Сот ишинде далилдер жетишсиз болгон байыркы замандан бери ар кайсы элдерде айыптоо же актоо укугун «Кудайдын колуна» тапшыруу салты болгон. "Кудайдын соту" ишке ашырылган баштапкы ыкмалар сыноолор - ар кандай сыноолор болгон, алардын тизмеси абдан узун. Кылмышкер делген адам бул сыноолордон ийгиликтүү өткөн-өтпөгөнүнө карап, анын сотторунун өкүмү Кудуреттүү Кудайдын эрки деп эсептелген.
Оор түшүнүгү
Латын тилинде ordalium "сот" дегенди билдирет. Демек, сыноо – «Кудайдын өкүмү» аркылуу чындыкты ачууга негизделген көптөгөн байыркы жана орто кылымдардагы мамлекеттерде айыптоочу сот процессинин ыкмасы. Сыноолор символикалык да, физикалык да болушу мүмкүн болгон сыноолор болгон. Эреже катары, аларды өткөрүү татаал диний ырым-жырымдар менен коштолчу.
Сыноо практикасын өнүктүрүү
Башындасыноолор эки тараптуу болгон - айыпталуучу да, айыптоочу да бирдей сыноодон өткөн. Сыноодон өткөндөрдүн ант берүүсү милдеттүү болгон. Кийинчерээк, орто кылымдарда бул ыкма бир жактуу сыноого айланган - процесстин катышуучуларынын кимиси андан өтүшү керек, аны сот, көбүнчө чиркөө чечкен. Кыйынчылыктар бидатчылыкта абдан популярдуу болгон.
Сот процессине өз ыктыяры менен катышуу көп учурда сыноонун негизи болгон позицияны жарыялаган. Бирок бул убакыттын өтүшү менен формалдуулукка айланды. Сыноодон баш тарткан, туура эмес ант берген же физикалык жактан көбүрөөк жаракат алган тарап утулган тарап деп эсептелген. Мындан тышкары, сыноону сатып алса болот, бул байлар үчүн соттошууда олуттуу артыкчылыкка ээ болду.
Байыркы элдер арасындагы сыноолор
"Кудайдын соту" эзелтеден бери бар. Ошентип, укук тарыхы боюнча бизге чейин жеткен эң байыркы жазма булак – Хаммурапи мыйзамдарында сыйкырчылык менен айыпталганда суу сыноосу жөнүндө сөз бар. Кимге айып тагылса, ал өзүн сууга таштоого аргасыз болгон. Эгерде суу бул адамды «кабыл» алса, анда ал күнөөсүз деп эсептелип, ал жөнүндө кабарлаган адам калп айтканы үчүн өлүм жазасына тартылат.
“Кудайлык далилдердин” маңызы байыркы Индиянын Манунун мыйзамдарында да сүрөттөлгөн. Алардын астында шектүүнүн анты жана оор сыноо айтылган. Муну карасанатайдын кылмыштуу иштери Кудайдан да, өзүнүн абийиринен да жашыра албай турганы менен түшүндүрүлгөн. Индияда ар кайсы мезгилде экиден тогузга чейин сыноолор белгилүү болгон. Алардын арасында тесттердин төмөнкү түрлөрү болгон:
- таразасы (айыпкер кыска убакыттын ичинде эки жолу таразага тартылып, экинчи жолу салмагы азыраак болсо, ал акталган деп эсептелинет);
- от менен (айыпталуучу белгилүү бир дарактын жети жалбырагын, кызарган темирди алаканына алып, күйбөй, белгилүү аралыкты басып өтүшү керек болчу);
- суу (айыпкер суунун астына чумкуп, ал чөккөн жеринен атылган жебени алып келүү үчүн башка адам талап кылынганга чейин ошол жерде калышы керек болчу);
- уу (айыпталуучу уу ичиши керек болгон жана белгилүү бир убакыттан кийин анын организмине кандай таасир тийгизээрине жараша анын күнөөлүү же күнөөлүү эместиги чечилген);
- ыйык суу (адам кудайдын айкелин жууган сууну ичиши керек болчу. Эгерде бир-эки жуманын ичинде өзү да, жакындары да ооруп же кандайдыр бир кырсыктын курмандыгы болуп калбаса, айып андан түшүрүлгөн);
- чүчүкулак боюнча (айыпкер кумурадан эки чопо топтун бирин тартышы керек болчу, анын ичинде Чындыктын же Жалгандын символикалык сүрөтү бар).
Байыркы Кытайдын штаттарында сыналуучуга бир ууч күрүч данын чайнап беришкен. Кылмышкер толкундангандан оозу кургап, данды кургак түкүрөт деп ишенишкен.
Европа элдеринин оор сыноолору
Европа элдеринин укугунун кыскача тарыхында да көптөгөн шилтемелер барсыноолордун практикасы. "Кудайдын өкүмүн" аткаруунун эң кеңири таралган ыкмалары кайнак жана муздак суу, ошондой эле ысык темир менен сыноо болгон.
Демек, акыркы түрү байыркы немистерге жакшы белгилүү болгон. Алардын арасында кеңири таралган ысык темир тести айыпкерден анын үстүндө басууну же аны колуна кармап турууну талап кылды. Андан кийин күйүк болгон жерге май менен капталган чүпүрөктөн жасалган таза бинт салынып, үч күндөн кийин алынып салынды. Күйүктөр канчалык жакшы айыгып кеткени айыпталуучунун акталышын аныктады.
Англияда темирдин үстүндө басуунун өзгөчө бир өзгөчөлүгү болгон: сыналуучу кызарган соколордун тешиги коюлган талаада көзүн таңып басып өтүшү керек болчу.
Саликтин чындыгы кайнак суунун сыноосу жөнүндө да айтылат. Соттолуучу кайнак суу куюлган казанга колун малышы керек болгон. Анын күнөөсү калган жарааттар боюнча да аныкталды.
Польша чындыгы муздак суу азаптары тууралуу маалыматты камтыйт. Предмет сүзө албашы үчүн белгилүү бир түрдө байланган; курга жип жабышып, аны менен чөгүп кетүүгө уруксат берилген эмес. Андан соң кылмышкер делген адам сууга чөмүлдүрүлгөн. Эгерде ошол эле учурда ал өз алдынча сүзүп чыгып кетсе, анын күнөөсү далилденген деп эсептелинет.
Россияда мындай сыноолор өзгөчө популярдуу болгон эмес. Аларга сөз оор кылмыштар жөнүндө сөз болгондо гана кайрылышкан. Бирок, көп учурда соттук дуэл бар болчу - орус жерлеринде өтө кеңири таралган сыноо. Бул кыйынчылыканы Батыш Европанын элдери да колдонушкан, бирок Орусияда ал ушунчалык көп колдонулгандыктан, кээде ал күбөлөрдүн көрсөтмөлөрүн толугу менен алмаштырчу.
Мындай соттордун жыйынтыгы акыркы деп эсептелген, анткени "Кудайдын өкүмү" эң жогорку сот болушу керек болчу.
Сыноолор канчадан бери жүрүп жатат
Сыноо практикасы бир топ убакыт бою (айрым булактар боюнча - 14-кылымга чейин, башкалары - 18-кылымдын ортосуна чейин) болгон. Европада алар 1215-жылы чиркөө тарабынан расмий түрдө жоюлган. Негизи айыптоо процесси инквизитордук процесс менен алмаштырылгандан кийин алардын мааниси жоголгон. Соттук териштирүүнүн милдеттүү элементи болуп, ансыз айыпкерди айыптоо мүмкүн болбогондуктан, оор сыноо баштапкы маанисин жоготуп, кыйноо менен алмаштырылган.
