Активдүүлүк мамилеси концепциясын жактоочулар андагы инсандын психологиялык түзүлүшү жөнүндө көптөн бери талашып келишет.
Темпераменттин, мүнөздүн, психикалык процесстердин өзгөчөлүктөрү сыяктуу инсандын структурасына көптөгөн түрдүү элементтерди камтыган психологдор жогорку өлчөмдүн өтө татаал моделин алышкан. Ошол себептен теориялык жактан негиздүү да, практикалык жактан да ылайыктуу структураны табуу керек эле.
Кыскасы, Леонтьевдин теориясы адамдын инсанынын структурасы анын генинен, ынтызарлыгынан, билиминен, билгичтигинен келип чыкпайт деген. Анын негизин объективдүү ишмердүүлүк, тактап айтканда, ар кандай иш-аракеттердин иерархиясы аркылуу ишке ашырылуучу айлана-чөйрө менен болгон мамилелердин механизми түзөт.
Адам белгилүү бир коомдук мамилелерде болот. Алардын айрымдары жетекчи, кээ бирлери кол алдындагылар. Ошентип, инсандын өзөгү бул иш-аракеттердин иерархиялык өкүлчүлүгүн камтыйт, ал өз кезегинде адамдын денесинин абалынан көз каранды эмес.
Инсандын структурасынын негизги параметрлери:
- ар түрдүү ишмердүүлүк призмасы аркылуу инсандын дүйнө менен болгон мамилесинин ар түрдүүлүгү;
- дүйнө жана иш-аракеттер менен байланыштар иерархиясынын даражасы;
- субъекттин тышкы дүйнө менен байланыштарынын жалпыланган структурасы, иш-аракеттердин жыйындысындагы негизги мотивдердин ички корреляциялары аркылуу түзүлөт.
Объективдүү жагдайлар ишмердүүлүктүн жыйындысы аркылуу инсанды түзөт. Инсан керектөө эмес, жаратуу аркылуу гана өнүгөт.
А. Н. Леонтьевдин кыскача өмүр баяны
Леонтьев Алексей Николаевич - СССРдеги 1940-70-жылдардагы психологиянын атактуу өкүлү. Ал ата мекендик психология илиминин өнүгүшүнө эбегейсиз салым кошкон: философия факультетинде психология бөлүмүн, андан кийин Москва университетинде психология факультетин түзгөн. Леонтьев көптөгөн илимий эмгектерди жана китептерди жазган.
Алексей Николаевич Леонтьев 1903-жылы Москвада туулган. Москва университетинде окуган. Башында ал философияны жакшы көргөн, анткени ал ошол кездеги өлкөдө болуп өткөн окуяларга ар тараптуу баа берүүнү эңсеген. Бирок, анда Г. И. Челпановдун демилгеси менен Леонтьев психология боюнча өзүнүн алгачкы илимий эмгектерин: Спенсер жөнүндө эмгекти жана «Идеомотордук актылар жөнүндө Джеймс окуусу» деген темада эссе жазган. Биринчи басылмалар Луриянын аффекттер, айкалышкан кыймыл техникалары боюнча изилдөөсүн уланткан жана аны менен биргеликте ишке ашырылган.
1929-жылы бир катар ушул сыяктуу басылмалардан кийин Леонтьев Выготскийдин маданий-тарыхый парадигмасында иштей баштаган. 1940-жылы «Психиканын өнүгүшү» деген эки томдук диссертациясын жактаган. Биринчи томдо теоретикалык жана менен сезимталдыктын пайда болушуна талдоо киргизилгенпрактикалык негиздемелери, андан кийин «Психиканын өнүгүү маселелери» китебине киргизилген. Леонтьев бул китеби учун Лениндик сыйлыкты алган. Экинчи тому жаныбарлар дүйнөсүндө психиканын кантип өнүгүп жаткандыгы жөнүндө жазылган. Негизги постулаттар андан кийин өлгөндөн кийин Леонтьевдин "Психология философиясы" илимий мурастар жыйнагында жарык көргөн.
Леонтьев 1968-жылы инсан маселеси боюнча материалдарды изилдеп, басып чыгара баштаган. Анын инсан концепциясы жөнүндөгү акыркы ойлору анын «Ишкердүүлүк. Аң-сезим. Жекечелик», 1974-ж..
Инсанды калыптандыруу
Леонтьевдин инсандык теориясы абстракттуулугу менен өзгөчөлөнөт.
Коомдук мамилелер аркылуу калыптанат, башкача айтканда «өндүрүлгөн». Леонтьев инсан коомдук мамилелердин жыйындысы катары аракеттенет деген маркстик постулаттын жактоочусу болгон.
Бул түшүнүктү психологиялык жактан изилдөө адамдын иш-аракетинен башталат, ал эми «аракет», «операция» түшүнүктөрү жеке адамдын эмес, ишмердүүлүктүн мүнөздөмөсү болуп саналат.
Түшүнүктөр ортосундагы айырма
Леонтьевдин теориясы «индивид» жана «инсан» терминдеринин аныктамасын чектейт.
Индивид өзүнчө өзгөчөлүктөргө ээ болгон тукум куума факторлор менен аныкталуучу бөлүнгүс, бирдиктүү формация. Конкреттүү мүнөздөмөлөр деп тукум куучулуктун натыйжасында да, жаратылыш чөйрөсүнө ыңгайлашуунун натыйжасында да пайда болгон белгилер түшүнүлөт: физикалык түзүлүш, темперамент, көздүн түсү жанаж.б.
Инсан деген түшүнүк бир адамга гана тиешелүү, ал төрөлгөндөн тарта эмес, башкача айтканда, адам дагы эле ага айланышы керек. Болжол менен эки жашка чейин баланын мүнөзү боло элек. Ошентип, адам төрөлбөйт, бирок болуп калат.
Ал өз кезегинде бала коомдук мамилелерге, башка адамдар менен болгон мамилеге киргенде калыптана баштайт. Инсан – бул көп сандагы объективдүү ишмердүүлүктүн өз ара байланышынын натыйжасында пайда болгон, бирок ээ болбостон, пайда болгон бүтүндөй формация. Балада жүрүм-турумдун маданий формалары калыптанат, анын психикасы башкача болот. Леонтьевдин өнүгүү теориясында маданияттын таасири астында субъекттин мотивдери кандай өзгөрөөрүнө басым жасалат, анткени балада көптөгөн жаңы социалдык мотивдер болот.
Мотивдер ага коом койгон талаптарга байланыштуу келип чыгат. Көптөгөн жаңы мотивдер иерархияны түзөт: айрымдары көбүрөөк мааниге ээ, башкалары азыраак. Леонтьевдин инсан теориясы анын сырткы көрүнүшүн мотивдердин туруктуу иерархиясынын калыптанышы менен байланыштырат. Мындай иерархия үч-төрт жашында пайда болот. Баланын инсандыгы сырткы дүйнө жана андагы объектилер менен болгон мамилелер аркылуу өнүгө баштайт. Адегенде балдар объекттердин физикалык касиеттерин, андан кийин ишмердүүлүктө колдонулуучу функционалдык максатын изилдешет. Мисалы, бала стаканды карап, аны кармайт, анан аны ичүү, демек, белгилүү бир ишти аткаруу үчүн керек экенин түшүнөт. Ошентип, предметтик-практикалык иш-аракеттин этабы этаптагы иш-аракеттердин иерархиясын ассимиляциялоого өтөт.коомчулук менен байланыш.
Ачуу момпосуй феномени
А. Н. Леонтьевдин теориясы муну «ачуу» конфет феномени боюнча көрсөтөт. Ошентип, экспериментте балага, албетте, мүмкүн эмес болгон тапшырманы аткаруу сунушталды. Мисалы, отурган жеринен бир нерсе алуу. Ордунан турбай туруп, жасоо мүмкүн эмес болчу. Бул үчүн балага момпосуй убада кылынган. Андан кийин экспериментатор бөлмөдөн чыгып, баланы эрежелерди бузууга түртүп, ал жасайт. Андан кийин экспериментатор бөлмөгө кирип, балага татыктуу момпосуй берет. Бирок бала андан баш тартып, ыйлай баштайт. Бул жерде мотивациялык конфликт өзүн көрсөтөт: экспериментатор менен чынчыл болуу же сыйлык алуу. Бул жерде негизги мотив чынчыл болуу аракети болуп чыкты.
Инсандык өнүгүү параметрлери
Леонтьевдин теориясында баланын инсанынын өнүгүү этабы төмөнкүдөй параметрлер менен аныкталат:
- Баланын коомдук мамилелер системасында ээлеген орду.
- Алдыңкы аракет түрү.
Жетектөөчү иш-аракеттин белгиси сандык көрсөткүч эмес, башкача айтканда, бул бала баарынан да жакшы көргөн иш эмес. Жетектөөчү иш деп аталат, ал 3 касиетке туура келет:
- Анын ичинде жаңы түрлөр өнүгүп, пайда болот. Атап айтканда, башталгыч мектеп жылдарындагы окуу иш-аракеттери ролдук оюндардан келип чыгат.
- Анда психикалык процесстер негизинен кайра курулат же калыптанат.
- Бул аракетте баланын инсанында чоң өзгөрүүлөр болот.
Ошентип, Леонтьевдин теориясындагы биринчи олуттуу теориялык позиция психологиялык анализдин бирдиги катары активдүүлүктү көрсөтүү болуп саналат.
Аракеттер иерархиясы
Андан ары Леонтьев С. Л. Рубинштейндин ички шарттар аркылуу ишке ашуучу тышкы концепциясын иштеп чыккан. Демек, эгерде адам ишмердүүлүккө ээ болсо, анда ички (субъект) тышкы аркылуу аракеттенет жана ошону менен өзүн өзгөртөт.
Инсандык өз ара иерархиялык мамилелер менен байланышкан жана иерархиялык мамилелердин жыйындысы катары аракеттенген көп сандагы ишмердүүлүктүн өз ара аракеттенүү процессинде өнүгөт.
Бул иерархиянын психологиялык мүнөздөмөлөрүнүн темасы ачык бойдон калууда. Психологиянын алкагындагы иш-аракеттердин иерархиясын чечмелөө үчүн А. Н. Леонтьев “зарыл”, “эмоция”, “мотив”, “мааниси”, “мааниси” деген терминдерди колдонот.
Леонтьевдин ишмердүүлүк теориясы бул түшүнүктөрдүн маанисин жана алардын ортосундагы жалпы кабыл алынган аналогияларды кандайдыр бир деңгээлде өзгөртөт.
Мотив муктаждыктын ордун толтурууга келет, анткени канааттандырууга чейин муктаждыктын объекти жок, ошондуктан аны аныктоо зарыл. Идентификациядан кийин муктаждык өзүнүн объективдүүлүгүнө ээ болот. Ошол эле учурда элестетүү, ойго салуу объекти мотивге айланат, тактап айтканда, ал өзүнүн түрткү берүүчү жана багыт берүүчү ишмердигине ээ болот. Ошентип, адам курчап турган дүйнөнүн предметтери жана кубулуштары менен байланышта болгондо, алардын объективдүү маанисин түшүнөт. Наркы, вөз кезегинде, чындыктын жалпылоосу болуп саналат жана ал объективдүү тарыхый кубулуштардын дүйнөсү менен байланышта. Ушундайча иш-аракеттердин иерархиясы мотивдердин иерархиясына айланат.
Леонтьев Выготскийдин концепциясын андан ары өнүктүрдү. Леонтьевдин жана Выготскийдин теориялары (төмөндөгү сүрөттө) инсанга социалдык фактордун аныктоочу таасирин биринчи планга алып чыгып, ошол эле учурда тукум кууган, табигый фактордун баалуулугун минимумга түшүргөн.
Бирок, Выготскийден айырмаланып, Леонтьевдин психологиялык теориясы Рубинштейндин ишмердүүлүк концепциясын андан ары өнүктүрдү. Анын негизги милдети эмне болгон?
А. Н. Леонтьевдин инсан теориясынын негизги идеясына ал чечкен негизги критикалык маселенин негизинде баа берүүгө болот. Ал инсанды жана аларды өздөштүрүү аркылуу кайра курулган төмөнкү психикалык функцияларды натуралисттик түшүнүүнү өздөштүрүүдөн турган. Ушуга байланыштуу Леонтьев табигый компонентти өзүнүн структурасына киргизе алган эмес, анткени ал экзистенциалдык, эмпирикалык бар боло албайт. Сыягы, Леонтьев ошол мезгилде иштелип чыккан бардык ата мекендик концепцияларды натуралисттик деп эсептесе керек, бирок аларда инсандын маңызынын калыптанышынын интерпретациясы чындап камтылган.
Инсандык өзгөчө чындык катары
Леонтьевдин өнүгүү теориясында инсан психиканын түшүнүгүнүн чегинен чыгып, дүйнө менен болгон мамиле чөйрөсүнө өтөт. Ал белгилүү бир өзгөчө реалдуулукту чагылдырат, бул катардагы биологиялык билим эмес, өзүнүн маңызы боюнча жогорку, тарыхый билим. Ошол эле учурда, адам башында адам эмес, менентөрөлгөн өзү. Ал өмүр бою предмет менен бирге өнүгүп, биринчи жолу ал коомдук мамилелерге киргенде көрүнөт.
Инсандык структура
Леонтьевдин теориясында инсандык структура менен жабдылган. Бара-бара пайда болуп, өмүр бою калыптанат. Ушуга байланыштуу ишмердүүлүктүн дифференциация процесси менен мүнөздөлгөн инсандын өзүнчө структурасы жана инсандын структурасы бар.
Инсандык төмөнкү өзгөчөлүктөргө ээ:
- Анын жашоосун толтурган көптөгөн чыныгы адамдык мамилелер. Алар инсандын чыныгы негизин түзөт. Бирок, субъекттин жашоосунда болгон ар бир иш анын бир бөлүгү эмес. Адам жашоосунда экинчи орунда турган көп нерселерди жасай алат.
- Өздөрү менен алардын иерархиясынын ортосундагы аракеттердин (мотивдердин) жогорку байланыштарынын өнүгүү даражасы. Инсанды калыптандыруунун багыты ошол эле учурда анын иреттүүлүгүнүн багыты.
- Куруу түрү: моновертекс, поливертекс, ж.б. Эч кандай максат же мотив эле эмес, эң бийик чекит боло албайт, анткени инсандын чокусунун жүгүн көтөрүү керек.
Ошентип, пирамида ылдыйкы негизи жана акырындык менен кичирейген тааныш сүрөт эмес, тескери пирамида болот. Жогору жакта турган жашоо максаты оор жүктү көтөрөт. Алдыңкы мотив структуранын күчтүүлүгүнө таасир этет, андыктан структура туруштук бере ала тургандай болушу керек.
Леонтьев муну гана ырастадыэлестетүү – адамдын өзүнүн жүрүм-турумун түшүнүүгө мүмкүндүк берүүчү механизмдерди табуу жана куруунун булагы.
Инсандык өнүгүү
Леонтьевдин психологиядагы теориясы инсандын өнүгүүсүндөгү психикалык процесстердин калыптанышы менен байланышы жок принципиалдуу жаңы этаптарды жарыктандырат. Биринчи этапта стихиялуу бүктөлүү жүрүп, бул мезгил өзүн-өзү аңдаган инсандын төрөлүшүн даярдайт. Экинчи этапта аң-сезимдүү инсан пайда болот.
Табигый функциялар менен бирге адамдын жогорку функциялары да бар. Алар жашоо учурунда калыптанып, андан кийин индивидуалдуу болуп, инсандар аралык чөйрөдөн инсандык чөйрөгө өтөт.
А. Н. Леонтьевдин өнүгүү теориясында субъекттин инсанынын калыптанышы индивидуалдык тарыхтын жүрүшүндө, айланадагы адамдар менен өз ара аракеттенүүдө болот.
Өнүгүү жөнөкөйдөн татаалга карай келет. Биринчиден, адам өзүнүн тубаса муктаждыктарын, ыктарын канааттандыруу үчүн аракет кылат, андан кийин ал иш-аракетте болуу, өзүнүн өмүрлүк ишин аткаруу, адамдык маанилүү милдетти ишке ашыруу үчүн муктаждыктарын канааттандырат. Ошентип, себеп структурасы иш-аракеттерден муктаждыктар үчүн кыймыл-аракетке болгон муктаждыктарга өзгөрөт. Инсанды калыптандыруунун аспектиси – ыктар. Алар акыркы натыйжага таасир этет, бирок аны алдын ала аныктабайт. Мүмкүнчүлүктөрдүн калыптанышына ыктар негиз берет, бирок чындыгында жөндөмдүүлүк реалдуу ишмердүүлүк процессинде калыптанат. Инсан - бул ички өбөлгөлөрдү жана тышкы шарттарды бириктирген өзгөчө процесс. Ошентип, анынадамдын жашоо активдүүлүгүн аныктайт.
Инсан түшүнүгү адамдын организминин индивидуалдык өнүгүүсү менен бирге калыптанган мүнөздөмөлөрдүн биримдигин билдирет.
Леонтьевдин психиканын өнүгүү теориясы да адам эки жолу төрөлөт дегендей болгон. Биринчи жолу бул бала полимотивацияланган учурда болот, башкача айтканда, ал кандайдыр бир иш-аракет үчүн бир нече мотивдердин бир жолку катышуусуна ээ болуп, анын иш-аракеттери баш ийүүчү болуп калат. Бул мезгил иерархия жана баш ийүү биринчи жолу пайда болгон үч жылдык кризиске туура келет. Экинчи жолу ансыз да аң-сезимдүү инсандын пайда болушунда «төрөт». Мындай төрөлүү аң-сезим аркылуу өзүнүн жүрүм-турумун өздөштүрүүдөгү өспүрүм курактагы кризиске туура келет.
Чыныгы инсандык
Инсандык эч качан пайда болбогон учурлар болот, демек чыныгы инсандык критерийлер баса белгиленет:
- Өзүнүн дүйнө таанымын максат кылуу жана ага ылайык жигердүү иштөө.
- Коомдун мүчөсү.
- Ал өзүнүн баалуулук багыттарына ылайык адам жашоосунун принциптерин өзгөртүүгө же сактоого багытталган.
Биз Леонтьевдин теориясынын негизги түшүнүктөрүн кыскача карап чыктык.
