Контекстте белгисиз сөздөргө туш болгондо, адам көбүнчө Интернетке жардам сурап кайрылат, бирок суроого ар дайым толук жооп ала бербейт. Сабыр ишмердүүлүктүн ар кыл тармагына тартылып, мектептердеги адеп сабагында окутулат жана коомдук чөйрөдө сый-урматтын деңгээлин жогорулатат. Ал эми “сабырдуу” деген сөздүн келип чыгышы жана мааниси эмнеде? Бул терминдин артында кандай фактылар жана бейкалыс бар?
Этимология
Толеранттуулук – бул башкалардын пикирине, жүрүм-турумуна, сырткы келбетине жана ой жүгүртүүсүнө калыс карай билүү. Сапат башкаларга соттоодон коркпостон өз оюн эркин билдирүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Учурда "толеранттуу" сөзүнүн популярдуу мааниси социологияга түздөн-түз байланыштуу, ал эми башка түшүнүктөр арткы планда калууда.
- Медицина. Ооруга чыдай алуу, анын жакын арада өтүшүнө ишенүү, күчтүү дарылардын организмге тийгизген таасирин чыдамкайлык менен кабыл алуу.
- Финансы. Монетанын акыркы маанисине таасирин тийгизбеген салмагынан четтөөнүн кабыл алынышы.
- Психология. Сабырдуулук жана тышкы факторлорго, жагдайларга жана көйгөйлөргө көнүү.
- Техника. Бөлүктү чогултуу учурунда бир аз салмак катасы кетти.
Тарыхый тамырлар
Өткөн кылымдардагы дүйнөлүк окуялар бейкалыс көз караштан же бирдиктүү келишимге келүү мүмкүнчүлүгүнүн жоктугунан келип чыккан жек көрүүнүн ырайымсыз актыларын эске салат: кулчулук, кара элдин укуктарын айыптоо, диний топторду сыйлабоо, куугунтук. Экинчи дүйнөлүк согуш, Холокост учурунда этникалык жактан негизделген адамдардын. Калкты козгогон адеп-ахлактыкка каршы догмалар "сабырдуу" деген сөздүн маанисине көңүл бурбай, коркунучтуу окуяларга көз жумуп коюуну туура көрүшкөн.
Сократ алгачкы Платондук диалогдор бою маектештерине чындыкты кайда алып барбасын, аны издөөгө чыдамкайлык менен уруксат бергенде аныктаманын негиздөөчүсү болуп калды. Ал чындыктын ачыкка чыгышы үчүн тарапкерлерин четке кагууга үндөдү.
15-16-кылымдардагы Кайра жаралуу жана Реформация доорунда гуманисттер Эразм (1466-1536), Де Лас Касас (1484-1566) жана Монтень (1533-1592) адамдын акыл-эсинин автономиясын коргошкон. чиркөөнүн догматизми, тандоо эркиндигин кеңейтүүгө чакырган. Диний бийликтер инквизицияны түзүү жана тыюу салынган китептердин индекси менен жооп беришкени менен, 17-кылымдын философтору сабырдуулук маселесин олуттуу карап чыгышкан.
19-кылымда идея ылайык иштелип чыкканрухтун табияты жөнүндөгү либералдык агартуучулук көз караштар, алар адеп-ахлактык автономия адамдын гүлдөшү үчүн маанилүү деп эсептешкен.
Ал кездеги ынандыруунун пайдасына белгилүү аргумент Джон Стюарт Миллердин «Эркиндик жөнүндө» (1859) эмгеги болгон, мында «толеранттуулук» адамдын тандоосун жана чечимдерин чектөөсүз кабыл алууну билдирет деп эсептелген. аракет башка бирөөнүн жыргалчылыгы үчүн коркунучтуу болгон учурлардан тышкары.
Заманбап колдонуу
Адилеттүүлүк жана эмпатия адеп-ахлактык өнүгүү жана ой жүгүртүү менен тыгыз байланышта. 20-кылымдын кандуу тарыхы адамзатты чыр-чатактарды тынчтык жолу менен чечүү, компромисстерди издөө саясий жана диний зомбулукту токтотуунун приоритети экендигине ишендирди.
21-кылымда "сабырдуу" деген сөздүн мааниси эки мааниге бөлүнөт:
- ойлору жана иш-аракеттери алардыкынан айырмаланган адамдарга чынчыл жана объективдүү мамиле кылуу;
- адамдын ар-намысын урматтоо.
Концепция социалдык аспектти, аракетти, жеке тандоону, ошондой эле социалдык, саясий жана укуктук милдеттенмелерди камтыйт. Ар бир адам тигил же бул жагынан сабырдуу, анткени алар аң-сезимсиз түрдө башкаларды сыйлап, сыйлашат.
Билим жана сабырдуулук
Башкаларга сабырдуу болуу - адамдык сапат. Заманбап мектептерде толеранттуулук үчүн жагымдуу шарттарды түзүү менен мугалимдер балдардын индивидуалдуулугуна жана этникалык көп түрдүүлүккө көңүл бурушат, аларды моралдык сый-урматка тарбиялоодо.коом.
Билим берүү системасында «толеранттуу» деген сөздүн мааниси өзүнчө бир түшүнүк катары балдардын өзгөчөлүгүнө, аны сактоонун атайын ыкмаларын колдонууга багытталган, инсандын келечегине оң таасирин тийгизүүчү жана социалдык саясат. Гармониялуу коомду түзүүгө багытталган билим адеп-ахлак менен сый-урматтын ортосундагы түшүнүүгө багытталган. Балдарды толеранттуулукка тарбиялоонун негиздери өлкөнүн келечектеги топтор аралык мамилелерди чыңдоого багытталгандыгы менен обочолонгон.
Билим берүү системасындагы жарым-жартылай окшош максат адилеттүүлүк сезимин, башкалардын оор абалына боор ооруп, расасы, жынысы, этникалык таандыгы же улуту боюнча айырмаланган студенттерди жактай билүү жөндөмүн өрчүтөт.
Туура эмес контекст
Президенцияга каршы жана сабырдуулук бири-бирине карама-каршы келбейт.
Экинчинин латын тилинен которгондо «сабыр» дегенди билдирет, көбүнчө терс контекстте, адам катуу жактырбаган нерсе менен «момундук» катары кабылданат. Алдын ала пикирден айырмаланып, "толеранттуу" деген сөздүн мааниси адеп-ахлактык чөйрөдө негизделип, бири-биринен айырмаланган адамдардын топторунун ортосундагы мамилелерди изилдөөгө позитивдүү мамилени сунуштайт.
Калктын эзилген тобу тарапта болуп, бөтөн адамды кылмышкерден коргоп, ошол эле учурда калыптанып калган догмаларга болгон көз карашын өзгөртпөстөн, алардычексиз жек көрүү, агрессия, дискриминация менен күрөшөт, бирок толеранттуу деп эсептелбейт. Мунун себеби - башка адамдын пикирине түшүнбөстүк, эмпатия.
Ошол эле учурда урмат-сый адамдардын белгилүү бир тобунун укуктарына же эскичил көз караштагы каада-салттарга таасирин тийгизиши мүмкүн: жашы жете элек никеге туруу, аялды уурдоо же неонацисттик пропаганда.
Боорукердик жана адеп-ахлак
Джонатан Хайдт жана Мартин Хоффман сыяктуу заманбап психологдор эмпатия адамдын моралдык аспектилеринин маанилүү мотиватору деп эсептешет, анткени ал альтруисттик жана жан аябас жүрүм-турумду калыптандырат. Башкалардын оюна, сезимине, башынан өткөргөн окуяларга кайдыгер карабаган адам сабырдуу болот дегенди билдирет. Ал маектешинин ордуна өзүн коё алат же сырттан келген адамга терс кайрылуунун зыянын түшүнө алат. Көйгөйдү өзүңүздөн өткөрүү - сабырдуулуктун маңызы.
Адилеттүүлүк, боорукердик, сабырдуулук жана сыйлоо сыяктуу адеп-ахлактык баалуулуктар ар бир адамдын ар түрдүүлүгүн кабыл алуу максаты менен гана байланышкан индивидуалдык.
Ошентип, толеранттуулук – бул маектешинин адеп-ахлактык баалуулуктары өзүнө карама-каршы келсе да, адамдын көз караштарына, ой-пикирлерине, кызыкчылыктарына, айрым топторуна таандык болгондорго сабырдуулук менен жана сый-урмат менен мамиле кылуу жөндөмү.
