Касимов Татарлар татарлардын башка топторунан өздөрүнүн кызыктуу тарыхый тагдыры жана бир нече элдин таасиринде калыптанган өзгөчө маданияты менен айырмаланат. Хандыктын калкынын тейлөөчү бөлүгү орус мамлекетинин тышкы жана ички саясатына активдүү катышкан. Бул этникалык топ ушул күнгө чейин бар жана анын өкүлдөрү өздөрүнүн бай өткөнү менен сыймыктанышат.
Origin
Касимов Татарлар Россияда жашаган татарлардын эң батыш тобу. Алардын кайталангыс өзгөчөлүгү – алар Казан жана Сибирь хандыктарынан бир топ алыстыкта, Москва мамлекетинин так борборунда – Рязань облусунун аймагында, орустардын этникалык чөйрөсүндө жашаган. Бул Касимов татарларынын маданиятында да, келбетинде да өзгөчө из калтырган.
Бул кичинекей улуттун пайда болушу 15-кылымга туура келет. Тарыхчылар арасында анын келип чыгышы тууралуу 2 негизги гипотеза бар. Алардын бирине ылайык, Касимов татарлары мишарлар катары классификацияланган, башкача айтканда фин-угор тектүү.
Подагы бир теория, алардын ата-бабалары XIII кылымда Россияга активдүү отурукташкан Азиядан келген иммигранттар болгон. Бул уруулардын кээ бирлери Царевич Касимдин жетекчилиги астында Городец Мещерскийдеги (азыркы Касимов шаары) Ока боюнда отурукташкан. Анын бул жерге ээлик кылуусунун мыйзамдуулугуна байланыштуу дагы эки гипотеза бар: Чыңгыздар уруусунан чыккан башкаруучу аны Казан хандыгы менен мындан аркы күрөш үчүн Василий Караңгыдан саясий максаттар үчүн алышы мүмкүн. Касым Москва князын туткунга алып, бул байлыктар ага орус падышасынын эркиндиги үчүн кун катары берилгени тууралуу уламыш да бар.
Касимов татарларынын кыскача тарыхы
15-кылымда хандыктын түзүлүшү менен бир мезгилде Россиянын аймагында Алтын Ордонун жана анын кулашынан пайда болгон мамлекеттердин күчү солгундай баштаган. Натыйжада Касымовдун падышалары москвалык княздердин колундагы тил алчаак куралга айланган. Татар башкаруучулары атчан аскерлери менен бирге чыгыш жортуулдарына каршы кордон түзүп, Казанга, Литвага, Швецияга жана Ливонияга каршы жортуулдарга катышкан жана Касимов ханы Шах Али үч жолу Казан хандыгынын башкаруучусу болуп дайындалган.
Бул мамлекет автономия катары узак убакыт - 200 жылдан ашык убакыт болгон. Казан хандыгы аннексиялангандан кийин Касимовго казандыктардын олуттуу топтору, андан кийин Крымдан жана кыргыз-кайсак ордолорунан келгиндер көчүп кетишкен.
Жашоо образы
Тарих илимдеринин кандидаты Марат Сафаровдун айтымында, Казан хандыгынын тургундарынан айырмаланып, Касимов татарларынын күнүмдүк жашоосу урбанизацияланган. Жергиликтүү калк акимдерге таазим кылышканпадышалыктар (бал, жүн, балык quitrent жана башкалар).
Касимовдо орустар менен тыгыз байланыштан улам татар тилинин өзгөчө диалектиси калыптанган, ал тилде карыз алуулар көп болгон. Касимов татарларынын дээрлик бардыгы орус тилин жакшы билишкен.
Бул элдин дини Ислам болгон. Бир нече күмбөздөр бүгүнкү күнгө чейин сакталып, алардын башкаруучулары коюлган. 1713 жана 1715-жылдагы декреттерге ылайык, мусулмандарга православие динин кабыл алууга буйрук берилген. Болбосо, алардын мүлктөрү орус падышасынын же чөмүлтүлгөн туугандарынын ээлигине өтүп кеткен. Ошондуктан татарлардын бир бөлүгү христиан динин кабыл алышкан.
Кол өнөрчүлүк, айыл чарба жана соода
Касымовдук татарлар тери менен жүндү, металлды жана ташты иштетүү эң өнүккөн. Алар жасаган падышалык кийимдердин айрымдары азыр Курал-жарак кампасында сакталып турат. Жагымдуу жаратылыш шарттары сууда сүзүүчү канаттуулардын, аарычылыктын, балык уулоонун да өсүшүнө шарт түзгөн. Дан эгиндеринен кара буудай, буудай, сулу, гречка, таруу жана арпа, огороддорго картошка жана башка жашылчалар эгилген.
Хандыктын географиялык жактан ыңгайлуу болгондугуна байланыштуу Касимовдо соода активдүү өнүккөн. Анын буюмдары нан, бал, үй жаныбарлары, тери жана тери буюмдары болгон. Калктын аз гана бөлүгү бут кийим тигүү менен алектенген. Ошондой эле айылдарда 6 кирпич заводу болгон, Болоцы айылында күмүш зер буюмдары жасалган.
Татарлар арасында жылкыны абдан баалашкан. Айыл калкынын 80% уй-булолуу болгон, анткени уй-буленун тамактануусунда сут продуктылары зор роль ойногон. Кой-эчкилер дээрлик ар бир короодо багылат.
Шаарда козу терисин бычуу менен алектенген көптөгөн мануфактуралар болуп, тери саткан татар соодагерлери абдан гүлдөп турган. Соода Касимовдо гана эмес, Россиядан тышкары да - Орто Азия жана Казакстан мамлекеттери менен жургузулду. Татар соодагерлери өз кирешелеринин бир кыйла бөлүгүн Макарьевская, Оренбург жана башка жарманкелерден алышкан. 19-кылымда Касимовдо ишкерликте ийгиликке жетишкен бир нече үй-бүлө өзгөчөлөндү (Баранаев, Мусяев жана башкалар), алардын акча жүгүртүүсү 1 миллион рублга жеткен. жылына.
Турак жай
Касимовдогу татар калкы негизинен Эски жана Жаңы Посаддан түзүлгөн татар конушунда топтолгон. Биринчисинде ак таш менен төшөлгөн чоң Ханская аянты болгон. Аянттын жанында Хан сарайы жана аны коштоп жүргөндөрдүн үйлөрү турган.
Акимдин үйүнүн маңдайында мунаралуу мечит болгон, уламыш боюнча, Хан Касымды курууга буйрук берген. Азыркы учурда, сиз дагы бир чеп мунарасын эске салган бул байыркы имаратты көрө аласыз. Мунаранын жанында падыша Шах Алинин мавзолейи жайгашкан, анын кире беришинин үстүндө араб жазуусу бар таш такта бар.
Замандаштарынын айтуусу боюнча XIX кылымдагы үйлөр. дээрлик толугу менен жыгачтан жасалган. Кийинчерээк алардын айрымдары эки кабаттуу болуп, орус неоклассицизминин стилинде курулган.
Айылдык конуштар дарыялардын боюнда же өрөөндөрдө жайгашкан. Көпчүлүкаймакты пландаштыруунун кеңири таралган формасы эки тараптуу көчө болгон (ал бири-бирине караган эки катар үйлөрдөн түзүлгөн). Хандыктын алгачкы доорлорунда үйлөр мүлктүн түпкүрүндө жайгашкан, бул Казан татарларына да мүнөздүү болгон жана исламдын салттарына туура келген. Жашылчаларды жана мал кыштатуучу ири жер астындагы кепелер курулуп, алар короонун четинен айдалып чыгарылды.
Бир тектүү үй-бүлөлөр бири-бирине жакын отурукташкан. Ошентип, Ширинскийдин үй-бүлөсү 19 кожолуктан турган.
Кийим-кече
Кийим тигүү үчүн кездемелердин чоң тандоосу Касимов татарларынын активдүү соодасы менен байланышкан. Төмөндөгү сүрөт алар кандай болгондугу жөнүндө түшүнүк алууга жардам берет. XIX кылымдын ортосунан тартып. жашоочулар фабрикадан жасалган текстильди кеңири колдонушат.
Ич кийимдер чинттен жана атластан, ал эми сырт кийимдер негизинен жүн кездемелерден тигилген. Бай Касимовиттер жибектен, бракадан жана баркыттан тигилген кийимдерге ээ болушкан. Халаттар үчүн Орто Азия кездемелери колдонулган. Кышкы кийимдер койдун, түлкү, карышкыр, коёндун жүнүнөн тигилген.
Аялдардын кийимдеринде салттуу ачык түстөр басымдуулук кылган: сары, жашыл, бургундия жана кызыл. Улгайган татар аялдары көбүнчө жөнөкөй кездемеден тигилген көйнөктөрдү кийишкен. XX кылымдын башында. шаардыктар арасында кийимдин жарыктыгын азайтуу тенденциясы байкалды. Баш кийимдердин ичинен саймалуу тастарлар, баркыт капкактар жана жоолуктар колдонулган. Жаш аялдар көйнөктөрүнүн үстүнө алжапкыч тагынышкан.
Бажы
Эккен күнү татарлар дасторконго түшүмдүү белгисин – бир табак суу менен эки жумуртканы коюшкан. Кээ бир үй-бүлөлөрдө короз союлган. Башталыш алдындасебүү жумушу, кожоюну кичинекей айдалбаган жерге отуруп, дуба окуду. Кургакчылык болсо, айылдагылар кой, уй союп жеп, анан бири-бирине суу куюп, чабылган кулактарды кармаган жерге чогуу сыйынышчу.
Малдын ден соолугу, байыркы ишенимдер боюнча, каранге (зенги бабай) көз каранды болгон. Аны тынчтандыруу үчүн сарайдын чатырынын астына так сандагы токочторду коюп, тумар катары кочкордун же аттын баш сөөгүн илип коюшкан.
Касымовдук татарлардын, ошондой эле Казандыктардын үйлөнүү тою далдоо жолу менен өткөрүлдү. Күйөө кыздын ата-энесине белгилүү өлчөмдө акча, тамак-аш (ун, май, бал, жарма), үйлөнүү үлпөт көйнөгү үчүн кесилген кездеме, бут кийим, зер буюмдары түрүндө сеп төлөп бериши керек болчу. Кыз тараптан да белек-бечкек, калпак, саймалуу сүлгү, көйнөк беришти. Сеп катары жаңы үйлөнгөндөр шейшеп, жаздык, килем алышкан. Майрамдын алдында бойдок той уюштуруп, мончодо бууланышкан. Нике мусулман мыйзамдары боюнча (никах, үйлөнүү үлпөтүнө окшош) түзүлгөн. Андан кийин майрам дагы бир нече күн уланып, жаш жубайларды туугандары жана достору зыярат кылышты.
Хандыктын кулашы
XVI кылымдын экинчи жарымында. түрк тилдүү калктын агымы азайып, падышачылыктын башкаруучулары бийликте чектеле баштаган. Алардын акыркысы Хан Арсландын аялы Фатима-Султан болгон. Аны 1681-жылы христиан динин кабыл алгысы келгендиктен сарай кызматкерлери муунтуп өлтүрүшкөн деген уламыш бар. Ал өлгөндөн кийин Касимов татарларынын хандыгы болгонжоюлган. Касимов мырзанын тактысында 14 падыша болгон, алардын баары Чыңгыз хандын түздөн-түз урпактары болгон.
Падышалык жоюлгандан кийин татар соодагерлер табы өнүккөн жагымдуу шарттар жоюлган. Натый-жада касимовчулардын Уралга жана елкенун башка райондоруна миграциясы кебейду.
Сталиндик доордогу репрессиялардан кийин көптөгөн үй-бүлөлөр Касимов шаарынан чыгып, Москва менен Санкт-Петербургга көчүп кетишкен. Учурда өз мекенинде өзүн татарлардын бул тобуна таандык кылган 1000дей тургун бар.
