Адамдардын социалдык жамааттары адамзаттын өнүгүүсүнүн ар кандай этаптарында философтор тарабынан ар кандай каралып келген. 19-кылымда класстык теория абдан популярдуу болгон. Бул концепция таптарды негизги социалдык топтор деп атаган. Алар, анын көз карашы боюнча, тарыхтын жүрүшүн аныкташкан. Таптар сыяктуу коомдун социалдык структурасынын элементтери дагы эле азыркы батыш теорияларынын ажырагыс бөлүгү болуп саналат. Аларды Кронер, Арон, Майерс, Белл, Бжезинский сыяктуу белгилүү саясат таануучулар жана социологдор тааныган. Атап айтканда, алар индустриалдык жана постиндустриалдык коом концепциясына кирет.
Бирок ХХ кылымдын башында коомдун социалдык топторго бөлүнүшүнө башкача мамиле пайда болгон. Бул теориянын автору Питирим Сорокин болгон. Ал таптардын маркстик теориясына каршы чыгып, социалдык катмарлануунун башка критерийлерин жана белгилерин сунуш кылган. Булар социалдык катмарлар. Сорокиндин теориясы социалдык чөйрөдөгү стратификацияны өз алдынча түшүндүрөт. Ал коомдук түзүлүштү жана системаны стратификация деп аталган нерсе менен жаап, башкача түрдө чагылдырат. Бир же жараша өлчөөчүлүктүн бир нече түрүнө бөлүнөткөптөгөн критерийлер жана белгилер. Анда катмарлар деген эмне?
Биринчиден, булар социалдык топтордун бөлүнүшүнүн белгилери. Мисалы, адамдар бири-биринен кесиптери, алган кирешелеринин деңгээли боюнча айырмаланат. Мындан тышкары, алар ар кандай билимге ээ. Психология темпераменттин түрлөрү жана инсандын инсандык өзгөчөлүктөрү жөнүндө айтып берет. Чоң топтор - бул ар кандай диндерди карманган жана көптөгөн ишенимдерди карманган адамдар. Бул критерийлердин баары чогуу алганда, катмарлар деген суроого жооп берүүгө жардам берет. Көптөгөн изилдөөчүлөр дагы эле ар кандай социалдык топтордун бул белгилери коомдун түзүлүшүн аныктоодо негизги, атүгүл акыркы болуп саналат деп эсептешет.
Философторду катмар деген гана эмес, алардын адамдарга канчалык таасир этээри, алардын статикалык же динамикалык кубулуш экендигине да кызыкдар болгон. Мисалы, адам өзүнүн социалдык тобунан чыгып, башкага өтүшү мүмкүн жана кандай жагдайларда? Алар бул процессти социалдык мобилдүүлүк деп аташкан. Акыркысы, өз кезегинде, классификациядан кутулган жок. Коомдогу мобилдүүлүк горизонталдуу жана вертикалдуу. Биринчи учурда индивид ар кандай катмарлардын ортосунда жылыйт, ал эми экинчисинде алардын биринин ичиндеги иерархиялык тепкич менен көтөрүлөт. Туруктуу тенденцияларга мүнөздүү типтүү мобилдүүлүк жана адамдын жашоосундагы белгилүү бир кокустуктардын натыйжасында пайда болгон кокустуктар да болушу мүмкүн.
Белгилүү социолог Макс Вебер дагы катмарлар деген теорияга салым кошкон. Албул социалдык топтордун белгилери кадыр-баркы, статусу сыяктуу психологиялык критерийлер болуп саналат деген идеяны алдыга койгон. Бул ойчулдун айтымында, мындай социалдык көрсөткүчтөр ар бир катмарга адаттардын, баалуулуктардын жана стереотиптердин белгилүү бир топтомунан турган өзүнүн жашоо образын берет. Демек, кайсы бир социалдык топко таандык экендигин баалаган адам анын мүчөлөрүнүн күтүүсүнө жооп бериши жана алар тарабынан таанылышы керек.
Ошондуктан Вебер катмарлар кандай деген суроону өз алдынча изилдеп жатып, алардын мүчөлөрүнө социалдык басымдын жана билим берүүнүн жардамы менен белгилүү бир ролдор жүктөлөрүн белгилеген. Атактуу социологдун бул ачылышын анын кесиптештери Пинтон жана Мид тастыкташкан. Алар мындай топтордун ар биринде бар болгон, анын мүчөлөрүнүн абалына жараша жүрүм-турумуна чоң таасирин тийгизген нормаларды баяндашкан. Мындай нормаларды аткаруу үчүн адамды кадыр-барк жана ушундай критерий кылат. Бул кайсы бир адамдын тигил же бул аракетине топтун мүчөлөрү тарабынан берилген баа. Биздин коомдо муну белгилүү бир катмарларда бир нече жылда бир жаңы маркадагы машина сатып алуу же iPod болушу талап кылынышы менен элестетүүгө болот. Эгерде адам бул талаптарга жооп бербесе, анда ал кадыр-баркын жоготуп, ийгиликке жетпей калды деп эсептелет. Ал топтун мүчөлөрү тарабынан четке кагылышы мүмкүн - ал мындан ары өзүнө таандык катары кабыл алынбайт.
