Тумандык карама-каршылык (ошондой эле бинардык система) - карама-каршы мааниге ээ болгон туташкан терминдердин же түшүнүктөрдүн түгөйү. Бул эки теориялык карама-каршы болгон тил менен ой-пикирди катуу аныктап, бири-бирине карама-каршы койгон система. Бул күйгүзүү жана өчүрүү, өйдө жана ылдый, сол жана оң сыяктуу эки бири-бирин эксклюзивдүү терминдердин карама-каршылыгы. «Экилик оппозиция» деген сөз айкашынын мааниси структурализмдин маанилүү концепциясын билдирет, ал айырмачылыктарды бардык тил жана ой жүгүртүү үчүн фундаменталдуу деп жарыялайт. Структурализмде ал адам философиясынын, маданиятынын жана тилинин негизги уюштуруучусу катары каралат.
Түпкүлүк
Экилик оппозиция Соссюрдун структурализм теориясынан келип чыккан. Фердинанд де Соссюрдун ою боюнча, оппозиция – бул каражаталардын тил бирдиктери маанилүү. Ар бир бирдик экилик коддогудай башка термин менен байланыш аркылуу аныкталат. Бул карама-каршылыктуу эмес, структуралык, бири-бирин толуктап турган мамиле. Соссюр белгинин маңызы анын контекстинен (синтагматикалык өлчөм) жана ал кирген группадан (парадигмадан) келип чыгаарын көрсөткөн. Буга мисал, эгер биз "жамандыкты" түшүнбөсөк "жакшыны" түшүнүү мүмкүн эмес.
Ролдор
Эреже катары, эки карама-каршылыктын бири экинчисине үстөмдүк кылуунун ролун алат. Бинарлык карама-каршылыктардын категориялары иллюзордук тартипке жана үстүртөн мааниге ээ "көбүнчө баалуулукка негизделген жана этноцентрдик". Мындан тышкары, Питер Фурье карама-каршылыктардын маанисин бекемдөөгө жардам берген тереңирээк же экинчи деңгээлдеги бинарлар бар экенин аныктаган. Мисалы, баатыр жана кара ниет түшүнүктөрүнө экинчи даражадагы экиликтер кирет: жакшы/жаман, сулуу/чиркин, жактырган/жактырбаган ж.б.
Мисалдар
Бинардык оппозициянын классикалык мисалы болуп бар-жоктук дихотомиясы саналат. Батыш ой жүгүртүүсүнүн көбүндө, анын ичинде структурализмде, карама-каршы уюлдар катары каралуучу бар жана жоктуктун ортосундагы айырма көптөгөн маданияттарда ой жүгүртүүнүн негизги элементи болуп саналат. Ошондой эле, постструктуралык сынга ылайык, Батыштын ой жүгүртүүсүндө катышуу жоктуктан үстөмдүк кылат, анткени жок болуу салттуу түрдө сиз катышууну алып салганда ала турган нерсе катары каралат. Эгерде жоктук үстөмдүк кылса, анда бар болуу табигый түрдө каралышы мүмкүнЖоктугун алып салганда эмне аласың.
Мисалдар
Насер Малекинин айтымында, бул көрүнүштүн дагы бир мисалы бар, анда адамдар бинардык оппозициянын бир бөлүгүн экинчисине караганда жогору баалашат. Биз, белгилүү бир маданиятта жашап, карама-каршылыкта же чындыкты же борборду издөөдө концепциялардын бирин баса белгилегибиз келген жагдайларда ушундай ойдобуз жана иш-аракет кылабыз. Мисалы, биз өлүмгө караганда жашоонун артыкчылыгын беребиз. Бул окурман бир бөлүгү болгон маданий чөйрө адабият чыгармасын чечмелөөгө таасир этиши мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Бинарлык оппозициянын бир гана концепциясы артыкчылыкка ээ болууга даяр, ал эми экинчиси, адатта, артыкчылыкка ээ деп четке кагылган. Бул акыркы реалдуулук же чындыктын борбору бар деген ишеним. Ал биздин бардык ойлорубуз жана иш-аракеттерибиз үчүн негиз боло алат. Бул окурмандар билбестен экилик оппозициянын бир түшүнүгүн кабыл алышы мүмкүн дегенди билдирет. Деррида бул реакцияны маданий феномен катары карайт.
Деррида
Жак Дерриданын айтымында, Батышта мааниси бинардык карама-каршылыктар, «зордук иерархиялар» менен аныкталат, мында «эки терминдин бири экинчисин башкарат». Америка Кошмо Штаттарындагы оппозициянын ичинде африкалык америкалык девальвацияланган башка деп аныкталат.
Бинарлык оппозициянын мисалы - эркек-аял дихотомиясы. Постструктуристтик көз карашта, салттуу Батыш ой-пикири боюнча, эркекти аялга үстөмдүк кылуучу катары көрүүгө болот, анткени эркекбул фаллустун болушу, ал эми кындын жоктугу же жоготуу. Джон Серл постмодернисттер жана постструктуралисттер үйрөткөн жана практикалаган бинардык оппозиция түшүнүгү жалган жана катаал эмес деп эсептейт.
Саясатта
Бинарлык оппозициялардын саясий (аналитикалык же концептуалдык эмес) сыны үчүнчү толкун феминизмдин, пост-колониализмдин, пост-анархизмдин жана критикалык расалык теориянын маанилүү бөлүгү болуп саналат. Эркек/аял, цивилизациялуу/цивилизациялуу, ак/кара ортосундагы кабыл алынган бинардык дихотомия Батыштын күч түзүмдөрүн «цивилизациялуу ак адамдардын» пайдасына сактап, мыйзамдаштырды деп айтылат. Акыркы он беш жылдын ичинде көптөгөн социалдык жана тарыхый анализдер үчүн жыныстын, сексуалдык класстын, расанын жана этникалык тегинин өзгөрмөлөрүн эске алуу кадимки көрүнүш болуп калды. Бул категориялардын ар биринде адатта бирдей эмес карама-каршы келет.
Бинарлык оппозициянын постструктуралык сыны жөн гана оппозициянын өзгөрүшү эмес, анын деконструкцияланышы, ал саясаттан алыс, башкача айтканда, бир карама-каршылыкка артыкчылык берүү эмес. Деконструкция – бул кандайдыр бир оппозиция өзүнө карама-каршы келип, өзүнүн бийлигине шек келтирет деп эсептелген "окуя" же "момент".
Деконструкция бардык экилик карама-каршылыктарды бардык көрүнүштөрдө талдоо жана сынга алуу керектигин сунуштайт; деп эсептелген бардык дискурстарда логикалык да, аксиологиялык да карама-каршылыктардын функциясы изилденүүгө тийишмаани жана баалуулук берүү. Бирок деконструкция оппозициянын кандайча иштээрин жана маанилер менен баалуулуктар нигилисттик же цинисттик позицияда кантип жаралганын гана ачып бербестен, "ушуну менен жер-жерлерде кандайдыр бир эффективдүү кийлигишүүнүн алдын алат". Натыйжалуу болушу үчүн, деконструкция жаңы концепцияларды же концепцияларды жаратат, бул карама-каршылыктагы терминдерди синтездөө үчүн эмес, алардын айырмасын, чечилбестигин жана түбөлүк өз ара аракеттенүүсүн белгилөө үчүн.
Логоцентризм
Логоцентризм - бул мифтин структуралык негизи катары бинарлык оппозиция менен байланышкан идея, бул белгилүү аудиториялар бир бөлүгүн экинчисинен артык көрөрүн көрсөтөт. Бул жактыруу окурмандардын маданий деңгээлине жараша болот. Амхар элинин жомогу болгон Аялдар жана Казандагы күчтүү патриархалдык темалар логоцентризмдин бир мисалы боло алат. Анда коомдогу ролунун төмөндөшүнө нааразы болгон эки аялдын окуясы баяндалат жана алар падышага жардам сурап кайрылышат. Ал аялдардын коомдо чоң ролду ойноого ишенүүгө болбостугун, жомоктун адеп-ахлагына айланганын эффективдүү берет.
Прасад бул идеяны мындайча түшүндүрөт: «Логоцентрдик баалуулук жомок аркылуу берилген «Түбөлүк билимде», эркектин артыкчылыгынын табигыйлыгында көрүнөт. Жашыруун априори бинардык оппозиция "Эркек аялдын үстүнөн". Прасад угуучулардын маданий мурасы алардын концепциянын бир бөлүгүн аң-сезимсиз жактыруусуна таасир этет дейт. «Тандалган эфиопиялык жомокторду изилдөө аркылуу макалада логоцентризмдин жана априордук бинардыктын бар экендиги аныкталган.эфиопиялык элдик жомоктордо иштеп жаткан азыркы кездеги массалык аң-сезимдеги каршылык. Бул эки элемент аялдардын коомдогу баш ийүүсүн колдоого жана ырастоого аракет кылууда.”
Адабиятта
Тилдеги жана кептеги экилик карама-каршылык адабиятта тил сыяктуу терең тамыр жайган жана жупташкан карама-каршылыктар парадигматикалык тизмектеги чектеш сөздөр менен байланышка негизделген. Эгерде жупташкан карама-каршылыктардын бири алынып салынса, экинчисинин так мааниси өзгөрөт. Мындан тышкары, балдар адабиятында оппозиция изилденген. Авторлор иерархия аркылуу батыштык образдарды жана феминизм философиясын бекемдегени аныкталган. Батыш жазуучулары адамдардын жүрүм-турумун эки эмес, тигил же бул терминге классификациялоо үчүн гуманитардык илимдерде бинардык карама-каршылыктарды колдонуп, колониялык дискурска негизделген батыштан башка өлкөлөрдүн өкүлчүлүктөрүн түзүшкөн. Демек, батыштык эмес аял "каршы" же "башка" аял болгон.
Лексикалык семантикада карама-каршы жуптар сыяктуу табиятынан бири-бирине дал келбеген бинардык карама-каршылыктарда (экилик моделде) жаткан сөздөр: чоң-кичине, узун-кыска жана алдыңкы-арт. Бул жердеги келишпестик түшүнүгү карама-каршы түгөйдөгү бир сөздүн экинчи түгөй мүчөсү эместигин билдирет. Мисалы, узун нерсе кыска эмес экенин билдирет. Бул экилик байланыш деп аталат, анткени карама-каршылыктардын жыйындысында эки мүчө бар. Карама-каршылыктардын ортосундагы мамилелероппозиция катары белгилүү. Карама-каршы жуптардын мүчөсүн адатта төмөнкү суроо аркылуу аныктоого болот: Xтин карама-каршылыгы эмне?
Антонимдер
Антоним (жана ага байланыштуу антонимия) термини, адатта, карама-каршы сөздүн синоними катары түшүнүлөт, бирок антонимдин башка, чектелүү маанилери да бар. Бааланган (же бааланган) антонимдер - маанилери карама-каршы келген сөздөрдүн түгөйлөрү. Алар үзгүлтүксүз спектрде (ысык, муздак) жатышат. Толуктоочу антонимдер - маанилери карама-каршы, бирок үзгүлтүксүз спектрде жатпаган түгөй сөздөр. Реляциялык антонимдер – эки маанинин (мугалим, окуучу) ортосундагы байланыштын контекстинде карама-каршы гана мааниге ээ болгон түгөй сөздөр. Бул чектелген маанилер бардык илимий контексттерде колдонулбашы мүмкүн.
Антоним – карама-каршы маанидеги сөздөрдүн түгөйү. Жуптагы ар бир сөз экинчисине карама-каршы келет. Антонимдердин карама-каршы маанилердин ортосундагы мамиленин мүнөзү боюнча аныкталуучу үч категориясы бар. Эки сөздө үзгүлтүксүз маанилер спектринде турган аныктамалар болгондо, алар градиенттик антоним болуп саналат. Маанилер үзгүлтүксүз спектрде жатпаса жана сөздөр башка лексикалык байланышта болбосо, алар толуктооч антоним болуп саналат. Эгерде эки маани өз ара мамилелеринин контекстинде карама-каршы гана болсо, алар реляциялык антоним болуп саналат.
