Антропологиялык ыкма педагогикада кеңири колдонулат. Анын кылдат изилдөөгө арзырлык кызыктуу тарыхы бар.
Орусча идеялар
Жан Жак Руссо тарабынан жасалган терең жана парадоксалдуу байкоолор маданиятка антропологиялык мамиле жасоого олуттуу таасирин тийгизген. Алар курчап турган чөйрө менен жаш муундарды тарбиялоонун ортосундагы байланышты көрсөтүштү. Руссо инсанга болгон антропологиялык мамиле балдарда патриоттук сезимди калыптандырууга мүмкүндүк берерин белгиледи.
Канттын теориясы
Иммануил Кант педагогиканын маанисин ачып берген, өзүн өзү өнүктүрүү мүмкүнчүлүгүн тастыктаган. Педагогикадагы антропологиялык мамиле анын түшүнүгү боюнча адеп-ахлактык сапаттарды, ой жүгүртүү маданиятын өнүктүрүүнүн варианты катары берилген.
Песталоцци идеялары
Он тогузунчу кылымдын башында Иоганн Песталоцци педагогикага гумандуу мамиле жасоо идеясын алган. Алар жеке жөндөмдүүлүктөрүн өнүктүрүүнүн төмөнкү варианттарын аныкташкан:
- ой жүгүртүү;
- өзүн-өзү өнүктүрүү.
Ой жүгүртүүнүн маңызы кубулуштарды жана предметтерди активдүү кабыл алуу, алардын маңызын ачуу, курчап турган реалдуулуктун так образын түзүү болгон.
Гегелдин теориясы
Изилдөөдөгү антропологиялык мамиле Георг Вильгельм Фридрих Гегель тарабынан сунушталып, өзүнчө инсанды калыптандыруу аркылуу адам тукумун тарбиялоо менен өз ара байланышта. Жаш муундун ар тараптуу өнүгүүсү үчүн адеп-ахлакты, тарыхтын салттарын колдонуунун маанилүүлүгүн белгиледи.
Гегельди түшүнүүдө антропологиялык мамиле – бул адамдын өз үстүндө тынымсыз иштөөсү, курчап турган дүйнөнүн сулуулугун билүүгө умтулуу.
Так ушул тарыхый мезгилде педагогикада өзүн-өзү ишке ашырууга, өзүн-өзү тарбиялоого, өзүн-өзү таанууга, социалдык чөйрөгө ийгиликтүү адаптациялоого жөндөмдүү инсанды калыптандырууга мүмкүндүк берген белгилүү бир тарбиялык көрсөтмөлөр берилген.
Ушинскийдин теориясы
Педагогикадагы адамды «тарбиялоо субъекти» катары изилдөөнү алдыга койгон антропологиялык мамиле К. Д. Ушинский тарабынан сунушталган. Ошол кездеги көптөгөн прогрессивдүү мугалимдер анын жолдоочулары болушкан.
Ушинский кичинекей адамдын инсанынын толук калыптанышы баланын өзүнөн көз каранды болбогон тышкы жана ички, социалдык факторлордун таасири астында ишке ашат деп белгилеген. Билим берүүдөгү мындай антропологиялык мамиле айрым факторлордун тышкы аракетин чагылдырган адамдын өзүнүн пассивдүүлүгүн билдирбейт.
Кандай гана билим берүү доктринасы, анын өзгөчөлүктөрүнө карабастан, белгилүү бир нормаларды, алгоритмди билдирет.
Антропологиялык мамиленин принциптери коомдун социалдык түзүлүшүн эске алуу менен түзүлөт.
Заманбап мамиле
Коомго таасирин тийгизген аң-сезимдеги өзгөрүүлөргө карабастан, коомдук табияттын гумандуулугу сакталып калган. Азыркы учурда антропологиялык методологиялык мамиле мектеп психологдорунун жана мугалимдеринин ишинин негизги багыттарынын бири болуп саналат. Окутуучу чөйрөдө мезгил-мезгили менен пайда болгон талкууларга карабастан, Россиянын билим берүүсүнүн негизги приоритети гумандуу бойдон калууда.
Ушинский белгилегендей, мугалимде бала турган чөйрө жөнүндө түшүнүк болушу керек. Бул антропологиялык ыкма коррекциялык педагогикада сакталып калган. Баланын өзү баштапкы чекит катары каралат, ошондо гана анын интеллектуалдык жөндөмдүүлүгү талданат.
Ден соолугунун олуттуу көйгөйлөрү бар балдарды адаптациялоо коррекциялык педагогдордун негизги милдети болуп калды.
Бул антропологиялык ыкма "өзгөчө балдарга" заманбап социалдык чөйрөгө ыңгайлашууга мүмкүндүк берет, алардын чыгармачылык потенциалын өнүктүрүүгө жардам берет.
Билим берүү министрлигинин өкүлдөрү тарабынан уламдан-улам айтылып жаткан гумандаштыруу идеялары, тилекке каршы, билим, билим жана көндүмдөрдүн системасын калыптандырууга негизделген классикалык мамиледен толук баш тартууга алып келген жок. жаш муун.
Өлкөбүздүн жаш муундарына окуу дисциплиналарын үйрөтүүдө бардык эле мугалимдер маданий-антропологиялык ыкманы колдонушпайт. Окумуштуулар бул жагдайга бир нече түшүндүрмөлөрдү аныкташат. Негизги педагогикалык ишмердиги болгон улуу муундун мугалимдерисалттуу классикалык системасы боюнча өткөн, билим берүү жана окутуу идеясын өзгөртүүгө даяр эмес. Маселе ошондой эле негизги антропологиялык ыкмаларды камтыган мугалимдер үчүн жаңы педагогикалык стандарт иштелип чыга электигинде.
Педагогикалык антропологиянын калыптануу этаптары
Терминдин өзү Россияда XIX кылымдын экинчи жарымында пайда болгон. Пирогов киргизген, андан кийин Ушинский тарабынан такталган.
Бул философиялык-антропологиялык ыкма кокустан пайда болгон эмес. Элге билим берүүдө коомдун социалдык заказын аткарууга толук көмөктөшүүчү методологиялык негиз изделди. Атеисттик көз караштардын, жаңы экономикалык тенденциялардын пайда болушу билим берүү жана тарбиялоо системасын өзгөртүү зарылчылыгына алып келди.
ХIХ кылымдын аягында Батыш өзүнүн концепциясын иштеп чыгып, анда маданиятка антропологиялык мамиле педагогикалык жана философиялык билимдердин өзүнчө бир тармагына айланган. Адамдын өнүгүүсүнүн негизги фактору катары билимди бөлүп көрсөткөн пионер Константин Ушинский болгон. Ал ошол тарыхый мезгилде Европа өлкөлөрүндө колдонулган бардык инновациялык тенденцияларды эске алып, өзүнүн социалдык-антропологиялык мамилесин иштеп чыккан. Тарбиялык процесстин кыймылдаткыч күчтөрү, ал инсандын психикалык, адеп-ахлактык, физикалык калыптанышын түзгөн. Мындай айкалышкан мамиле коомдун талаптарын гана эмес, ар бир баланын индивидуалдуулугун да эске алууга мүмкүндүк берет.
АнтропологиялыкУшинский тарабынан киргизилген изилдөөлөргө мамиле бул укмуштуудай окумуштуунун чыныгы илимий эрдиги болгон. Анын идеяларын мугалимдер – антропологдор, психологдор колдонушкан, Лесгафттын атайын теориялык педагогикасын түзүүгө негиз болгон.
Маданиятты изилдөөгө антропологиялык мамиле, ар бир баланын рухийлигин жана инсандыгын эске алууга багытталган, коррекциялык педагогиканы бөлүштүрүүгө негиз болгон.
Ата мекендик психиатр Григорий Яковлевич Трошин билим берүүнүн антропологиялык негиздерин караган эки томдук илимий эмгегин жарыялады. Ал Ушинский сунуш кылган идеяларды психологиялык мазмун менен толуктап, өзүнүн практикасына таянган.
Педагогикалык антропология менен бирдикте жаш муундун ар тараптуу жана комплекстүү калыптанышын камтыган педологиянын өнүгүшү да ишке ашты.
XX кылымда тарбия жана билим берүү проблемалары талкуулардын жана талаш-тартыштардын чордонуна айланды. Дал ушул тарыхый мезгилде билим берүү процессине дифференцияланган мамиле пайда болгон.
Теодор Литт тарабынан жарыяланган илимге антропологиялык мамиле адамдын жан дүйнөсүн бүтүндөй кабыл алууга негизделген.
Отто Болновдун педагогикалык антропологияга кошкон салымын да белгилей кетүү керек. Ал өзүн-өзү тастыктоо, күнүмдүк жашоо, ишеним, үмүт, коркуу, реалдуу жашоонун маанилүүлүгүн белгилеген. Психоаналитик Фрейд адамдын табиятына кирип, биологиялык инстинкт менен психикалык активдүүлүктүн байланышын билүүгө аракет кылган. культивациялоо учун деп ынанганбиологиялык өзгөчөлүктөр үчүн өзүңүздүн үстүндө дайыма иштешиңиз керек.
20-кылымдын экинчи жарымы
Тарыхый-антропологиялык мамиле философиянын тез өнүгүшү менен өз ара байланышта. Ф. Лерш психология менен философиянын кесилишинде иштеген. Ал характерология менен психологиянын байланышын талдап чыккан. Курчап турган дүйнө менен адамдын мамилеси жөнүндөгү антропологиялык идеялардын негизинде адамдын жүрүм-турумунун мотивдеринин баалуу классификациясын сунуш кылган. Ал катышуу, когнитивдик кызыгуу, позитивдүү чыгармачылыкка умтулуу жөнүндө айтты. Лерш метафизикалык жана көркөм муктаждыктардын, милдеттин, сүйүүнүн жана диний изилдөөлөрдүн маанилүүлүгүн белгиледи.
Рихтер өзүнүн жолдоочулары менен бирге гуманитардык илимдер менен искусствонун ортосундагы байланышты чыгарган. Алар адамдын табиятынын эки жактуулугун, коомдук байлыктарды пайдалануу аркылуу индивидуалдаштыруу мүмкүнчүлүгүн түшүндүрүштү. Бирок Лерш мындай милдетти окуу жайлары гана чече алат: мектептер, университеттер. Бул адамзатты өзүн-өзү жок кылуудан сактап калган, өсүп келе жаткан муундарды тарбиялоодо тарыхый эстутумду пайдаланууга көмөктөшүүчү коомдук агартуу иши.
Өнүктүрүү жана тарбиялоо психологиясынын өзгөчөлүктөрү
20-кылымдын башында педагогикалык антропологиянын функцияларынын бир бөлүгү өнүгүү психологиясына өткөн. Ата мекендик психологдор: Выготский, Эльконин, Ильенков негизги педагогикалык принциптерди аныкташкан, алар олуттууадамдын табиятын билүү. Бул идеялар билим берүүнүн жана окутуунун жаңы ыкмаларын түзүүгө негиз болгон чыныгы инновациялык материал болуп калды.
Женеванын генетикалык психологиясын негиздеген Жан Пиаже заманбап антропологияга жана педологияга олуттуу таасирин тийгизген.
Ал практикалык байкоолорго, балдар менен өзүнүн баарлашуусуна таянган. Пиаже окуунун негизги этаптарын сүрөттөп бере алган, баланын өзүнүн «менин» кабыл алуусунун өзгөчөлүктөрүн, анын айлана-чөйрөнү таанып-билүүсүн толук сүрөттөй алган.
Жалпысынан педагогикалык антропология билим берүү ыкмаларын негиздөөчү ыкма болуп саналат. Көз карашына жараша кээ бир философтор үчүн эмпирикалык теория катары каралат. Башкалар үчүн бул ыкма билим берүү процессине комплекстүү мамилени табуу үчүн колдонулган өзгөчө учур.
Учурда педагогикалык антропология теориялык гана эмес, прикладдык илимий дисциплинага да кирет. Анын мазмуну жана корутундулары педагогикалык практикада кеңири колдонулат. Мындай мамиле «гуманисттик педагогиканы», зордук-зомбулуксуздук методун, ой жүгүртүүнү практикалык ишке ашырууга багытталганын белгилей кетүү керек. Бул XIX кылымда поляк педагогу Ян Амос Каменский тарабынан сунушталган жаратылышка негизделген билим берүү теориясынын логикалык уландысы.
Антропологиялык методдор
Алар инсанды тарбиячы жана тарбиячы катары аналитикалык изилдөөгө багытталган, педагогикалык интерпретацияны жүзөгө ашырат, адам жашоосунун ар кандай тармактарынан маалыматтарды синтездөөгө мүмкүндүк берет. Бул ыкмалардын аркасында эксперименталдык жана мүмкүнкомандаларда ишке ашырылып жаткан факторлорду, фактыларды, кубулуштарды, процесстерди эмпирикалык түрдө изилдөө, жеке адамдарга тиешелүү.
Мындан тышкары, мындай ыкмалар айрым илимий тармактарга тиешелүү индуктивдүү-эмпирикалык жана гипотетикалык-дедуктивдүү моделдерди жана теорияларды түзүүгө мүмкүндүк берет.
Педагогикалык антропологияда тарыхый метод өзгөчө орунду ээлейт. Тарыхый маалыматтарды колдонуу ар кандай доорлорду салыштырып, салыштырып талдоо жүргүзүүгө мүмкүндүк берет. Педагогика мындай салыштырма ыкмаларды ишке ашырууда жаш муундардын патриоттук сезимин калыптандырууда улуттук үрп-адаттарды колдонууга бекем база алат.
Синтез билим берүү системасын өркүндөтүүнүн, билим берүүнүн эффективдүү технологияларын издөөнүн маанилүү шарты болуп калды. Концептуалдык система синтезге, анализге, аналогияга, дедукцияга, индукцияга, салыштырууга негизделген.
Педагогикалык антропология интегративдик аракеттерден тышкары боло албаган адамдын билиминин синтезин ишке ашырат. Башка илимий тармактардын маалыматын колдонуунун аркасында педагогика өзүнүн проблемаларын иштеп чыгып, негизги милдеттерди аныктап, атайын (тар) изилдөө ыкмаларын аныктады.
Социология, физиология, биология, экономика жана педагогиканын өз ара байланышы болбосо, билимсиздиктин каталары болушу мүмкүн. Мисалы, белгилүү бир кубулуш же объект жөнүндө керектүү көлөмдө маалыматтын жоктугу сөзсүз түрдө мугалим тарабынан берилген теориянын бурмаланышына, реалдуулук менен сунушталган фактылардын ортосунда карама-каршылыктын пайда болушуна алып келет.
Чечмелөө (герменевтика)
Бул ыкма педагогикалык антропологияда адамдын табиятын түшүнүү үчүн колдонулат. Улуттук жана дүйнөлүк тарыхта болгон тарыхый окуялар өсүп келе жаткан муундарды патриоттуулукка тарбиялоодо колдонулушу мүмкүн.
Белгилүү бир тарыхый мезгилдин өзгөчөлүктөрүн талдап, жигиттер насаатчы менен бирге андан оң жана терс мүнөздөмөлөрдү табышат, коомдук системаларды өнүктүрүүнүн өз жолдорун сунуш кылышат. Бул ыкма мугалимдерге белгилүү бир аракеттердин, иштердин маанисин издөөгө, чечмелөө булактарын табууга мүмкүндүк берет. Анын маңызы билимди текшерүүгө мүмкүндүк берүүчү методдорду педагогикалык максатта өзгөртүүдө.
Дедукция заманбап билим берүүдө да кеңири колдонулат, ал мугалимге окуучулары менен фронталдык гана эмес, жеке иш-аракеттерди да жүргүзүүгө мүмкүндүк берет. Чечмелөө динден, философиядан жана искусстводон алынган маалыматтарды педагогикага киргизүүгө мүмкүндүк берет. Мугалимдин негизги милдети илимий терминдерди колдонуу, балдарга белгилүү бир маалыматтарды жеткирүү гана эмес, баланын инсандыгын тарбиялоо жана өнүктүрүү болуп саналат.
Мисалы, математикада жыйынтыктар менен себептердин ортосундагы байланышты аныктоо, өлчөөлөрдү жүргүзүү, ар кандай эсептөө аракеттери маанилүү. Заманбап мектепке киргизилген экинчи муундун билим берүү стандарттары антропологиялык методду педагогикага киргизүүгө багытталган.
Кейс ыкмасы конкреттүү кырдаалдарды жана учурларды изилдөөнү камтыйт. Ал типтүү эмес кырдаалдарды, конкреттүү каармандарды, тагдырларды талдоо үчүн ылайыктуу.
Мугалимдер –антропологдор өз иштеринде байкоого өзгөчө көңүл бурушат. Ал жеке изилдөөлөрдү жүргүзүү керек, анын жыйынтыгы атайын анкеталарга киргизилет, ошондой эле класстык коллективди комплекстүү изилдөө керек.
Теориялык технологиялар практикалык эксперименттер жана изилдөөлөр менен айкалышып, каалаган натыйжаны алууга, тарбия иштеринин багытын аныктоого мүмкүндүк берет.
Эксперименталдык иш инновациялык методдор жана долбоорлор менен байланыштуу. Алдын алуу, оңдоо, өнүктүрүү, чыгармачылык ой жүгүртүүнү калыптандырууга багытталган моделдер актуалдуу. Учурда мугалимдер тарабынан колдонулуп жаткан инновациялык идеялардын арасында долбоор жана илимий иш-чаралар өзгөчө кызыгууну туудурат. Мугалим мындан ары балдарды кызыксыз темаларды жана татаал формулаларды жаттоого мажбурлап, диктатордун ролун аткарбайт.
Заманбап мектепке киргизилип жаткан инновациялык ыкма мугалимге мектеп окуучулары үчүн насаатчы болууга, жеке билим берүү маршруттарын түзүүгө мүмкүндүк берет. Заманбап педагогдун жана мугалимдин милдети уюштуруучулук колдоону камтыйт, ал эми жөндөмдү жана жөндөмдү табуу жана өздөштүрүү процесси окуучунун өзүнө жүктөлөт.
Долбоордук иш-аракеттердин жүрүшүндө бала өзүнүн изилдөөсүнүн предметин жана объектисин аныктоого, ишти аткаруу үчүн зарыл болгон ыкмаларды аныктоого үйрөнөт. Мугалим жаш экспериментаторго аракеттердин алгоритмин тандоодо гана жардам берет, математикалык эсептөөлөрдү, абсолюттук жана салыштырмалуу каталардын эсептөөлөрүн текшерет. Заманбап мектеп долбоордук иштерден тышкары изилдөө ыкмасын да колдонот. Албелгилүү бир илимий ыкмаларды колдонуу менен белгилүү бир объектти, кубулушту, процессти изилдөөнү камтыйт. Илимий-изилдөө ишинин жүрүшүндө студент атайын илимий адабияттарды өз алдынча изилдейт, керектүү көлөмдөгү маалыматты тандап алат. Мугалим тарбиячы ролун аткарат, балага эксперименталдык бөлүгүн өткөрүүгө, иштин башында коюлган гипотеза менен эксперименттин жүрүшүндө алынган натыйжалардын ортосундагы байланышты табууга жардам берет.
Педагогикадагы антропологиянын мыйзамдарын изилдөө фактыларды аныктоодон башталат. Илимий маалымат менен дүйнөлүк тажрыйбанын ортосунда чоң айырма бар. Мыйзамдар, нормалар, категориялар илимий деп эсептелет. Заманбап илимде маалыматтын факты деңгээлинде жалпылоонун эки ыкмасы колдонулат:
- статистикалык массалык изилдөө;
- multifactor эксперимент.
Айрым белгилерден жана кырдаалдардан жалпы ойду жаратышат, жалпы педагогикалык мамилени түзөт. Натыйжада билим берүү жана тарбиялоо процессинде колдонула турган ыкмалар жана каражаттар жөнүндө толук маалымат пайда болот. Вариациялык статистика педагогикалык изилдөөлөрдү жүргүзүүнүн негизги аппараты болуп саналат. Ар кандай фактыларды кылдат талдап чыгуунун на-тыйжасында педагогдор жана психологдор тарбиялоонун жана тарбиялоонун методологиясын жана методдорун чечишет.
Тыянак
Заманбап педагогика изилдөөгө, сызыктуу жана динамикалык программалоого негизделген. Адамдын жеке инсанынын кандай гана касиети жана сапаты, дүйнө таанымынын элементи үчүн белгилүү бир тарбиялык мамилени табууга болот. Заманбап үй шартындаПедагогика ар кандай социалдык чөйрөгө ыңгайлашууга жөндөмдүү гармониялуу инсанды өнүктүрүүгө артыкчылык берет.
Билим берүү антропологиялык процесс катары каралат. Класс жетекчинин милдети мындан ары балка чабууну камтыбайт, ал баланын инсан катары калыптанышына, өзүн өркүндөтүүгө, белгилүү бир көндүмдөрдү жана коомдук тажрыйбага ээ болуунун белгилүү бир жолун издөөгө жардам берет.
Өсүп келе жаткан муундун патриоттук сезимин, өз жери, жаратылышы үчүн сыймыктануу жана жоопкерчилик сезимин тарбиялоо татаал жана түйшүктүү иш. Кыска убакыттын ичинде жаңычыл ыкмаларды колдонбой туруп, балдарга жакшылык менен жамандыктын, чындык менен жалгандын, адептүүлүк менен абийирсиздиктин айырмасын жеткирүү мүмкүн эмес. Илимий-педагогикалык жана коомдук аң-сезим билим берүүнү өзгөчө иш катары карайт, ал окуучуну коомдук тартипке толук ылайык өзгөртүүгө же калыптандырууга багытталган. Учурда антропологиялык ыкма инсанды калыптандыруунун эң эффективдүү варианттарынын бири болуп эсептелет.
