Улуттук маданияттын укмуштуудай көтөрүлүшүнүн жана искусствонун бардык тармактарында эбегейсиз зор жетишкендиктердин мезгили болуп калган 19-кылым 20-кылымдын драмалык окуяларына жана бурулуштарына жык толгон татаал мезгилге алмашты. Коомдук жана көркөм турмуштун алтын доору күмүш деп аталган доорго алмашты, бул орус адабиятынын, поэзиясынын жана прозасынын жаңы жаркын тенденцияларда тез өнүгүшүнө шарт түзүп, кийин анын кулашынын башталгыч чекити болуп калды.
Бул макалада биз күмүш доордун поэзиясына токтолуп, анын өзгөчөлүктөрүнө токтолуп, ыр саптарынын өзгөчө музыкасы менен айырмаланган символизм, акмеизм жана футуризм сыяктуу негизги багыттары тууралуу сөз кылабыз. жана лирикалык баатырдын башынан откен сездерунун ачык-айкын ту-зулушу.
Күмүш доордун поэзиясы. Орус маданияты менен искусствосунда бурулуш
Ошентип ишенишетОрус адабиятынын күмүш доорунун башталышы 80-90-жылдарга туура келет. 19-кылым Бул мезгилде көптөгөн көрүнүктүү акындардын: В. Брюсовдун, К. Рылеевдин, К. Бальмонттун, И. Анненскийдин жана жазуучулардын: Л. Н. Толстойдун, Ф. М. Достоевскийдин, М. Е. Салтыков-Щедриндин чыгармалары пайда болгон. Өлкө оор күндөрдү башынан өткөрүп жатат. Александр Iдин тушунда адегенде 1812-жылдагы согушта патриоттук кучтуу көтөрүлүш болуп, андан кийин падышанын мурдакы либералдык саясатынын кескин өзгөрүшүнө байланыштуу коом иллюзиялардан азап чегип, моралдык оор жоготууларга учурайт.
Күмүш доордун поэзиясы 1915-жылы өзүнүн гүлдөп турган мезгилине жетет. Коомдук турмуш жана саясий кырдаал терең кризис, тынчы жок, кайнаган атмосфера менен мүнөздөлөт. Массалык демонстрациялар күч алууда, турмуш саясатташып, ошол эле учурда жеке өзүн-өзү аңдоо күч алууда. Коом бийликтин жана коомдук тартиптин жаңы идеалын табуу үчүн катуу аракеттерди жасап жатат. Ал эми акын-жазуучулар заман агымынан артта калбай, көркөм өнөрдүн жаңы түрлөрүн өздөштүрүп, тайманбас идеяларды сунуштап келишет. Адамдын инсандыгы көптөгөн принциптердин: табигый жана социалдык, биологиялык жана моралдык принциптердин биримдиги катары ишке аша баштайт. Февраль, Октябрь революцияларынын жана граждандык согуштун жылдарында кумуш доордун поэзиясы кризиске учурады.
А. Блоктун Жазуучулар үйүндө А. Пушкиндин дүйнөдөн кайтканынын 84 жылдыгына арналган жыйында айткан «Акынды дайындоо жөнүндө» (1921-ж. 11-февраль) сөзү, финалга айланаткүмүш жаш аккорд.
19-20-кылымдын башындагы адабияттын өзгөчөлүктөрү
Күмүш доор поэзиясынын өзгөчөлүктөрүн карап көрөлү. Биринчиден, ошол кездеги адабияттын негизги өзгөчөлүктөрүнүн бири түбөлүктүү темаларга болгон зор кызыгуу болгон: жеке адамдын жана жалпы адамзаттын жашоосунун маанисин издөө, улуттук мүнөздүн табышмактары, тарыхы. елке, дуйнелук жана духовныйдын ез ара таасири, адам менен жаратылыштын ез ара аракети. 19-кылымдын аягындагы адабият уламдан-улам философиялуу болуп баратат: авторлор согуштун, революциянын, кырдаалга байланыштуу тынчтыкты жана ички гармонияны жоготкон адамдын жеке трагедиясы-нын темаларын ачып беришет. Жазуучулардын, акындардын чыгармаларында жаңы, тайманбас, өзгөчө, чечкиндүү, көп учурда күтүүсүз, бардык кыйынчылыктарды, кыйынчылыктарды өжөрлүк менен жеңген баатыр төрөлөт. Көпчүлүк чыгармаларда субъекттин трагедиялуу коомдук окуяларды өз аң-сезиминин призмасы аркылуу кантип кабыл алганына так көңүл бурулат. Экинчиден, поэзиянын жана прозанын өзгөчөлүгү оригиналдуу көркөм формаларды, ошондой эле сезимдерди, эмоцияларды билдирүү каражаттарын интенсивдүү издөө болгон. Поэтикалык форма жана рифма өзгөчө маанилүү роль ойногон. Көптөгөн авторлор тексттин классикалык берүүсүнөн баш тартып, жаңы ыкмаларды ойлоп табышкан, мисалы, В. Маяковский өзүнүн атактуу «шатасын» жараткан. Көбүнчө авторлор өзгөчө эффектке жетүү үчүн сүйлөө жана тил аномалияларын, фрагментацияны, алогизмдерди колдонушкан, жада калса орфографиялык каталарды да кетиришкен.
Үчүнчүдөн, орус поэзиясынын күмүш доорунун акындары эркин эксперимент жасашкан.сөздүн көркөм мүмкүнчүлүктөрү. Татаал, көбүнчө карама-каршылыктуу, «турмачыл» рухий импульстарды туюндуруу аракетинде жазуучулар сөзгө жаңыча мамиле жасап, ырларында маанилердин эң кыл көлөкөлөрүн берүүгө аракеттенишкен. Ачык объективдүү объектилердин стандарттуу, шаблондук аныктамалары: сүйүү, жамандык, үй-бүлөлүк баалуулуктар, адеп-ахлак – абстракттуу психологиялык сүрөттөөлөр менен алмаша баштаган. Так түшүнүктөр кыйытмаларга жана кемсинтүүлөргө орун берди. Мындай термелүү, вербалдык маанинин суюктугу эң жаркын метафоралар аркылуу жетишилген, алар көбүнчө предметтердин же кубулуштардын ачык окшоштугуна эмес, ачык эмес белгилерге негизделе баштаган.
Төртүнчүдөн, күмүш доордун поэзиясы лирикалык каармандын ой-сезимдерин жаңыча берүү ыкмалары менен өзгөчөлөнөт. Көптөгөн авторлордун ырлары түрдүү маданияттын образдарын, мотивдерин, ошондой эле жашыруун жана ачык цитаталарды колдонуу менен түзүлө баштаган. Мисалы, көптөгөн сөз чеберлери өз чыгармаларына грек, рим жана бир аз кийинчерээк славян мифтерин жана салттарын камтыган. И. Анненскийдин, М. Цветаеванын жана В. Брюсовдун эмгектеринде мифология адамдын инсандыгын, анын ичинде анын руханий компонентин түшүнүүгө мүмкүндүк берүүчү универсалдуу психологиялык моделдерди куруу үчүн колдонулат. Күмүш доордун ар бир акыны жаркын индивидуалдуу. Алардын кайсынысы айрым аяттарга таандык экенин түшүнүү оңой. Бирок алар ар бир окурман ар бир сөздү, сапты сезе тургандай кылып, чыгармаларын сезгич, жандуу, боёкторго толтурууга аракет кылышкан.
Негизгикүмүш доор поэзиясынын багыттары. Символизм
Реализмге каршы чыккан жазуучулар жана акындар жаңы, заманбап искусствону - модернизмди жаратканын жар салышкан. Күмүш доор поэзиясында үч негизги адабий агым бар: символизм, акмеизм, футуризм. Алардын ар бири өзүнүн таң калтырган өзгөчөлүктөргө ээ болгон. Символизм адегенде Францияда реалдуулукту күн сайын көрсөтүүгө жана буржуазиялык жашоого нааразылыкка каршы нааразылык иретинде пайда болгон. Бул агымдын негиздөөчүлөрү, анын ичинде Ж. Морсас өзгөчө кыйытма – символдун жардамы менен гана ааламдын сырларын түшүнүүгө болот деп эсептешкен. Символизм Россияда 1890-жылдардын башында пайда болгон. Бул тенденциянын негиздөөчүсү Д. С. Мережковский болгон, ал өзүнүн китебинде жаңы искусствонун үч негизги постулатын: символизация, мистикалык мазмун жана «көркөм таасирдүүлүктүн кеңейиши» жарыялаган.
Улуу жана кенже символисттер
Алгачкы символисттер, кийинчерээк улук деп аталган В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт, Ф. К. Сологуб, З. Н. Гиппиус, Н. М. Минский жана башка акындар. Алардын иши көбүнчө курчап турган чындыкты кескин тануу менен мүнөздөлгөн. Алар чыныгы жашоону кызыксыз, чиркин жана маанисиз кылып көрсөтүп, сезимдеринин эң кылдат түсүн берүүгө аракет кылышкан.
1901-жылдан 1904-жылга чейинки мезгил орус поэзиясында жацы этаптын башталышын белгилейт. Символисттердин ырлары революциячыл дух менен сугарылган, келечектеги езгеруулердун алдын-ала сезилет. Кенже символисттер:А. Блок, В. Иванов, А. Белый – дүйнөнү танбагыла, тескерисинче, чындыкты сөзсүз өзгөртө турган кудайлык сулуулукту, сүйүү менен аялдыкты мактап, анын өзгөрүшүн утопиялык түрдө күтүшөт. Адабий аренага жаш символисттердин чыгышы менен символ деген түшүнүк адабиятка кирет. Акындар аны «асман» дүйнөсүн, рухий маңызын жана ошол эле учурда «жер падышачылыгын» чагылдырган көп кырдуу сөз катары түшүнүшөт.
Революция учурундагы символизм
1905-1907-жылдардагы орус күмүш доорунун поэзиясы. өзгөрүүлөргө дуушар болууда. Символисттердин басымдуу бөлүгү өлкөдө болуп жаткан коомдук-саясий окуяларга көңүл буруп, дүйнөгө жана сулуулукка болгон көз караштарын кайра карап чыгууда. Акыркысы азыр күрөштүн башаламандыгы катары түшүнүлөт. Акындар өлүп бараткан дүйнөнүн ордуна келген жаңы дүйнөнүн образдарын жаратышат. В. Я. Брюсов «Келе жаткан хунндар» поэмасын, А. Блок «Өмүр баркеси», «Караңгылыктан жер төлөлөрдөн көтөрүлүп…» ж.б.
Символизм да өзгөрүүдө. Эми ал байыркы мурастарга эмес, орус фольклоруна, ошондой эле славян мифологиясына кайрылат. Революциядан кийин искусствону революциячыл элементтерден коргоону каалаган, тескерисинче, коомдук күрөшкө активдүү кызыккан символисттердин чек арасы байкалууда. 1907-жылдан кийин Символисттердин талаш-тартыштары түгөнүп, анын ордун мурунку искусствону тууроо басты. Ал эми 1910-жылдан бери орус символизми кризиске учурап, өзүнүн ички карама-каршылыгын ачык көрсөтүп келет.
Орус поэзиясындагы акмеизм
1911-жылы Н. С. Гумилев уюштурганадабий ийрими - «Акындардын өнөрканасы». Ага акындар С. Городецкий, О. Мандельштам, Г. Иванов жана Г. Адамович кирген. Бул жаңы багыт курчап турган чындыкты четке каккан жок, тескерисинче, реалдуулукту кандай болсо, ошондой кабыл алды, өзүнүн баалуулугун ырастады. «Акындардын устаканасы» өзүнүн «Гиперборея» журналын, ошондой эле «Аполлондо» басма чыгармаларын чыгара баштаган. Символизм кризисинен чыгуунун жолун табуу үчүн адабий мектеп катары жаралган акмеизм идеялык жана көркөмдүк жактан такыр башка акындарды бириктирди.
Эң белгилүү акмеист авторлордун бири Анна Ахматова болгон. Анын чыгармалары сүйүү окуяларына бай болуп, кумарлардан кыйналган аялдын жан дүйнөсүн моюнга алуудай болуп калган.
Орус футуризминин өзгөчөлүктөрү
Күмүш доору орус поэзиясында «футуризм» (латын тилинен futurum - «келечек» дегенди билдирет) деп аталган дагы бир кызыктуу агымды пайда кылды. Бир тууган Н. жана Д. Бурлюковдордун, Н. С. Гончаро-валардын, Н. Кулбиндин, М. В. Матюшиндердин чыгармаларында-гы жацы керкем формаларды издеп табуу Россияда бул тенденциянын пайда болушунун зарыл шарты болуп калды.
1910-жылы В. В. Каменский, В. В. Хлебниковдор, бир тууган Бурлюктар, Е. Гуро сыяктуу чыгаан акындардын чыгармалары жыйналган "Соттордун багы" футуристтик жыйнагы жарык көргөн. Бул авторлор куб-футуристтер деп аталгандардын өзөгүн түзүшкөн. Кийин аларга В. Маяковский кошулган. 1912-жылы декабрда альманах жарыкка чыкты - «Элдин бетине чаапдаам». Кубо-футуристтердин «Бух лесины», «Өлгөн ай», «Аркылдаган Парнас», «Гаг» поэмалары көптөгөн талаш-тартыштардын предметине айланды. өзгөчө коомдук тартуу.
Эгофутуристтер
Кубо-футуризмден башка дагы бир нече агым, анын ичинде И. Северянин башында турган эго-футуризм пайда болду. Ага В. И. Гнездов, И. В. Игнатьев, К. Олимпов жана башкалар өңдүү акындар кошулуп, «Петербургский вестник» басмасын түзүп, оригиналдуу аталыштар менен журналдарды жана альманахтарды чыгарышкан: «Асман», «Туңгуюктун үстүндөгү бүркүттөр», «Засахар». Кры» ж.б.. Алардын ырлары ысырапкерчилиги менен айырмаланып, көбүнчө өзүнөн жаралган сөздөрдөн куралган. Эго-футуристтерден тышкары дагы эки топ бар эле: «Центрифуга» (Б. Л. Пастернак, Н. Н. Асеев, С. П. Бобров) жана «Поэзия мезанинасы» (Р. Ивнев, С. М. Третьяков, В. Г. Шереневич).
Корутундунун ордуна
Орус поэзиясынын күмүш доору кыска убакытка созулган, бирок эң жаркын, эң таланттуу акындардын галактикасын бириктирген. Алардын көбүнүн өмүр баяны трагедиялуу түрдө өнүккөн, анткени тагдырдын буйругу менен алар өлкө үчүн ушундай өлүмгө дуушар болгон, бурулуш мезгилде жашап жана иштөөгө туура келген.революциядан кийинки жылдардагы революциялардын жана башаламандыктардын мезгили, граждандык согуш, умуттердун кыйрашы жана кайра жаралуу. Каргашалуу окуялардан кийин көптөгөн акындар каза болгон (В. Хлебников, А. Блок), көбү эмиграцияга кетишкен (К. Балмонт, З. Гиппиус, И. Северянин, М. Цветаева), айрымдары өз жанын кыйган, Сталиндик лагерлерде атылган же дайынсыз жоголгон. Ошого карабастан, алардын бардыгы орус маданиятына эбегейсиз зор салым кошуп, аны экспрессивдүү, түркүн түстүү, оригиналдуу чыгармалары менен байыта алышты.
