Орусиянын Византиядан христиандашуусу маданият менен искусствонун өнүгүшүнө кеңири мүмкүнчүлүктөрдү берген. Бирок, илимдин кайсы гана тармагында болбосун фундаменталдуу билимдер XII кылымда. Орус эли Константинопольдо гана ала алган. Демек, Климент Смолятичтин деңгээлиндеги чыныгы ойчулдар, философтор жана теологдор анчалык деле көп эмес, алар өз доорунун олуттуу саясий жана диний агымдарын баалап гана тим болбостон, аларга таасир көрсөтүүгө да аракет кылышат.
Россия тарыхы XII кылым
Киевде бийликти борборлоштурууну алардын мураскорлорунун саны аз болгондуктан, биринчи Рюрикович гана камсыз кылган. Кийинчерээк Россияда такты мурастоо салттары (бул үй-бүлөдөгү чоңдугуна жараша болгон) менен шартталган жарандык кагылышуулардын узакка созулган мезгилине туш болгон. Улуу Герцогдун уулдары, балким, таякелерин жана өз бир туугандарын өлтүргөндөн башка, Киевде падышалык кылууга үмүт кыла алышкан эмес. Мамлекеттин ичиндеги чыр-чатактар иш жүзүндө токтогон жок, анткени Рюриктин тукумдарынын саны жыл сайын көбөйүп, тактынын мурастоо системасы кайра карап чыгууну талап кылган.
1146-жылы Владимир Мономахтын тун уулу Мстислав аркылуу небереси Изяслав Киевде бийликке келген. Ал болгонРоссиянын Византиядан чиркөө көз карандысыздыгынын жактоочусу.
Киев метрополиясынын автономиясына муктаждык төмөнкү себептерден улам бышып жетилди:
- Чиркөөнү Изяслав бийликти борборлоштурууну колдоочу звено катары эсептеген. Ошондуктан, «анын» митрополити аны башкарууга туура келди.
- Чиркөөнүн Византиядан көз карандылыгы кээде узак убакыт бою Россия чиркөөсүнүн башын башкара албай калган.
- Константинополь (Царград) тарабынан дайындалган митрополиттер тактыга мураскорлуктун жаңы системасын - атадан улуу балага чейин орнотууга тоскоол болушкан. Алар өздөрүнө пайдалуу болгон ханзаадалардын пайдасына саясий интригаларды активдүү жүргүзүшкөн.
Ошондуктан Изяслав 1147-жылы аймактык епископторго Клемент Смолятичти Митрополит кылып шайлоону сунуштап, бул чечимди Константинопол жактырбай туруп эле.
Византия таасири
Киевдин мурдагы митрополити Михаэль II (грек) бийликти Изяслав басып алган учурда (1145) Константинополго качкан. Ал 1130-жылдан орус чиркөөсүн башкарып, ошол эле учурда княздардын ортосундагы чыр-чатакты колдоп турган. Ал Константинополь тарабынан дайындалганга чейин Киев собору 5 жыл, ал кеткенден кийин дагы эки жыл бош болгон.
Россияны христиандаштыруунун эң башынан тартып Византия андагы чиркөө бийлигин көзөмөлдөп, өз митрополиттерин жиберген. Гректер саясий интригаларга катышкан, анткени бул Константинополдун пайдасына чиркөө жыйымдарын көбөйткөн.
Тактыга отуруп, ырастоо менен чиркөөнүн бөлүнүүсүн баштаганКлимент Смолятич Киевдин митрополити катары Изяслав өзүнүн жакындарына гана эмес, чакырык жасаган. Ал Византиянын нааразычылыгын туудурган, муну Юрий Долгорукий (Изяслав байке) пайдаланып, Киевге кошулуу үчүн согуш баштаган.
XII кылымдагы Россиянын жазма булактары
Кыйын кырдаалга карабастан, кылым маданий мурастарга бай болуп чыкты. Бул убакта Владимир-Суздаль жерлеринде жана Великий Новгороддо көп сандаган чиркөөлөр курулуп жаткан. Ал эми төмөнкү жазуу жүзүндөгү булактарга таандык болушу керек:
- монах Нестордун "Өткөн жылдар жомогу" хроникасы - 1110-жылы
- Владимир Мономахтын "Инструкция" деп аталган колдонмосу - 1125-жылы
- "Пресвитер Томаска кат" Климент Смолятич - 1147-жылы
- Тизме "Игорьдун жортуулу жөнүндөгү баян" - 1185-жылы
Чиркөө урушу
Климент Смолятич биринчи орус митрополити Ыйык Хилариондон (1051-1055) кийинки экинчиси катары белгилүү. Изяслав аны соборго катышуу үчүн Зарубский монастырында сактаган схемасынан Киевге чакырган. Он епископ 1147-жылы болгон бардык епископтордон да чакырылган. Бирок бешөө гана келген. Калгандарынын келбей калышынын себептери:
- Орус чиркөөсүнүн Константинополдон бөлүнүшүн колдоону каалабоо;
- Белгилүү ханзаадаларга епископтордун соборго катышуусуна тыюу салуу.
Смоленск епискобу Мануэль Константинополдогу патриархка жийиркенгенин жазганКлементтин алдынан чуркап, Новгороддук иерарх Нифонт литургияда Клементтин атын атагандан да баш тартты. Экөө тең грек болгондуктан, алардын позициясы византиялык чиркөөчүлөрдүн орус епископторун тоготпогондугун жана Россиядагы диний бийликти Византия тарабынан иш жүзүндө узурпациялап алганын чагылдырат.
Ошентсе да, беш иерарх колдоп добуш берди. Алардын эң таасирдүүсү Черниговдук Онуфрий бул максатта Россияда болгон эки храмдын бирин колдонуу аркылуу өзүнүн орус митрополитин дайындоо мүмкүнчүлүгү жөнүндө күчтүү аргумент тапкан:
- византия урматтабаган Рим папасы Ыйык Клементтин башчысы (Петр менен Павелдин шакирти) Ондуктар чиркөөсүндө сакталып турган;
- Иоанн Прелаттын манжалары.
Акырында баш болуп шайлангандыктан, орус епископтору атайылап грек православдык чиркөөсү менен ажырымды козуткан деген тыянакка келсек болот.
Метрополитендин этаптары
Жылнаамачы Нестор 27.07.1147-жылы болуп өткөн жаңы митрополиттин салтанаттуу аземине катышууну зарыл деп эсептеген эмес, ошону менен соборго нааразычылыгын билдирген. Буга чиркөөдө гана эмес, светтик чөйрөдө да каршы болгондор көп болду.
Климент Смолятичтин өмүр баяны жөнүндө аз эле маалымат бар. Ал Смоленскиден, Русинен келген деп эсептешет. Анын бутпарастык философтордун (Аристотель менен Платон) эмгектерин жакшы билгени, ошондой эле ойлорду баяндоодогу аллегориялык ыкмаларды мыкты билгени, кыязы, Византияда алган эң сонун билим жөнүндө сөз кылат.
Андан кийин ал жашаганИпатиев хроникасында айтылгандай Днепрдеги Зарубский монастырь. Ал жерде схеманы кабыл алып, монах болгон жана үч жыл унчуккан эмес.
Киевде тактынын мураскору үчүн күрөш, Улуу князь Изяслав менен анын агасы Юрий Долгорукийдин ортосундагы аскердик тиреш 1147-жылдан 1154-жылга чейин созулган. Бул убакыттын ичинде Изяслав шаардан үч жолу чыгып кеткен. Аны менен бирге Климент Смолятич кетип, кайтып келди. 1154-жылы ноябрда Izyaslav каза болуп, акыры Юрий Долгорукий падышалык кылып, акыры митрополитти шаардан кууп чыгып, биринчи жолу аны кулаткан. 1164-жылга чейин Клемент Izyaslav уулдарынын бири менен жашаган - Галисия-Волынский княздыгында. Митрополиттин каза болгон күнү тактала элек.
Негизги иштер
Орусия кийинки кылымдарда башынан өткөргөн оор мезгилдерди эске алганда, өз доорунун көрүнүктүү теологу Климент Смолятичтин жазма мурастарынын көбү сакталып калган эмес. Кеминде төрт эмгек белгилүү:
- "Престер Фомага билдирүү". Эң байыркы булак 15-кылымга туура келет. Аны кечил Афанасий көчүрүп алып, анын чечмелөөлөрү менен камсыз болгон. -Платон менен Аристотелдин эмгектерине шилтеме жасоо үчүн. каалаган адамдын Ыйык Жазманы символикалык чечмелөө укугу. Экинчи бөлүктө Клемент библиялык ойлорду түшүндүрөт. Чыгарманын өзү Киев метрополиясында Клементтин бийиктигинин айланасында жүрүп жаткан саясий күрөштүн натыйжасы болгон.
- "Новгороддук Кириктин суроолоруна жооптор" -бул чыгарманы Новгороддук Нифонт менен сүйлөшүүдөн кийин митрополит болуп турганда Клемент жазган. Епископ Нифонт Юрий Долгорукийдин чакыруусу боюнча Владимирге бара жаткан учурда Изяслав аны Киев-Печерск Лаврасында атайылап кармап турган.
- “Сүйүү жөнүндө сөз…” - ишенгендерге бөлөк сөздөр Тирилүү монастырында кол менен жазылган.
- “Сыр ишембисинде…” - Румянцев музейинде жайгашкан жумуш-насаат.
Акыркы эки эмгектин автору толук далилденген эмес, бирок жокко чыгарылган да жок. Бардык чыгармалар абдан жандуу жана кооз тилде жазылган.
Теологиялык ойлор
Климент Смолятичтин пресвитер Томаска билдирүүсүнүн негизги философиялык идеясы Ыйык Китепти аллегориялык чечмелөө мүмкүнчүлүгү идеясы болгон. Бул факт митрополиттин жашоонун руханий жана материалдык түшүнүгүн айкалыштыра алган эстүү жана ойлонуучу адам катары түшүнүүгө жардам берет.
Башка кызыктуу ойлор бар:
- Кудайды тааныбайт, бирок ар бир макулукту изилдөө ааламдын сырларын ачып берет.
- Адамга Анын сүйүктүү баласы катары Кудайдан эркиндик берилген, ошондуктан ал өз жолун тандоодо эркин.
- Ошентсе да, эркиндик Теңирдин камкордугунда, ага каршы туруу маанисиз – Аны түшүнүү үчүн берилген мүмкүнчүлүктөр үчүн ыраазы болуу керек.
- Куткарылуу Кудайга ишенгендердин бардыгына татыктуу.
- Чыныгы эркиндик мүлктөн баш тартуу менен гана мүмкүн, анткени анын жүгү рухтун оңолушуна тоскоол болот.
Искусствокреационизмдин жана антропоцентризмдин идеяларын билдирет – бар болгондун бардыгын Кудай жараткан, эң жакшы жаратуу – адам. Демек, адам Кудайды өзү жашаган дүйнө аркылуу тааныйт. Идеялардын жаңылыгы талашсыз, анткени ошол убактагы дин кызматкерлерине ойлонууга тыюу салынган - алар Теңирдин түз маанисинде жазылган чындыгын түшүнүп, эч кандай жүйөөсүз тилениши керек болчу.
Теологдун идеяларынын алгачкы христиандык Россия үчүн мааниси
XII кылымда. Россия феодалдык мамилелердин калыптануу стадиясында болгон: княздар жерди жана салык алуу укугун чиркөөлөргө жана боярларга өткөрүп беришкен. Дин кызматкерлери, ошондой эле дуйнвлук бийликтер жерди жана башка материалдык байлыктарды топтой башташты. Ушул жакшылыктар үчүн ал тагдырдан алыстап, төрөлөргө кызмат кыла баштады.
Албетте, мындай шартта менчиктен баш тартуу, айлакерлик, эрмитаж идеялары экинчи планга өткөн. Чиркөө бузукулук жолуна кадам таштады - ал саясий оюндарга жана аскердик кагылышууларга катышып, ак сөөктөр жана мамлекет менен кызматташкан. Климент Смолятичтин философиясы чиркөөнү материалдык чирип кетүүдөн коргоо зарылдыгын чагылдырат. Клемент идеалист болгон. Ал рухий аталардын ою таза жана аскеттик көз караштарга ээ болушу керек деп эсептеген. Бул жерде анын ойлору Владимир Мономахтын коомдук жыргалчылык жөнүндөгү "Нускоосуна" окшошот.
Адамзат тарыхында, Клементтин айтымында, үч өнүгүү мезгили бар, алардын ар бирине Кудай бөлүүчү сөздөрдү айткан:
- Келишим Ыбрайымга келечек жөнүндөгү пайгамбарлык катары берилген.
- Байыркы Келишим Муса аркылуу жөөттөрдүн аман калышы үчүн жөнөтүлгөн.
- Жаңы Келишим бул үчүн берилген чындыкбардык адамдардын куткарылышы.
Ошондуктан теологдор светтик илимдерди жакшы өздөштүрүп, алар аркылуу Кудайдын буйругун үйрөнүшү керек.
Клементтин бүт каты бир ойду билдирет: орус чиркөөсүнүн өз жолун тандоо укугу. Анткени Теңир адамдарга Өзүнүн ыктыяры боюнча мүмкүнчүлүктөрдү берет. Бирок Клемент замандаштарын өз ойлоруна ынандыра алган жок.
XII кылымдын аягында. Киев Москвага жол берип, Орусиянын саясий борборунун ролун ойнобой калды. Ал эми феодалдык бытырандылык акыры монгол-татар ордосуна каршы тура албай калууга алып келген. Орус чиркөөсү автономияны Византия кулагандан кийин гана алган.
Климент Смолятич жөнүндө кыскача айта турган болсок, ал өз доорунун көрүнүктүү ойчулу, орус православиесинин көз карандысыздыгынын жана мамлекетти борборлоштуруунун идеяларын тарбиялаган биринчи теолог жана түпкү орус митрополити болгон. Анын жүзү бийик руханий, терең акыл жана билимди айкалыштырган. Замандаштары митрополиттин бул сапаттарын баалай албай, бул укукту урпактарына өткөрүп беришкен.
