"Жаратылыш боштуктан жийиркенет" деген сөздү ар бир адам бир нече жолу укса керек. Бирок ошол эле учурда анын мааниси, андан да көп автору баарына эле белгилүү боло бербейт. «Табият боштукка чыдабайт» деген темада жазылган очерктер, эреже катары, моралдык жактан каралат. Чынында бул туюнтма илимге - физикага түздөн-түз байланыштуу болсо да.
Эң Улуу Ойчул
«Табигат боштукка чыдабайт» деген сөздүн автору Аристотель. Бул философ 4-кылымда Байыркы Элладада жашаган. BC д. Ал атактуу ойчул - Платондун окуучусу болгон. Кийинчерээк б.з.ч. 343-ж. э., жаш Александр Македонскийге агартуучу болуп дайындалган. Аристотель Лицей деген ат менен белгилүү болгон Перипатетикалык философия мектебин негиздеген.
Ал классикалык доордун натуралисттерине таандык болгон жана илимий чөйрөдө абдан чоң таасирге ээ болгон. Ал формалдуу логиканы негиздеген, табигый илимдердин өнүгүшүнө негиз салган. Аристотель философиянын системасын түзгөнадамдын өнүгүшүнүн көптөгөн тармактарын камтыган. Аларга төмөнкүлөр кирет:
- социология;
- философия;
- policy;
- логика;
- физика.
Аристотелдин "жаратылыш боштуктан жийиркенет" деген сөзү ушул илимдердин акыркыларына тиешелүү.
Фундаменталдык трактат
Илим катары физиканын пайдубалы эң улуу ойчул жана философтор тарабынан «Физика» деп аталган трактаттарынын биринде түптөлгөн.
Анда биринчи жолу жаратылыш жөнүндөгү окуу катары эмес, кыймылды изилдөөчү илим катары карайт. Категориялардын акыркысын Аристотель убакыт, боштук жана жер түшүнүктөрү менен тыгыз байланыштырган.
Аристотелдин «жаратылыш боштуктан жийиркенет» деген сөзү эмнени билдирерин түшүнүү үчүн, жок дегенде анын сегиз китептен турган фундаменталдык трактатында эмнелер жөнүндө айтканы менен кыскача таанышыңыз.
Трактаттын маңызы
Анын ар бир китебинде төмөндөгүлөр айтылат.
- 1-китеп. Кыймыл мүмкүн эмес деп ырастаган философтор менен талаш-тартыш. Мунун тескерисин далилдөө үчүн форма менен материя, мүмкүнчүлүк жана реалдуулук сыяктуу түшүнүктөрдүн ортосундагы айырмачылыктын мисалдары келтирилген.
- 2-китеп. Тынчтыктын жана кыймылдын башталышынын табиятта бар экендигинин далили. Кокусунан бөлүү.
- 3-китеп. Кыймыл менен жаратылышты идентификациялоо. Анын убакыт, жер, боштук сыяктуу түшүнүктөр менен байланышы. Чексиздикти эске алуу.
- 4-китепжайгашкан жери маанилүү фактор болгон кыймыл. Боштук менен башаламандык дагы ар түрдүү жерлер, бирок философ биринчисин жок деп эсептейт.
- 5-китеп. Биз кыймылдын эки түрү жөнүндө сөз болуп жатат - пайда болуу жана жок кылуу. Кыймыл бардык философиялык категорияларга эмес, сапатка, санга жана жерге гана тиешелүү.
- 6-китеп. Убакыттын үзгүлтүксүздүгү, кыймылдын бар экендиги, анын ичинде айланада жүргөн чексиздик жөнүндөгү билдирүү.
- 7-китеп. Prime Moverтин бар экендиги жөнүндө ой жүгүртүү, анткени ар кандай кыймыл бир нерседен башталышы керек. Кыймылдардын биринчиси кыймыл, анын төрт түрү бар. Бул тартуу, түртүү, көтөрүү, айлануу жөнүндө.
- 8-китеп. Кыймылдын түбөлүктүүлүгү жана парадоксторго өтүү жөнүндөгү маселенин билдирүүсү. Айланма кыймылдын негизги себеби кыймылсыз Prime Mover болуп саналат деген тыянак, ал бир жана түбөлүктүү болушу керек.
Ошентип, Аристотелдин трактатынын маңызы менен кыскача таанышкандан кийин «жаратылыш боштукка чыдабайт» деген сөз айкашы философтун фундаменталдуу физикалык түшүнүктөр жана алардын өз ара байланышы жөнүндөгү ой жүгүртүүсүнүн ажырагыс бөлүгү экени айкын болот.
Бокко чыгаруу
Жогоруда белгиленгендей, төртүнчү китепте боштук жана хаос Аристотель тарабынан жердин түрлөрү катары чечмеленет. Ошол эле учурда философ боштукту теориялык жактан гана караган, анын реалдуулукта бар экенине ишенген эмес.
Бардык жер үч өлчөм менен мүнөздөлөт - узундук, тууралык жана тереңдик. Дене менен жерди айырмалоо керек, анткени дене бузулат, бирок жер жок. жөнүндөгү окууларына таяныпжер, философ жана боштуктун табиятын изилдейт.
Натурфилософтор менен талаш
Анын бар экенин грек натурфилософиясынын кээ бир өкүлдөрү, биринчи кезекте атомчулар болжолдогон. Алардын тезиси мындай категорияны боштук деп тааныбай туруп, кыймыл жөнүндө сөз кылууга болбойт. Анткени, эгер универсалдуу ээлөө болгондо, денелердин кыймылы үчүн боштук болмок эмес.
Аристотель бул көз карашты туура эмес деп эсептеген. Кыймыл үзгүлтүксүз чөйрөдө болушу мүмкүн болгондуктан. Муну суюктуктардын бири экинчисинин ордун ээлегендеги кыймылынан көрүүгө болот.
Дисертациянын башка далилдери
Айтылгандардан тышкары, боштуктун бар экендигинин фактысын таануу, тескерисинче, кандайдыр бир кыймылдын мүмкүндүгүн жокко чыгарууга алып келет. Аристотель боштукта кыймылдын пайда болушунун себебин көргөн эмес, анткени бул жерде жана жерде бирдей.
Кыймыл, «Физика» трактатынан көрүнүп тургандай, жаратылышта бир тектүү жерлердин болушун билдирет. Ал эми алардын жоктугу кыймылсыздыкка алып келет. Аристотелдин боштук маселеси боюнча акыркы аргументи төмөнкүдөй.
Эгерде боштук бар деп ойлосок, кыймылга киргенден кийин денелердин эч бири токтой албайт. Анткени, организм өзүнүн табигый жеринде токтошу керек, бул жерде мындай жер байкалбайт. Демек, боштуктун өзү болушу мүмкүн эмес.
Жогоруда айтылгандардын баары бизге "жаратылыш боштуктан жийиркенет" деген эмнени билдирерин түшүнүүгө мүмкүндүк берет.
Ойнотуу
Табият чыдабайтбоштук» илим тармагынан коомдук практикага өтүп, бүгүнкү күндө көбүнчө каймана мааниде колдонулат. Ал өзүнүн популярдуулугун 16-кылымда иштеген француз гуманист жазуучусу Франсуа Рабленин аркасында алган.
Анын атактуу «Гаргантюа» романында орто кылымдагы физиктер жөнүндө сөз болот. Алардын көз карашы боюнча «жаратылыш боштуктан коркот». Бул алардын кээ бир көрүнүштөрдү, мисалы, насостордогу суунун көтөрүлүшүн түшүндүргөн. Ал кезде басымдын айырмасын түшүнгөн эмес.
Изилденген сөз айкашынын аллегориялык түшүнүгүнүн бири төмөнкүдөй. Эгерде адам же коом аң-сезимдүү түрдө жакшы, жакшы башталыштарды тарбиялап, колдобосо, анда анын ордун сөзсүз түрдө жамандык менен жамандык басып кетет.
Акыл уйкусу желмогуздарды жаратат
Бул испан макалы каймана мааниде колдонулганда "жаратылыш боштуктан жийиркенет" деген сөз айкашына окшош. Макал 18-кылымдын атактуу испан сүрөтчүсү Франциско Гойя өзүнүн чыгармаларынын биринин аталышын колдонгондо кеңири популярдуулукка ээ болгон.
Ал «Каприхос» деген ат менен белгилүү болгон оюулардын сенсациялуу циклине кирет. Гойя өзү бул сүрөткө комментарий жазган. Анын мааниси төмөнкүдөй. Эгерде акыл уктап жатса, анда желмогуздар фантазиянын уйкулуу түштөрүндө төрөлөт. Бирок фантазия акыл менен айкалышса, анда ал анын бардык кереметтүү жаратуулары сыяктуу эле искусствонун да түпкү атасы болуп калат.
Гойя доорунда сүрөт тартуу идеясы бар болчу, ага ылайык албаарлашуунун универсалдуу тили бардыгына жеткиликтүү. Ошондуктан, адегенде оюу башка аталышка ээ болгон - "Жалпы тил". Бирок, сүрөтчү аны өтө эле уятсыз деп эсептеген. Кийинчерээк бул сүрөт "Акылдын кыялы" деп аталды.
Айланасындагы чындыкты сүрөттөө үчүн Гойя фантастикалык образдарды колдонгон. Желмогуздарды туудурган кыял анын замандаштарынын дүйнөсүнүн абалы. Анда акыл эмес, акылсыздык өкүм сүрүүдө. Ошол эле учурда адамдар коркунучтуу кыялдын кишенинен кутулуу үчүн эч кандай аракет жасашпайт.
Акыл башкара албай калганда, уйкуга батып кетет, адамды сүрөтчү желмогуздар деп атаган караңгы нерселер басып алат. Бул бир эле адамдын келесоолугу, ырым-жырымдары жөнүндө эмес. Жаман лидерлер, жалган идеологиялар, нерселердин табиятын изилдегиси келбегендик көпчүлүктүн аң-сезимин ээлеп алат.
"Жаратылыш боштуктан жийиркенет" деген сөз айкашы аллегориялык мааниде колдонулса, испан сүрөтчүсү айткан бардык нерсеге толугу менен колдонулушу мүмкүн окшойт.
