ал гуманисттик жана формалдуу укукка умтулат, андан эркиндиктин жана жакшы жашоонун кепилдиги болуп саналат. феномен катары агартуу Европанын психикалык өнүгүүсүнө гана таасирин тийгизген жок. Анда орто кылымдардан бери сакталып калган жашоонун жана жашоо образынын эскирген жана эскирген формалары тайманбастык менен сынга алынган.
Англис агартуусунун негизги идеялары
Ошентип, Локк мамлекетти элдин келишими катары карап, моралдык сапаттарды жана көрсөтмөлөрдү баса белгилеген. Ал инсандар аралык жана коомдук мамилелердин жападан жалгыз табигый жөнгө салуучусу адеп-ахлак, адеп-ахлак жана жүрүм-турум нормалары деп эсептеген.
Алар, философтун айтуусу боюнча, «жалпыга бирдей тымызын макулдашуу менен» түзүлүшү керек болчу. 18-кылымдын тарыхы көптөгөн өлкөлөрдүн, анын ичинде Улуу Британиянын мындан аркы өнүгүү жолун толугу менен аныктады. Англис агартуунун ишмерлери эң жогорку максат коомдун бактысы эмес, жеке адамдын бактысы, жеке бийиктиги деп эсептешкен.
Локк ошондой эле бардык адамдар дээрлик бардык нерсеге жетүүгө жардам бере турган күчтүү жана жөндөмдүүлүктөрдүн жыйындысы менен төрөлөрүн баса белгилеген. Бирок, ал ишенгендей, туруктуу аракеттер ганафилософ, ар бир адамга мүнөздүү потенциалды ишке ашырууга салым кошуу. Жеке чыгармачылык аракет гана адамга жашоодо ийгиликке жетүүгө жардам берет. Муну айтуу менен 18-кылымдагы англис философтору ошол мезгилдеги коомдун муктаждыгын абдан так чагылдырышкан.
Француз агартуусу
Англис агартуусунун идеяларынан айырмаланып, Руссо бир инсанды эмес, коомду баса белгилейт. Анын идеялары боюнча, адегенде коом бардык бийликке ээ болгон, бирок кийин бийликти башкаруучуларга сатып жибергендиктен, алар анын кызыкчылыгында иш кылышкан. Руссо демократиялык-республикалык мамлекеттин жактоочусу болгон. Ар бир жаран башкарууга катыша алганда гана жарандык теңчиликке жетет.
Монтескье өз кезегинде ар бир өлкөнүн мамлекеттик түзүлүшү климатка, динге жана элдин табиятына ыңгайлашуусу керек деп ырастайт. Философ ошондой эле республикалык форманы башкаруунун эң жакшы формасы деп эсептейт. Бирок, аны заманбап мамлекеттерде ишке ашыруу мүмкүнчүлүгүн көрбөй, конституциялык монархияга токтойт. Бул учурда башкаруучу аткаруу бийлигине гана ээ болот, ал эми мыйзам чыгаруу бийлиги шайланган парламентке таандык болот.
