Мээлерди көптөн бери ойлонтуп келген бир нече түбөлүк суроолор бар. Биз кимбиз? Алар кайдан келген? Биз кайда баратабыз? Бул философия сыяктуу кеңири дисциплиналар туш болгон кыйынчылыктардын бир нечеси гана.
Бул макалада биз адамзат Жерде эмне кылып жатканын түшүнүүгө аракет кылабыз. Изилдөөчүлөрдүн пикири менен таанышалы. Алардын айрымдары тарыхты системалуу өнүгүү катары карашса, башкалары циклдик жабык процесс катары карашат.
Тарых философиясы
Бул дисциплина биздин планетадагы ролубуз жөнүндөгү суроого негизделген. Бардык болуп жаткан окуялардын мааниси барбы? Биз аларды документтештирип, анан бирдиктүү системага байланыштырууга аракет кылып жатабыз.
Бирок чыныгы башкы каарман ким? Адам процессти жаратабы же окуялар адамдарды башкарабы? Тарых философиясы ушул жана башка көптөгөн маселелерди чечүүгө аракет кылат.
Изилдөө процессинде тарыхый өнүгүү концепциялары аныкталган. Аларды төмөндө кененирээк талкуулайбыз.
Кызыгы, «тарых философиясы» термининин өзү биринчи жолу Вольтердин эмгектеринде кездешет, бирок аны немис окумуштуусу Гердер иштеп чыга баштаган.
Дүйнө тарыхы адамзатты дайыма кызыктырып келген. Ошондой элеБайыркы мезгилде болуп жаткан окуяларды жазууга жана түшүнүүгө аракет кылган адамдар пайда болгон. Мисал катары Геродоттун көп томдук эмгегин айтсак болот. Бирок, ошол убакта көп нерселер дагы эле "кудайдын" жардамы менен түшүндүрүлчү.
Ошондуктан, келгиле, адамдын өнүгүүсүнүн өзгөчөлүктөрүнө тереңирээк кайрылалы. Мындан тышкары, бир нече гана версиясы бар.
Эки көз караш
Көнүгүүлөрдүн биринчи түрү унитардык этапка тиешелүү. Бул сөздөр эмнени билдирет? Бул ыкманын жактоочулары процессти бирдиктүү, сызыктуу жана тынымсыз прогрессивдүү процесс катары карашат. Башкача айтканда, маданияттын эки түрү тең, ошондой эле аларды бириктирип турган бүтүндөй адамзат коому да айырмаланат.
Демек, бул көз карашка ылайык, биз бардыгыбыз өнүгүүнүн бирдей этаптарынан өтөбүз. Ал эми арабдар, кытайлар, европалыктар жана бушмендер. Азыр биз ар кандай этаптабыз. Бирок акырында баары өнүккөн коомдун бир абалына келет. Андыктан, же башкалар эволюция тепкичинен өйдө көтөрүлгөнчө күтүшүңүз керек, же бул жагынан аларга жардам беришиңиз керек.
Адамдын өнүгүү этаптары жөнүндөгү экинчи көз караш плюралисттик деп аталат. Алардын көз карашы мурункусунан түп тамырынан бери айырмаланат. Эгерде унитардык этап концепциясын жактагандар прогрессти чексиз деп эсептешсе, анда плюралисттер андан күмөн санашат.
Алардын теориясы боюнча, дүйнө тарыхы өзүнүн өнүгүү жолдорун басып өткөн көптөгөн көз карандысыз субъекттерден турат. Бул токойдогу козу карын сыяктуу. Андан жакын жерде турган бир нече козу карын өсөт. Алардын ар бири өз жолу менен өсөт,бирок ошол эле мыйзам боюнча. Гүлдөөдөн кийин чирип, өлүм келет. Бирок анын ордуна жаңы завод келет.
Ошентип, тынымсыз эволюция жок, тарых кайталанат экен. Бүгүнкү күндө биз билген нерселердин баары бир кезде өз деңгээлине жетип, жок болуп кеткен мурунку элдердин менчиги болгон.
Натуралисттик түшүнүк
Сөз «тарыхый өнүгүү концепциясы» сыяктуу түшүнүк жөнүндө болуп жатат. Формациялык, цивилизациялык же натуралисттик - баары бир. Эң негизгиси, окумуштуулар бир пикирге келишти. Өнүгүү деген бар, анткени плюрализмдин тарапкерлери да элдер бир мыйзам жана этап менен эмес, спираль менен өнүгөт деп танбайт.
Тагыраак айтканда, таш доорундагы адам жегиси келгенде ууга чыккан же дарактан мөмө жулуп алган. Биринчи иш-аракет ресурсту казып алуу боюнча күчтүү ишти болжолдогон. Чыныгы менен салыштырыңыз. Эт даяр, бирок аны да алыш керек. Акча алуу үчүн жумушка барып, анан тамак-ашка алмаштыруу керек. Ошентип, процесс мурдагыдай эле, кыйыныраак болуп калды.
Эми натуралисттик түшүнүктөр теориялык жактан гана жакшы, анткени алар адамды өзүнчө карашат. Ар бир инсан коомдон тышкары бааланат. Бул теориянын мааниси адеп-ахлак, мыйзамдар жана принциптер адамга эң башынан эле мүнөздүү болгондугунда. Башкача айтканда, биз өнүгүп жаткан жокпуз, жөн гана потенциалыбызды ачып жатабыз.
Бирок, мындай көрүнүштүн аркасында жүрүп жаткан бардык процесстерди кандайдыр бир жол менен ынанымдуу бириктирүү мүмкүн эмес. Ошондуктан, биз калган эки вариантка кененирээк токтолобуз.
Цивилизация концепциясы
Кеңири таралган эки версиянын биринчиси адамзаттын сызыктуу эмес өнүгүүсүн сунуштайт. Анын Данилевский жана Шпенглер сыяктуу жактоочулары тарыхты өз-өзүнчө жана айкын болгон, анда-санда гана өз ара аракеттенген ар башка цивилизациялар катары көрсөтүшкөн.
Бул теорияны иштеп чыгуу учурунда коомдун эволюциясындагы окуяларды стандартташтырууга жана аларды бирдиктүү классификацияга бириктирүүгө мүмкүндүк берген кээ бир мыйзамдар алынган.
Тарыхый өнүгүүнүн цивилизациялык концепциясы белгилүү бир жамааттардын белгилүү конвенцияларга дал келүүсүн билдирет. Алар маданий-тарыхый мыйзамдар деп аталат.
Бүгүнкү күндө алардын бешөө тукумдан чыгарылды. Ошентип, цивилизация төмөнкү тизмедеги бардык элементтерди камтыган коом гана каралышы мүмкүн:
1. Топтор бири-бири менен баарлаша алышы үчүн жалпы тил же тилдер.
2. Башка башкаруучулардан жана идеологиялардан көз карандысыздык, бул прогресске жол ачат.
3. Маданияттын, каада-салттардын, диний ишенимдердин окшоштугу.4. Өнүгүү процесси чектүү. Башкача айтканда, ар бир цивилизациянын жаралуу, гүлдөп-өнүгүү жана төмөндөө мезгили болот.
Ошентип, тарыхый өнүгүүнүн бул концепциясын жактагандар бир нече жергиликтүү формацияларды бөлүп көрсөтүшөт. Аларды өлкө боюнча атасаңыз, он бештей аймакты аласыз: Кытай, Индия, Месопотамия, семит дүйнөсү, Мексика, Латын Америкасы, Греция, Рим жана башкалар.
Бул теориянын негизинде тарых ырааттуу процесс эмес, бирокциклдик. Жана биздин цивилизациябыз да төмөндөп, анын ордуна таптакыр жаңы формация келет.
Түзүү түшүнүгү
Бул ыкманын жактоочулары тарыхтагы өнүгүүнүн ырааттуу этаптарын көрүшөт. Бул идеяларды иштеп чыккан илимпоздордун арасында Маркс, Фергюсон, Смит, Энгельс бар.
Бул ыкма адамдын эң жөнөкөй формалардан заманбап типке сызыктуу эволюциясын билдирет. Бул физикалык түзүлүшкө да, технологиялык прогресске да тиешелүү.
Алардын теориясынын маңызы эмнеде? Алар адамдын өнүгүүсүнүн негизин өндүрүш формаларын өзгөртүүдөн көрүшкөн. Кийинчерээк кененирээк токтолобуз, бирок жыйынтык ушундай. Башында адамдар эч нерсе жараткан эмес, жөн гана колунан келгенин колдонушкан. Аңчылык, жашылча терүү жана балык уулоо кеңири тараган.
Кийинчерээк жаныбарлардын ар кандай түрлөрү колго алынып, дан эгиндеринин, жашылча-жемиштердин сорттору өстүрүлгөн. Мурунку этаптагы ийгиликтен айырмаланып, уруунун жана элдин абалын пландоо мүмкүн болду.
Андан ары эл товарларды ашыкча да чыгара баштады. Соода, кол өнөрчүлүк болгон. Коомдун бай жана кедей болуп катмарлануусу болгон. Кулдар пайда болду.
Бул система феодалдык система менен алмашып, анын жүрүшүндө адам эмгегин алмаштыруучу механизмдер түзүлүүдө. Бирок алар дагы эле чарбанын эмгекчилери менен бирдей пайдаланылат. Андан тышкары, мындай өндүрүш кубаттуулуктары пайда болот, аларда адамдар көмөкчү ролду гана ээлейт, бирок заводдордо жумушчулардын эмгеги дагы эле кеңири таралган.
Чыныгы этап минималдуу катышууну камтыйтөндүрүштөгү адам. Болгону бузулууну оңдоо жана механизмдерге керектүү тапшырмаларды берүү керек.
Ошентип, формациялык концепция тууралуу айта турган болсок, анда ал адамзат тарыхынын төмөнкү этап-этабы менен бөлүнүшүн кабыл алганын айтууга тийишпиз. Анын негизин материалдык байлыктарды өндүрүү түзөт. Келгиле, ар бир мезгилди кененирээк карап чыгалы.
Мергенчилер жана жыйноочулар
Тарыхый өнүгүүнүн негизги концепцияларында адамдар ар бир уруу менен өз-өзүнчө жашап, эч нерсе өндүрбөй, өстүрбөй, жаратылыш белектерин гана пайдаланган мезгилди баса белгилейт.
Бул адамзаттын таңында болгон. Археологияда бул мезгил таш дооруна же палеолитке туура келет.
Этаптын илимий аталышы уруулук же примитивдүү жамааттык. Ал убакта адам дагы деле өсүмдүк өстүрүүнү же мал өстүрүүнү билбей, бир да жаныбарды колго багып алган эмес. Салыштырмалуу жакында гана мен от менен жайлуу боло алдым.
Тамак-аш жана кийим-кече алуунун жалгыз жолу аңчылык жана жыйноо болчу. Бул мезгилдеги курал-жарактарды жана шаймандарды жасоо бир нече этапка бөлүнөт. Алгач импровизацияланган каражаттар - таяктар, таштар, сөөктөр колдонулган. Кийинчерээк натыйжалуулукту жогорулатуу үчүн бул материалдарды иштетүүнү үйрөндүм.
Окумуштуулар кандайдыр бир бычакты пайда кылуу үчүн жыгачтын бир бөлүгүнө же мүйүзгө бири-бирине туура келген кремнийдин майдаланган плиталарын табышты. Биринчи бычактар ушундай болгон. Андан ары адамдар ок жана найза жасаганды үйрөнүп, жебелери бар жаа ойлоп табышты.
Урууну багыш үчүн чоң айдап чогуу иштеш керек болчужаныбарлар. Бул мезгилде байланыш өнүгөт. Ал үчүн алгач жаңсоолор жана үндөр колдонулат, андан кийин ырааттуу кеп түзүлөт.
Тамактануунун экинчи жолу - чогултуу. Жегенге жарамдуу мөмө-жемиштер, чөптөр, тамырлар сыноо жана ката жолу менен табылган. Кийинчерээк багбанчылык ушундан өнүккөн.
Кул системасы
Убакыттын өтүшү менен (биз тарыхый өнүгүүнүн негизги концепциялары жөнүндө сөз болуп жатканын эске салабыз) коом кызмат абалына жана мүлкүнө бөлүнө баштады. Түзүлгөн катмарлар, же алар ошондой эле касталар деп аталат.
Эң ардактуулар бүт урууга буйрук берип, жоопкерчиликти ала алгандар болгон. Алар лидер, башкаруучу, бийлик болушту.
Дин кызматчылар экинчи катмар болуп калышты. Бул айыктырууну билген, заттардын айрым сырларын билген жана өзүлөрү үчүн көпчүлүк билбеген мүмкүнчүлүктөрдү ачкан адамдарды камтыган. Кийинчерээк алар илимпоздорго жана бийликтин диний институттарына (чиркөө, монастырдык буйруктар ж.б.) айланышкан.
Уруу аймакка, баалуулуктарга кол салуудан корголушу керек. Ошентип, жоокерлер классы түзүлдү.
Эң чоң фракцияны карапайым кол өнөрчүлөр, дыйкандар, малчылар - калктын төмөнкү катмары түзгөн.
Бирок бул мезгилде адамдар кулдардын эмгегин да колдонушкан. Мындай укуксуз жумушчулар ар кандай себептерден улам алардын катарына киргендердин бардыгын камтыган. Мисалы, карыздын кулчулугуна түшүп калышы мүмкүн болчу. Башкача айтканда, акча берүү үчүн эмес, иштөө үчүн. Алар башка уруулардан келген туткундарды да байлардын кызматына сатышкан.
Кулдар негизги болгонушул мезгилдин жумушчу кучу. Египеттеги пирамидаларды же Улуу Кытай дубалын караңыз - бул эстеликтер кулдардын колу менен тургузулган.
Феодализм доору
Бирок адамзат өнүгүүдө, илимдин салтанаты аскердик экспансиянын өсүшү менен алмашты. Дин кызматчылар тарабынан күйгүзүлгөн күчтүү уруулардын башкаруучуларынын жана жоокерлеринин катмары коңшу элдерге өздөрүнүн дүйнө таанымын таңуулап, ошол эле учурда алардын жерлерин тартып алып, салык төлөй башташты.
Көтөрүлүш кыла турган укуктан ажыратылган кулдарды эмес, дыйкандар жашаган бир нече айылды ээлеп алуу пайдалуу болду. Алар үй-бүлөсүн багуу үчүн талаада иштешкен жана жергиликтүү башкаруучу аларды коргоого алган. Бул үчүн ага түшүмдүн жана баккан малдын бир бөлүгү берилди.
Тарыхый өнүгүү концепциялары бул мезгилди коомдун кол өндүрүшүнөн механикалаштырылган өндүрүшкө өтүшү катары кыскача сүрөттөйт. Феодализм доору негизинен орто кылымдарга жана жаңы заманга туура келет.
Бул кылымдарда адамдар сырткы мейкиндикти да - жаңы жерлерди да, ички мейкиндиктерди да - нерселердин касиеттерин жана адамдын мүмкүнчүлүктөрүн изилдешкен. Американын, Индиянын, Улуу Жибек Жолунун ачылышы жана башка окуялар адамзаттын азыркы этаптагы өнүгүүсүн мүнөздөйт.
Жерге ээлик кылган феодалдын дыйкандар менен байланышта болгон башкаруучулары болгон. Муну менен ал убактысын бошотуп, аны каалаганына, аңчылыкка же аскердик каракчылыкка жумшай алган.
Бирок прогресс токтогон жок. Илимий ой жүгүртүү да, коомдук мамилелер да алдыга жылды.
Өнөр жайкоом
Тарыхый өнүгүү концепциясынын жаңы этабы мурункуларга салыштырмалуу көбүрөөк эркиндик, адам менен мүнөздөлөт. Өсүмдүк жана үмүтсүз эмгек эмес, бардык адамдардын тең укуктуулугу, ар бир адамдын татыктуу жашоого укугу жөнүндө ойлор жарала баштайт.
Мындан тышкары, өндүрүштү жеңилдеткен жана тезирээк кылган биринчи механизмдер пайда болду. Эми кол өнөрчүнүн бир жумада жасаганын бир-эки сааттын ичинде, адисти тартпастан, ага акча төлөбөстөн жасаса болот.
Гильдия цехтеринин ордуна биринчи фабрикалар жана фабрикалар пайда болот. Албетте, аларды азыркылар менен салыштырууга болбойт, бирок ошол мезгилде алар жөн эле жогору турган. Тарыхый өнүгүүнүн заманбап концепциялары адамзатты мажбурлап эмгектен бошотууну анын психологиялык жана интеллектуалдык өсүшү менен байланыштырат. Ушул мезгилде бүтүндөй философтордун, табият таануу илиминин изилдөөчүлөрүнүн жана башка илимпоздордун мектептери пайда болуп жатканы бекеринен эмес, алардын идеялары бүгүнкү күндө да бааланууда.
Кант, Фрейд же Ницше жөнүндө ким уккан эмес? Француз революциясынан кийин адамзат адамдардын тең укуктуулугу жөнүндө гана эмес, дүйнө тарыхында ар бир адамдын ролу жөнүндө сөз кыла баштады. Көрсө, буга чейинки бардык жетишкендиктер ар кандай кудайлардын жардамы менен эмес, адамдын аракетинин аркасында алынган экен.
Постиндустриалдык этап
Бүгүн биз коомдун өнүгүүсүнүн тарыхый этаптарына көз чаптырсак, эбегейсиз зор жетишкендиктердин доорунда жашап жатабыз. Адам клеткаларды клондоону үйрөндү, айдын бетине кадам койду, Жердин дээрлик бардык бурчтарын изилдеди.
Биздин убакыт мүмкүнчүлүктөрдүн түгөнгүс фонтанын берет, эмесбекеринен мезгилдин экинчи аты маалымат болуп саналат. Азыр бир күндө бир жылда болбогондой жаңы маалымат бар. Биз бул агымга жете албайбыз.
Ошондой эле өндүрүштү карасаңыз, дээрлик бардыгы механизмдер менен жасалган. Адамзат тейлөө жана көңүл ачуу менен көбүрөөк алектенет.
Ошентип, тарыхый өнүгүүнүн сызыктуу концепциясына таянып, адамдар айлана-чөйрөнү түшүнүүдөн өзүнүн ички дүйнөсүн таанууга өтүшөт. Кийинки этап мурда утопияларда гана сүрөттөлгөн коомду түзүүгө негизделет деген ишеним бар.
Ошентип, биз тарыхый өнүгүүнүн заманбап концепцияларын карап чыктык. Биз формалдуу мамилеге дагы тереңирээк кирип кеттик. Эми сиз коомдун алгачкы жамааттык түзүлүштөн бүгүнкү күнгө чейинки эволюциясы жөнүндөгү негизги гипотезаларды билесиз.
