Евсевий Кесарийский – христиандык теологиянын негиздөөчүлөрүнүн бири. Ал христиан тарыхынын өнүгүшүнө эбегейсиз салым кошкон жана христиан окуусунун негизин түзгөн улуу эмгектердин автору болуп калган.
Биография
Кесариялык Евсевийдин туулган жерин да, жылын да болжол менен гана аныктоого болот. Кыязы, бул окуя 260-жылы Палестинанын Кесариясында болгон. Анын мугалиминин аты сакталып калган, ал өз тарбиялануучуларына жакшы билим берген Пресвитер Памфил болгон. Ал устатынын христиан китепканасын түзүүгө түздөн-түз катышып, бара-бара архивист – байыркы грек тарыхчылары, рим философтору, апостолдук доордун күбөлөрү калтырган эмгектерди талыкпай изилдеген изилдөөчүгө айланган. Мугалимине ыраазычылык белгиси катары, Евсевий устатынын атын өзүнүн насаатчысына ыйгарган.
Адашуу
Үчүнчү кылымдын башталышы христиандык окуунун бардык жолдоочулары үчүн коркунучтуу болгон. Император Диоклетиан бутпарастардын ишенимдерин жандандырууну максат кылып койгон жана Римдеги христиандарды куугунтуктоону уюштурган.провинциялар. Куугунтуктоочулардан качып, Памфилдин шакирти империянын бардык булуң-бурчтарын кыдырган. Кийинчерээк теологдун каршылаштары бул адашууларды Кесариялык Евсевий качып кеткен сыноолордон качуу катары баалашкан.
Анын кыдыруу хроникасы узак убакытты камтыйт. Өзүнүн саякаттарында теолог Мисирде, Финикияда, Палестинада болуп, бийликтердин христиандарды кандай ырайымсыз куугунтуктаганын көргөн. 307-жылдан 309-жылга чейин ал мугалими менен түрмөдө жатып, Памфилдин өлүмүнөн аман калып, акыры бошотулган. 311-жылы Тир Финикия, ошол эле провинциянын борбору анын жашаган жери болуп калды. Ал жерден ал жергиликтүү епископ Пиклин менен таанышып, 313-жылы епископ болуп дайындалган.
Чиркөөнүн тарыхы
Ушул убакыттын баарында болочок епископ болочок китеп үчүн материалдарды тандап, сорттоп жүргөн. Кесариялык Евсевий көлөмдүү диний эмгек жаратууну каалаган. “Чиркөө тарыхы” теологдун негизги эмгеги. Алгачкы сегиз китеби тентип жүргөндө, түрмөдө отурганда жазылган. Кийинчерээк дагы эки акыркы бөлүк бүткөрүлдү.
"Чиркөөнүн тарыхы" христиан салттарын бир ырааттуу хронологиялык системага чогултуунун биринчи аракети. Кесариялык Евсевий өзүнүн иши үчүн мурунку доордогу ар кандай тарыхчылардын жана теологдордун эмгектерин жана үзүндүлөрүн иштеткен. Мында анын жаш кездеги китептеринин ролу зор. Памфилдин досу жана мугалиминин китепканасы изилдөөчүгө апостолдук доордун түздөн-түз күбөлөрүнүн эмгектерин колдонуу мүмкүнчүлүгүн берген. ИшМашаяктын келишине чейинки байыркы доорлордон башталып, христиан коомунун заманбап иштери менен аяктаган.
Көп жылдык талыкпаган эмгектин натыйжасы он томдук «Чиркөөнүн тарыхы» болду, ал христианчылык үчүн абдан маанилүү болгондуктан, кийинки теологдордун баары өз теорияларын ырастоо үчүн Евсевийдин эмгегин колдонушкан.
Адабият
Евсевийдин башка адабий чыгармалары апологетикага арналган. Бул ыйманды акыл-эс менен түшүндүргөн илимдин аты. «Чиркөөнүн тарыхы» менен бир эле мезгилде кийинчерээк схоластикага негиз болгон жана Жакшы Кабарды рационалдуу чечмелөөгө мүмкүндүк берген эмгектер жаралган. 310-315-жылдардын ортосундагы мезгилде. Машаяктын пайда болушун тастыктаган жана Машаяктын Кудайдан келип чыгышын далилдеген китептердин бүтүндөй сериясы жазылган. Алардын ичинен «Инжил далили», «Инжилди даярдоо» биздин убакка чейин котормо түрүндө гана жеткен.
Христиандык позиция
Теологиялык эмгектер жана Кесариялык Евсевий өзүнүн епископтук миссиясын аткарган христиандык ынталуулугу аны диний философтор арасында көрүнүктүү фигура кылган. Анын Тирдеги базиликанын ачылышына байланыштуу сүйлөгөн сөзүн замандаштары өзгөчө белгилешти. Алардын өтүнүчү боюнча Кесариялык Евсевий бул насаатты Чиркөө тарыхынын онунчу томуна киргизген. Ал Ариус менен жакындан тааныш болгон, анын окуусу кийинчерээк бидъат деп таанылган, бирок арианизмдин идеяларын бөлүшпөгөн. Бирок, ал Арянын куугунтукка алынышына каршы болгон.
325-жылы Антиохия Кеңешинде мындай позиция еретик окуунун бөлүнүшү катары кабыл алынган. Натыйжада Кесариялык Евсевий өзү куугунтуктоодон баш тарткан. Бирок 325-жылдагы Экуменикалык Кеңеш экскоммуникацияны жокко чыгарбастан, азыр Евсевий чиркөө башчыларынын катарына кайтып келип, катышкандар бөлүнгөн үч топтун биринин идеологиялык лидери боло алган. Евсевий Ариусту актоого аракет кылган, бирок ал муну кыла алган эмес. Ошого карабастан, ал Инжилдин канондук чечмелөөсүн кабыл алып, бирдиктүү ишенимдерди талкуулоого түздөн-түз катышуучу жана чиркөө тилине “консустанция” түшүнүгүн киргизген.
Канондорду түзүү
Уулдун мааниси жана анын атасы менен болгон мамилеси боюнча талаш-тартыштар кылымдар бою уланып келе жаткан. Талашка император Константин кийлигишип, ал епископторду Никея Кеңешине чакырды. Мүмкүн, дал ошол жерде Базилеяны биринчи жолу Кесариялык Евсевий көргөн. Жолугушуулардын хроникасы, тилекке каршы, өз доорунун эң улуу, эң билимдүү адамы кантип жолукканын билүүгө мүмкүнчүлүк бербейт. Бирок мындай конвергенциянын кыйыр далилдери бар. Никея Кеңешин чагылдырган картинада Евсевий эң ардактуу жерлердин бирин - Константиндин оң жагында турган.
Император менен достук
Эмне үчүн үч жүзгө жакын адам турган Экуменикалык Кеңеште Кесариялык Евсевийден жакын император болгон эмес? Бул суроого Константиндин жашоосу жооп бербейт. Император өлгөндөн кийин теолог тарабынан жазылган бул китеп бизге өмүр баянын тартуулайтХристиандыктын жана момундуктун майы менен марттык менен сыйрылган Византия башкаруучусу. Балким, Евсевий христианчылыкты коопсуз чөйрөдө жарыялоо мүмкүнчүлүгүн көргөн, анткени ал өмүр бою өтө көп азап жана өлүмдү көргөн. Ошентип, Евсевий өзүн шейит болуу жана өлүм аркылуу эмес, Машайакка көбүрөөк кызмат кыларына ишендирди.
Ошол эле учурда, тарыхый хроникалар такыр башка окуяны баяндайт: император жаңы ишенимдин пайдасын биринчи көргөн кыраакы жана кинекей башкаруучу болгон жана аны менен күрөшүүнүн ордуна өзү христианчылыкты кабыл алууну чечкен. Муну менен Константин жакырлардын каршылыгын азайткан.
Христиандык окуу момундукту жана бийликке баш ийүүнү айтат. Мындан тышкары, basileus христиан ишениминин жолдоочулары тарабынан таануу жана урмат-сыйга ээ болгон. Өзүнүн күчү жана таасири аркасында ал татаал теологиялык маселе боюнча негизги позицияны сунуштай алган, Кудай Ата менен Кудайдын Уулунун буйругунун биримдигин жактырган.
Константиндин бийлиги ушунчалык зор болгондуктан, үч жүз епископтун ичинен экөө гана жаңы символго кол койгон эмес, ал кийинчерээк православдык христиандардын ырым-жырымында эң маанилүү символдордун бири болуп калган. Бул экөөнүн арасында Евсевий болгонбу, эч кандай жооп жок.
Натыйжалар
Евсевий Кесариялыктын адабий мурасы тарыхчылар, теологдор, философтор жана христиан динин изилдөөчүлөр тарабынан кызыгуу менен изилденет. Анын эмгектеринде ошол алыскы доордун турмушуна, каада-салттарына ишарат кылган көптөгөн фактылар камтылган. Евсевийдин китептери дүйнөнүн көптөгөн тилдеринде басылып чыккан жана теософиянын өзүнчө изилдөө предмети болуп саналат.
