Томас Карлайл (4-декабрь 1795-жыл - 5-февраль 1881-ж.) - шотландиялык жазуучу, публицист, тарыхчы жана философ, популяризациялоочу жана көркөм философиялык тарыхый адабияттын өзгөчө стилинин негиздөөчүлөрүнүн бири - "Баатырлар культу" ". Виктория доорунун абдан популярдуу стилисти. Ал юридикалык ой жүгүртүүгө чоң таасир эткен.
Үй-бүлө
Кальвинист үй-бүлөдө төрөлгөн Жеймс Карлайл жана анын экинчи аялы Джанет Айткен тогуз баланын улуусу болушкан (сүрөттө Томастын апасы). Атасы кыш кыноочу, кийин майда дыйкан болгон. Ал өзүнүн туруктуулугу жана көз карандысыздыгы үчүн урмат-сыйга ээ болгон. Сырткы келбети катуу, боорукер жан эле. Карлайлдын үй-бүлөлүк байланыштары адаттан тыш бекем болгон жана Томас анын эскерүүлөрүндө чагылдырылгандай, атасына чоң урмат-сый менен мамиле кылган. Ал ар дайым апасына эң назик сезимде болгон жана эң сонун бир тууган болчу.
Окуу
Ата-энесинин акчасы аз болгондуктан, жети жашар Карлайл чиркөөлүк мектепке окууга жөнөтүлгөн. Качан алОн жашында Аннан орто мектебине которулган. Анын урушууга болгон ынтызарлыгы мектептеги көптөгөн окуучулар менен көйгөйлөргө алып келген, бирок көп өтпөй ал окууга болгон кызыгуусун көрсөтүп, атасын ага сыйынууну үйрөтүүгө түрткү берген. 1809-жылы Эдинбург университетине тапшырган. Кийинчерээк анын жакшы досу болуп калган сэр Джон Леслинин математика курсун эске албаганда, ал өз окуусуна анча кызыкчу эмес.
Ал да көп окуган. Бирок ага классикалык адабият эмес, замандаштарынын чыгармачылыгы чоң таасир эткен. Аны менен бирдей позициядагы бир нече жигиттер аны интеллектуалдык лидер катары көрүп, алардын кат жазышуусу жалпы адабий табитти чагылдырат. 1814-жылы Карлайл, дагы эле дин кызматчы болууга даярданып, Аннан мектебинен математика боюнча магистр даражасын алган, бул ага бир аз акчаны үнөмдөөгө мүмкүндүк берген. 1816-жылы Киркленддеги мектепке мугалим болуп дайындалган.
Руханий кризис
1818-жылы Карлайл рухий карьерасын таштоону чечкен. Ал өзүндө болуп өткөн кайра куруулардын майда-чүйдөсүнө чейин эч кимге түшүндүргөн жок, бирок, анын ар дайым терең урмат-сыйга ээ болгон рухий насаатчылардын догматикалык көз караштарынан баш тартууга умтулуусу ачык эле көрүнүп турду. Бир азга атеизм жалгыз жол болуп көрүндү, бирок ал андан абдан жийиркенип кетти. Мунун баары Карлайлды руханий кризиске алып келди, ал Сартор Ресартусту жазгандан кийин гана жеңе алды. Мистер Теуфелсдроктун жашоосу жана ойлору» 1821-жылы июнда. Ал тануу рухун кууп жиберди, ошондон бери анын азап-кайгысынын табияты биротоло өзгөрдү. Бул мындан ары "кыңкоолор" эмес, "каардануу жана караңгылыкбаш ийбөө». 1819-жылы ал немис тилин үйрөнө баштаган, бул аны жаңы кызыктуу таанышууларга алып келген. Ал немис адабиятына абдан кызыкчу. Баарынан да ага Гётенун чыгармалары жакты. Аларда материализмге батпай, эскирген догмалардан баш тартуу мүмкүнчүлүгүн көргөн. Алар көпкө жолугуп, кат жазышып турушту. Гёте өзүнүн китептеринин котормолору жөнүндө жакшы пикирде болгон.
Жеке жашоо
Узак сүйлөшүүдөн кийин 1826-жылы Томас Карлайл Жейн Бэйли Уэлшке үйлөнгөн. Ал бир топ бай үй-бүлөдөн болгон жана анын никесин бекитүү үчүн жетиштүү акча табуу үчүн бир нече жыл талап кылынган. Алар Жейн өлгөнгө чейин, кырк жыл бирге жашашкан. Үйлөнгөндөн кийинки алгачкы жылдары алар айылда жашашкан, бирок 1834-жылы Лондонго көчүп кетишкен. Леди Уэлч балалуу болгон эмес, бул кийинчерээк уруш-талаштарга жана көрө албастыкка алып келген. Буга алардын кат алышуусу далил. Алардын жашоосу да Карлайлдын психологиялык көйгөйлөрүнөн улам оор болгон. Эмоционалдуулугу жана назик психикасы менен ал көп учурда депрессиянын азабын тартып, уйкусуздуктан кыйналып, кошунасынын бакчасында чымчыктардын катуу сайраганы аны жинди кылып алчу. Ачуулануу капысынан апыртылган юмордун жарылып кетишине жол берди. Ал жумушка башы менен чөмүлүү менен гана куткарылды. Бул үчүн жалгыздык жана тынчтык керек болуп, алардын үйүндө атайын үн өткөрбөй турган бөлмө жабдылган. Натыйжада анын аялы үй жумуштарынын баарын жалгыз жасоого аргасыз болуп, көп учурда өзүн ташталгандай сезчү.
Адабий чыгармалар
1830-жылдардын ортосунда Карлайл СарторРесартусту басып чыгарган. Жашоо жанаФрейзердин журналында мистер Теуфельдроктун ойлору. Философиялык ойдун тереңдигине, анын корутундуларынын таасирдүү негиздүүлүгүнө карабастан, бул китеп жетиштүү ийгиликке жетишкен эмес. 1837-жылы анын «Француз революциясы женунде» аттуу эмгеги жарыкка чыгып, ага чыныгы ийгилик алып келген. 1837-1840-жылдары бир нече лекция окуп, анын ичинен бирөө гана («Баатырдын культу») жарык көргөн. Алардын баары ага каржылык ийгилик алып келди, ал эми кырк беш жашында каржылык жактан көз карандысыз болууга жетишти. Анын көптөгөн шакирттери жана шакирттери болгон. 1865-жылдан Эдинбург университетинин ректору.
Коомдун түзүлүшүнө көз караштар
Байрондун доорунун революциячыл жана ачуу маанайы, макалада өмүр баяны берилген Томас Карлайл Инжилге каршы чыккан. Ал социалдык кайра тузуулер женунде айтты. Дүйнөгө механикалык көз карашка, көпчүлүктү урматтоого жана утилитаризмге каршы күрөштө ал маңыздуу жашоону, эң бийик, индивидуалдык адамдык баалуулуктарды өнүктүрүүнү жактаган. Томас Карлайл баатырларга сыйынуу менен демократиялык тенденциялардын теңдештирилген күчүнө каршы чыкты. Ал коомдо жана мамлекетте бийликке жеӊүүчү каалоосу барлар гана башкарышы керек деп эсептеген. Бийликке алып баруучу эрктин ийгилиги аргумент катары жеке бийик максаттарга тынымсыз умтулууга негизделген идеализм келтирилген, бул анын илиминин алсыздыгы жана коркунучу, ал шотландиялык пуританизм менен герман идеализминин аралашмасы болуп саналат.
Саясатта ал империализмдин теоретиги катары чоң роль ойноп, англис элинин бүткүл дүйнөнү кучагына алган тарыхый миссиясынын идеясын коргогон. ЖурналистикаданЭң оболу «Баатырлар, баатырларды сыйлоо жана тарыхта баатырдык», «Француз революциясы жөнүндө», «СарторРесартус. Мистер Теуфельдроктун жашоосу жана ойлору” жана башкалар.
Жашоого философиялык көз караш
Немец романтизминин сүйкүмдүүлүгүнүн таасири астында кальвинизмден кеткен. Анын романтикалык философияга болгон ышкысы Гётенин «Вильгельм Мейстердин илим жылдары» китебинин котормосунда жана «Шиллердин өмүрү» чыгармасында чагылдырылган. Романтизмден ал биринчи кезекте терең өнүккөн индивидуализмди (Байронизм) тарткан.
Карлайлдын чыгармаларынын чордонунда өзүн турмуштук активдүүлүктүн, биринчи кезекте моралдык күчү менен жеңген баатыр, көрүнүктүү инсан турат. Баатырдын адеп-ахлактык сапаттарынын интеллигенциядан жогору экендигин баса белгилөөдө пуританизмдин таасирин көрүүгө болот. Ага карабастан Карлайл да Ницшенин антропологиясын сокур түрдө кабыл алган.
Өмүрдүн акыры
Макалада сүрөтү берилген Томас Карлайл 1881-жылы 5-февралда Лондондо каза болгон. Расмий коштошуу аземинен кийин анын сөөгү Шотландияга өткөрүлүп, ал жерде ата-энеси менен бир көрүстөнгө коюлду.
Томас Карлайл: афоризмдер жана цитаталар
Анын эң белгилүү афоризмдери төмөнкүлөрдү камтыйт:
- Ар бир чоң иш бир караганда мүмкүн эместей көрүнөт.
- Сүйүү жиндилик менен бирдей эмес, бирок алардын көп окшоштуктары бар.
- Басым болбосо, алмаз болбойт.
- Иштегиси келип, бирок жумуш таба албаган адам эң көп болсо керектагдыр бизге тартуулаган кейиштүү абал.
- Озочолонуу - бул адамдардын азап-кайгысынын натыйжасы.
- Менин байлыгым менде эмес, кылганымда.
- Ар бир кубулуштун башталышы дайыма эсте каларлык көз ирмем.
- Эгоизм бардык каталардын жана азаптардын булагы жана натыйжасы.
- Эч бир улуу адам бекер жашабайт. Дүйнө тарыхы – бул улуу адамдардын өмүр баяны.
- Чыдамдуулук - бул топтолгон сабыр.
Цитаталары даанышмандыкка жана тереңдикке толгон Томас Карлайл философиялык ой жүгүртүүнүн тарыхында жаркын из калтырган.
