Туруктуу эпитеттер сыяктуу адабий термин менен искусство дүйнөсүнө байланышы жок азыркы адамдар аз, мындай туюнтмалардын үлгүлөрү элдин оозеки кепинде сейрек кездешет.
Бирок, мындай өзгөчө эпитеттер бар жана бул бизге алар жөнүндө айтууга мүмкүнчүлүк берет. Бул туюнтмалардын пайда болушу, алардын бар болушу жана илимий изилдөө маселелерин карап көрөлү.
Кубулушту аныктоо
Адегенде бул адабий феноменди аныктап алалы. Эпитеттер деген эмне, бул терминдин аныктамасы жана мисалдары деген суроону өзүбүзгө берсек, эпитет адабий тексттин образын жаратуу каражаттарынын бири экенин билебиз. Ошондуктан, ал каймана салыштыруу деп аталат.
Туруктуу эпитет туруктуу жана салттуу образдуулукта көрүнөт.
Ошондуктан бул топ биринчи кезекте жер бетинде жашаган ар түрдүү элдердин фольклордук тексттеринен өзүнүн жандуу образын табат.
Маселени илимий түшүнүү
Туруктуу эпитеттер элдик оозеки чыгармачылыкка өзгөчө мүнөздүү экендиги далилденген. Алардын эпитеттин башка түрлөрүнөн негизги айырмасытуруктуу мүнөз.
Бул салт, мисалы, элдик адабияттын тажрыйбасы сыяктуу фольклордук материал менен тыгыз байланышта болгон адабий чыгармачылыкта уланып келет. Башында, маданият түстөрдүн ар түрдүү болгон эмес. Эл арасында дүйнө жана адам түшүнүгү эки түскө – ак жана кара түскө негизделген. Прозачылар колдонгон «ак», «кара» деген туруктуу эпитеттер элдин дүйнө таанымынын символдук компонентин чагылдырган. Салттуу элдердин мифологиялык сүрөттөлүшүндө ак түс Жогорку дүйнөнүн кудайларын, ал эми кара Төмөнкү дүйнөнүн кудайларын билдирет. Мифология боюнча, жакшы жандыктар Жогорку дүйнөдө, ал эми жамандар Төмөнкү дүйнөдө жашайт. Ошондуктан, алардын ар бирине башка түс керек.
Бул жерден туруктуу эпитеттер жаралат, биз алардын мисалдарын төмөндө келтиребиз.
Ошентип, ак боорукер, кудайлык, демек коргоочу дегенди билдирет. Адабиятта "кара" эпитети бар сүрөттөр көбүнчө динамика менен байланышкан - окуялуу же сүрөттөмө. «Кара» эпитетинин ушундай эле мааниси орус классиктеринде да байкалат. "Кара жүздөр" - кайгынын, кайгынын архетипи. "Жаркын жүз" - кубанычтын элеси.
Туруктуу эпитет: мисалдар, түрлөрү, аныктамасы, адабиятта колдонулушу
Эпитеттерде ар кандай өзгөчө мазмун бар. Бирок, бири-бирине карата алар "ак" жана "кара" сын атоочтору сыяктуу антонимдик байланышта болот.
Келгиле, «ак» эпитетинин бутпарастык пантеон идеясына тиешеси жок башка маанилерин карап көрөлү. Э. Айпиндин «Өчкөн очокто» аңгемесинде Ак падышанын образы: «Мен тирүүмүн. Ак падышаны элестетти. Анын кыштын алдындагы Күндөй ак алтыны, башында таажы бар. Ак, балким ак чачтан. Ак сакал. Аппак кийиктин терисиндей ак пальто. Ак териден жасалган ак колготки. Ак бийик жүндүү өтүктөр да ак териден тигилет. Ак падыша. Ошон үчүн ал Ак. Ал эми ак - жашоонун түсү."
Мисалы биз жаңы эле текстте көргөн туруктуу эпитеттер бул текстте кантип көрүнөт?
Мында ак түс – жашоонун, табигый энергиянын, жашоо берүүчү күчтөрдүн образы. Э. Айпиндин «Кудайдын кабары» повестинде актар тарабында салгылашкан Липецкий окуясында кызыл акка карама-каршы коюлганы ушул мааниде. Ал күнөөсүн мойнуна албай: «Жок, эл калат. Бирок кызылдар эмес, жөн гана ыймандуу адамдар, Кудай менен адамдар…”
Терс жана оң семантикалык маанидеги эпитеттер
Туруктуу эпитеттер, мисалы, биз бул эмгекте, көбүнчө дүйнөнү таануунун эң архетиптик жолу катары түс мүнөздөмөлөрүн камтыйт.
Түндүк элдеринин (мисалы, Ханты) фольклордук чыгармалары үчүн кызыл түс жашоону, кандайдыр бир позитивдүү кыймылдын башталышын алып келе албайт, ал ар дайым аягынын башталышы болуп саналат. Бул жагдайда Иосиф Сардаков Е. Айпиндин «Орус дарыгери» аңгемесинде койгон суроо түшүнүктүү: «Эгерде менин жериме, үйүмө мылтык, автомат, замбирекчан кызыл адам келсе, эмне? кылышым керек?"
Көрүп тургандай "кызыл" эпитети терс мааниге ээ жана ал колдонулат.ырайымсыз, жаман адамдарга карата.
Тескерисинче, орус фольклорунун чыгармаларында «кызыл» оң семантикалык маанидеги туруктуу эпитет.
Туруктуу маанидеги эпитеттерди изилдөөнүн жыйынтыгы
Оозеки оозеки чыгармачылыктын чыгармаларынан мисалдары оңой жолуга турган туруктуу эпитет сыяктуу кубулушту изилдөөдөн кандай жыйынтык чыгарууга болот?
Төмөнкүдөй корутунду: фольклордогу архетиптик туруктуу эпитеттер («кара», «кызыл», «ак» ж.б.) коомдук таандыктыкты такыр эле эмес, башкаларга карата иш-аракетти, ниетти чагылдырат. Демек, адабияттагы, ошондой эле фольклордогу туруктуу эпитеттер элге белгилүү бир предметтерди жана предметтерди тартуулаган сапаттык өзгөчөлүктөрдү алып жүрөт, алар жалпы таанылган архетиптерге айланат.
Туруктуу эпитет ушинтип жаралат, анын мисалдарын биз бул макалада карап чыктык.
