Буртас элинин тарыхы ар кандай мифтерден жана уламыштардан турат. Бул жоголуп кеткен этникалык топ көптөгөн талаш-тартыштарды жаратып, негизги себеби – көптөгөн тарыхчылар менен изилдөөчүлөрдүн күнөөгө батышы, бул бир гана буртастар маселесине тиешелүү эмес. Ар бир изилдөөчүнүн "чоң ачылыш" жасоого азгырыгы ар дайым болот.
Буртастарга болгон кызыгуу 2000-жылдардын башында ойгонгон. Кээ бир тарыхчылардын жана жергиликтүү тарыхчылардын өздөрүнүн сүйүктүү концепцияларын айтууга болгон каалоосу, бир жагынан Золотаревка айылынын жанындагы европалык масштабдагы укмуштуудай археологиялык ачылышка байланыштуу, бул жаңы кызыктуу тарыхый ачылыштарга үмүт берет. Бул сырдуу элдин келип чыгышы жана жок болушунун бардык версияларын карап чыгуу зарыл.
Биринчи жолу хроникада айтылган
Бул элдин локализациясы жана анын жашоосунун мөөнөттөрү жөнүндө маселе ачык бойдон калууда. Араб географы Калби жөнүндө сөз бар, анда ал буржалардын кээ бир адамдары жөнүндө баяндайт. Башка чыгыш географтары, мисалы, Ибн-Руст, Истахри жана Масуди, чынында эле, өз эмгектеринде буртаздардын этникалык тобун атап, атүгүл аларды сүрөттөшөт. Бирок бул жерде бир кызык нюанс бар: 922-жылы белгилүү бир Ибн Фадлан улуу географтар белгилеген жерлерде болгон. Анын жолу хазарлардын борборунан (Волганын ылдыйкы агымы) борборго чейин созулганболгарлар. Ал Буртас эли жөнүндө эч нерсе уккан эмес.
Бул жагдай так түшүндүрүүгө муктаж. Ибн-Хаукал 976-жылы ал жерлерде буртаздардан, хазарлардан жана булгарлардан эч кандай изи калбаганын жазат. Орустар келди: бардыгын өлтүрүп, таратып, жерлерди өздөрүнө алышты. Дагы бир кызыктуу булак бар - Хазар падышасы Жусуптун каты. Ал Итил (Волга) дарыясынын боюндагы элдерди санап, ага тырышчаактык менен таазим эткен: “в-н-н-тит” (вятичи?), “с-в-р” (түндүктөр?) жана алардын арасында “бурт- менен” да ушундай этностук топ аталат.. Балким бул байыркы жоголуп кеткен элдир?
Буртастардын келип чыгышынын теориялары
Элдин келип чыгышынын үч негизги версиясы бар. Алардын баары илимий чөйрөдө көптөгөн талаш-тартыштарды жаратат жана жалаң гипотетикалык, бирок аларды айтуу керек:
- Алано-Асская. Бул теория сармат-аландардын ырым-жырымдарына окшош кремация жана сөөк коюу ырым-жырымдары менен тастыкталат.
- Түрк. Бул жерде Волга боюндагы болгарлар менен туугандык ырасталган.
- Финно-угор. Бул концепция боюнча буртаздардын жоголуп кеткен эли мишарлар менен мордовиялыктардын ата-бабалары болуп калган. Алар Городецтин археологиялык маданиятынын эстеликтерин калтырышты.
Буртастар эмне кылышты?
Чыгыш географтарынын булактары боюнча алардын негизги кесиби дыйканчылык, отурукташкан мал чарбачылыгы жана балчылыкка өзгөчө басым жасалган. Жаныбарлардын арасында биринчи орунда чочко турат. Эбегейсиз ири бодо малдар жана койлор бар. Классаарычылык, алардын негизги ишинин бири катары байыркы эл (буртастар) токойдо же токой-талаа зонасында жашашкан деп болжолдойт.
Бирок терилерди экспорттоого өзгөчө көңүл бурулат. Кара түлкүнүн жүндөрү Европа сарайларында да, Чыгышта да жогору бааланган. Алар соодагерге таза кирешенин миң пайызын алып келишти.
Ушул маалыматтардын бардыгынан белгилүү бир жыйынтык чыгарууга болот. Буртаздар талаанын тургундары болгон эмес. Алардын кесиби кыймылсыз жашоого ылайыктуу (айыл чарбасы, балчылык). Алар жүн сатууга (түлкү, кундуз ж.б.) аз кызыккан эмес. Өзүнчө токой-талаа аралдары Дондун сол куймаларына жакын, Медведица, Бузулук сыяктуу дарыялардын өрөөндөрүндө жайгашкан. Бул токой-талаа аралдары ар кандай жаныбарларга гана бай болбостон, дыйканчылык үчүн түшүмдүү топурагы бар.
Дароо ээлеп коюу керек: бурташтар жөнүндө кыскача маалыматты араб географтарынын жана саякатчыларынын жазма булактарынан гана алууга болот. Тилекке каршы, азыркы учурда бул легендарлуу жана азыр жок болуп бара жаткан этникалык топко таандык экенин бир даана аныктай турган материалдык маданият объекттери табылган жок. Ырас, алардын тарыхына арналган музей бар, бирок ал төмөндө талкууланат.
Дайын болгон элдин ханышасы
Пенза облусунда этникалык топтун изи табылды. Буртас элинин тарыхын сүйүүчүлөр жана күйөрмандар үчүн эки кызыктуу айыл бар - булар Сканово жана Наровчат. Сканово шаарынын кире беришинде жоокер аялдын эстелиги - Нарчатка орнотулган. Ал аны тарбиялоодон корккон эмесэл жана баскынчыларга - монголдорго каршы күрөшөт. Анын бир тууганы Атьямас 1242-жылы монголдордун артына бир топ ийгиликтүү жортуулдарды жүргүзгөн. Башка маалыматтарга караганда, ал 1241-жылдын 9-апрелинде чыккынчылык менен өлтүрүлгөн. Алар Мокша падышасы Пурештин балдары болгондуктан, алар өз эли үчүн туруштук берүүгө жазышкан.
Жазма булактарда Нарчатка жөнүндө эч кандай сөз жок. Бирок мокша аялдарынын баш кийимдерин кооздоо үчүн колдонгон тыйындарынан анын элесин таба аласыз. Мордовия эпосунун легендарлуу каарманы тууралуу Батый хан да урмат-сый менен айткан. Ал айласы кетип, баскынчылар менен салгылашууга жөнөгөн, бирок күчтөр тең эмес болгондуктан, Нарчатка өзүнүн согуш аты менен Мокша дарыясына чуркап кирген. Анын баатырдык өлүмү аны Мордовияда легендага айлантты.
Бирок кээ бир уламыштарда анын аты буртаздар менен байланыштуу. Ал эми орусиялык илимий коомчулуктун айрымдары буга макул болууга даяр. Бул маселени түшүнүүгө аракет кылуу керек.
Нарчатка - мордва эпосунун каарманы
Маалыматтын жетишсиздиги толук кандуу изилдөөгө мүмкүндүк бербейт. Андыктан эпоско, уламыштарга таянууга туура келет. Ал Борбордук Европага каршы жортуулда татар-монгол аскерлерин коштоп жүргөн падыша Пурештин мураскери деп аталат. Ал Батый-ханга вассалдык көз карандылыкты жактырчу эмес. Ооба, жана Мокшандардын Европанын шаарларында тарткан жоготуулары аны Генри Такыба менен союз түзүү жөнүндө ойлонууга түрткөн. Моңгол-татарлар кылган мындай ишенимсиз союздаштан кутулуу акылмандык болгон. Алар айлакерлик менен мокшандыктарды куралсыздандырып, анан алар уктап жатканда өлтүрүшкөн. Пуреш жана анын уулу Атьямас каза болду.
Тирүү калгандар Нарчатканын айланасына биригишкен. Азыр ал лидердин ролун ойногон, бирок бул логикалуу. Дагы бир суроо туулат: «Ошол заманда аял киши аскер башчылык кыла алмак беле?». Башка элдерде мындай мисалдар жок.
Жана дагы бир нерсе анын Буртас тегинин пайдасына эмес. Эгер ал Мокша падышасынын ханышасы жана мурасчысы болсо, анда кандай буртазалар жөнүндө сөз кылууга болот? Көптөгөн суроолор бар жана жаңы маалыматтардын болушу гана анын келип чыгышы жөнүндөгү гипотезаларды далилдөөгө же жокко чыгарууга жардам берет. Буртас эли тууралуу кыскача маалымат илимий чөйрөдө көптөгөн суроолорду жаратат. Ал эми жөн эле туулган жеринин тарыхын сүйгөндөрдүн бул темага шыктануу менен кайрылып, ал тургай күчүн жана акчасын аябастан, музей ачып жатканы андан да жагымдуу. Буртастардын тарыхы менен маданиятынын музейи жаркын мисал боло алат. Бул тема боюнча бардык маалыматтын жалгыз булагы.
Буртастардын тарых жана маданият музейи
Ал Пенза облусунун Сканово айылында, белгилүү аялдардын Троица-Скановский монастырынын жанында жайгашкан. Анын экспозициялары шарттуу түрдө үч мезгилге бөлүнөт: Брахман, Алтын Ордо жана Христиан.
Саранск тоосундагы байыркы көрүстөндөн табылгандардын негизинде. Бул жебе, коло билерик жана башка зер буюмдардын сыныктары. Мындан тышкары буртаздардын, тагыраак айтканда, алардын урпактарынын элдик кийимдери жана башка көптөгөн кызыктуу экспонаттар коюлган. Баа берүү кыйын, бирок бул музей бул легендарлуу этникалык топтун айланасындагы сырдын атмосферасын гана эмес, ойготуу үчүн түзүлгөнүн жөн көз менен көрүүгө болот. Россиянын жана анын элинин бай маданиятына жана тарыхына кызыгуу. Ал эми карапайым, карапайым жарандардын мындай салымы барктуу.
"Буртас" этнониминин суроосу боюнча
Биздин доорго чейин жеткен булактарда буртастардын тили хазар же булгар тилдерине окшош эместиги баса белгиленет. Алар орус тилин да билишпейт. Алардын өз тили бар. Тилчилер буртаздардын келип чыгышы жөнүндөгү аланиялык теорияга таянып, эл аталышынын тамырын иран тилдеринен табууга аракет кылышкан. Мындан тышкары, перс тарыхчысы Разинин кабарларына көңүл бурбай коюуга болбойт. 17-кылымда фурдас элин эскерет. Бул этнонимди Бакрилердин арасынан да жолуктурабыз. Кийинчерээк бурмаланып, «буртас» болуп бизге жеткен болушу толук мүмкүн.
Бул татаал уруу атын иран тилдеринен которгондо "фурт" - уул жана "ас" дегенди алабыз - бул алан этнолингвистикалык жамааттарынын бири. Башкача айтканда, толук котормо түзмө-түз "Асскийдин уулу" дегенди билдирет.
Буртас аймагынын байыркы элдеринин структурасы
Бирок араб жазуучуларын чындап таң калтырган нерсе бул этникалык топтун үрп-адаттары жана каада-салттары болду. Аялдар чоңойгондо атасынын камкордугун таштап, күйөөлөрүн өздөрү тандап алганынан, алардын тандоосуна эч ким таасир эте албаганынан баштоо керек. Экинчи кызыктуу байкоо, алардын сөөк коюу каада-салттары. Бир жагынан эки салт тынчтыкта жанаша жашап келген: кремация жана жерге көмүү - бул алардын диний сабырдуулугунан кабар берет.
Буртустардын үстүндө "Башкы" болгон эмес. Алар ар кандай чыр-чатакты эң абройлуу жана кадыр-барктуу адамдар менен соттоп, чечүүгө ишенишкенаксакалдар. Эгерде параллелдерди келтирсек, анда мындай түзүлүш келттерге (друиддерге) жана индустарга (брахмандарга) мүнөздүү болгон. Бир сөз менен айтканда, бийлик акылмандардын колунда болчу, алардын чечимдерине бүткүл коомчулук ишенет. Башкача айтканда, алар акылмандыкка жана тажрыйбага таянышкан, ал эми жоокерлер эмне кылышы керек болсо, алсыздарды коргошкон.
Буртастар кандай болгон?
"Токой-талаа ацтарынын" пайда болушунун сүрөттөлүшү дээрлик жок. Гуз аларга таандык, алардын ишеними жоголгон элдин ишенимине абдан окшош. Булгарлар менен ассимиляциялангандан кийин, дээрлик орто кылымдардагы чыгыш географтары белгилеген жерлерде, өзүн «бурташи» деп атаган топ калган. Буртас элинин сырткы келбетинин сүрөттөлүшү ушул күнгө чейин ачык бойдон калууда. Бул легендарлуу этникалык топ мордваларга, татарларга жана осетиндерге таасир этиши мүмкүн эле. Буртас элинин сырткы келбети, кандай болгондугу чагылдырылган сүрөт Тарых жана маданият музейине берүүгө аракет кылууда. Бирок муну энтузиасттардын өз мекенинин тарыхындагы бош жерлерди кайра жаратуу жана толтуруу аракети катары гана кароого болот.
Тарыхтын мифологиясы
Пенза өзүнүн 350 жылдыгын майрамдоого акырындык менен жакындады. Бул эң сонун датага шаар жетекчилиги эле эмес, бир катар тарыхчылар, өлке таануучулар да кылдат даярданышкан. Шаардын тургундарын буртаздардын даңктуу урпактары экенине ынандыруу үчүн бүтүндөй кампания башталды, бирок ал ишке ашпай калды - сыягы, Россиянын бул кооз бурчунун тургундары идеологиялык жактан «бышкан» эмес. Бул түшүнүктүү: тарыхчылар үчүн гана эмес, тарыхты сүйгөн адамдар үчүн да өтө тайманбастык.алардын Улуу Родинасынын. Бул Буртас маселеси сөзсүз жабылды дегенди билдирбейт. Жок. Ага көбүрөөк маалымат жана олуттуу талдоо керек.
Пенза облусунда дүйнөлүк масштабдагы ачылыштар жетиштүү. Бир Золотаревское конушу бир нерсеге арзыйт. Балким, бул темага бир аз жарык чачат. Убакыт көрсөтөт.
Тыянак
Чыгыш орто кылымдардагы көптөгөн авторлордун эмгектеринин аркасында урпактарга калган бурташтар жөнүндө кыскача маалыматтар жана башка бир катар кыйыр маалыматтар алардын иран элдери менен тыгыз байланышын айгинелейт. Расмий илим, учурда, өзгөчө, материалдык маданияттын издерине келгенде, сөз абдан кылдаттык менен. Ал аларды Буртас деп атабайт, бардыгын талкуу жана дебат чөйрөсүнө кыскартат. Бирок суроо ачык бойдон калууда. Ал эми бул лингвистика, археология жана этнография үчүн гана эмес, илимдин бир катар заманбап жана келечектүү багыттары үчүн да кеңири иш чөйрөсү.
