Гарольд Гарфинкель, социолог, 1917-жылы 29-октябрда туулган. Ал 1954-жылдан 1987-жылы ардактуу эс алууга чыкканга чейин, Лос-Анжелестеги Калифорния университетинин социология боюнча эмгек сиңирген профессору болгон. 1950-жылдары ал этнометодология терминин киргизген.
Г. Гарфинкелдин этнометодологиясы социалдык антропология, коммуникация жана информатика, педагогика, илим жана техника сыяктуу тармактарда изилденет. Аны этнометодологиянын негиздөөчүсү деп айтуу адатка айланган.
Түшүнүктүн маңызы
Коомдук илимдерде методология адатта маалыматтарды чогултуунун жана талдоонун системалуу жолдоруна кайрылат, бирок Гарфинкелден кийин этнометодологдор аны баарлашуу алмашууларга катышуу, жол кыймылында навигациялоо сыяктуу жалпы жөндөмдөрдүн кеңири спектри менен аныкташкан. эмне болуп жатканын таануу.конкреттүү социалдык шарттарда. Идея мындай практикалардын жыйындысы биз коом деп атаган нерселердин жана адамдардын арасында массалык түрдө топтолот, атүгүл кээ бир практикалардын катышуучулары дароо эле башка эч нерсеге умтулбаса да.жагдайлар.
Илимий иш
Гарфинкелдин негизги эмгеги, Studies in Ethnomethodology (1967) коом салыштырмалуу чектелген эрежелердин жана жалпы баалуулуктардын айланасында курулат деген жогорудан ылдый теорияларды талашат. Ал конкреттүү кырдаалдарга ыңгайлаштырылган экспромттук жүрүм-турумдун сансыз учурларынан түзүлгөн коомдун альтернативалуу "төмөндөн өйдө" картинасын көрсөткөн. Көптөгөн окумуштуулар анын көз карашын кабыл алышпаса да, Энтони Гидденс, Пьер Бурдье жана Юрген Хабермас сыяктуу социалдык теоретиктер жана философтор бул теориялык маселени чечүүнү зарыл деп табышты.
Этнометодологдор сот залдарында, илимий лабораторияларда жана жумуш орундарында өтүүчү формалдуу методдор жана процедуралар күнүмдүк түшүнүү, талаш-тартыш практикасы жана алынган көндүмдөр менен бекемделерин көрсөтүштү. Гарфинкель социологиялык методдор кадимки социалдык жүрүм-турумдун иррационалдык жана субъективдүү негиздерине көз карандысыз өзгөчө илимий рационалдуулукка негизделет деген идеяны талашкан. Кээ бирлери Гарфинкелдин көз карашы коомдун объективдүү илиминин идеясын жок кылды деп тынчсызданышкан; башкалар жамааттык иш-аракеттин жаралган продуктусу катары коомду кантип изилдөө керектиги жөнүндө макулдашканга аракет кылышкан.
Биография
Гарольд Гарфинкел Нью-Джерси штатындагы Ньюарк шаарында чоңойгон, ал жерде атасы Авраам чакан бизнес менен алектенчү. Гарольд бухгалтердик эсепти окуганНьюарк колледжинде окуган, бирок социологияга кызыгуу пайда болгон. 1942-жылы Түндүк Каролина университетинде социология боюнча магистр даражасын алган. Анын алгачкы басылмалары Американын түштүгүндөгү расалык мамилелер боюнча магистрдик диссертацияга негизделген, түшүнүктүүлүгүн жана жөнөкөй англис тилинде эркин сүйлөө жөндөмүн көрсөткөн. Анын биринчи басылышы, Color Trouble, афроамерикалык аял Нью-Йорктон түндүккө бараткан жолдо машине Мейсон-Диксон сызыгын кесип өтүп баратканда автобустун артына отуруудан баш тартканда пайда болгон чыр-чатактын квази ойдон чыгарылган баяны болгон. Каролина. Ал 1941-жылдагы эң мыкты аңгемелер жыйнагына киргизилген.
Экинчи дүйнөлүк согушта кызмат өтөгөндөн кийин Гарвардда Талкотт Парсонс менен докторантурада окуй баштаган. Акыркылардан үлгү алып, Гарольд теориялык иштеп чыгууларды колго алды. Анын жазгандары билбегендер үчүн да, инсайдерлер үчүн да татаал жана түшүнүү кыйын болуп калды.
Т. Парсонс жана анын окуучулары социологияны кайра ойлоп табууга аракет кылышкан. Бул учун алар коомдук тузулуштун жана коомдук аракеттин комплекстуу теориясын тузушту. Гарфинкел бул амбицияларды бөлүштү, бирок акыры таптакыр башка жолго түштү.
Негизги идеялар
Ал үй чарбаларында жана коомдук жайларда кадимки процедураларды бузган бир катар уникалдуу изилдөөлөр аркылуу коомдук тартиптин болжолдуу бар экенин изилдөөгө аракет кылган. Жада калса, өз үй-бүлөсүнүн дасторконунда сылык чоочун кишини ойноо сыяктуу жумшак көрүнгөн ыкыктар да жарылуучу реакцияларды жаратты.кыжырдануу. Бул эң күнүмдүк иштерге да мүнөздүү болгон моралдык жоопкерчиликти көрсөттү. Социалдык теоретиктердин индивидуалдык аракеттерди постулярдык коомдук түзүлүштөрдөн алуу аракетине карама-каршы, Гарфинкель күнүмдүк турмуштун майда-чүйдөсүнө чейин тереңдеп кирди. Ал аракеттерди психологиялык же неврологиялык себептерге чейин төмөндөтүүгө умтулган эмес; анын ордуна, ал негизги майда-чүйдөсүнө чейин коммуникативдик иш-аракеттерди жасоого аракет кылды.
Окумуштуу инсан
Гарольд Гарфинкел сонун адам жана өзгөрмө мүнөз болгон. Сүйлөшүүлөрдө ал таң калыштуу оригиналдуу аргументтерди, уникалдуу мисалдарды жана укмуштуудай фразаларды колдонгон. Семинарларда жана сабактарда ал суроолор боюнча ойлонуп, аларды визуалдык, дээрлик театралдык түрдө берип, жаңы келгендер анын сөздөрүн күтүп турганда, өтө көп убакыт тыныгуу менен турду. Көбүнчө ал сырдуу билдирүүлөр жана анекдоттор менен жымжыртыкты бузчу. Анын жазгандары жана жарыяланган лекциялары иронияны жана абсурдду терең түшүнүүгө камтылган.
Гарольд Гарфинкель 2011-жылы 93 жашында каза болгон. Ал бир аз анын жубайы Арлен менен аман калган, ал 65 жыл баш кошкон. Жубайлар Лия жана Марк аттуу балдарын калтырышты.
Тандалган басылмалар
Гарольд Гарфинкелдин оригиналдуу жазууларынын негизги бөлүгү илимий эмгектер жана техникалык баяндамалар катары берилген, алардын көбү китеп бөлүмдөрү катары кайра басылып чыккан.
Бирок окумуштуунун ой жүгүртүүсүнүн ырааттуу өнүгүшүн баалоо үчүн бул эмгектердин качан жазылганын түшүнүү зарыл. Мисалы, салыштырмалуу жакында эле жарык көргөн The Sociological Vision чынында Гарольд Гарфинкель аспирантурада окуп жүргөндө жазылган. Бул Гарвардга келгенден эки жылдан кийин жазылган диссертациянын долбоорунун аннотацияланган версиясы.
Социологиялык маалымат теориясы студент кезинде жазылган. Ал 1952-жылы Принстондогу Уюштуруучулук жүрүм-турум долбоору менен даярдалган отчетко негизделген. Этнометодология боюнча алгачкы эмгектердин айрымдары ошондон бери кайра басылып чыкты. Бул том бул тармакта иштегендер үчүн классикалык деп эсептелет. Гарольд Гарфинкель кийинчерээк этнометодологиялык жактан негизделген алгачкы изилдөөлөрдүн үлгүлөрүн көрсөткөн антологияны редакциялаган. Анын кийинки жазгандарынын тандалмасы этнометодологиялык программа катары кайра басылып чыккан. Бул жыйнак изилдөөлөр менен бирге этнометодологиялык мамиленин биротоло экспозициясын билдирет.
