Коомдук турмуштун феномени катары аракеттенген дүйнөлүк маданият көптөгөн илимдерди кызыктырат. Бул кубулушту социология жана эстетика, археология, этнография ж.б. Андан кийин, келгиле, дүйнөлүк маданият эмне экенин аныктайлы.
Жалпы маалымат
Маданияттын аныктамасынан башташыбыз керек. Термин абдан түшүнүксүз. Атайын жана көркөм басылмаларда бул түшүнүктүн бир топ чечмелөөлөрүн таба аласыз. Күнүмдүк турмушта маданият деп адамдын тарбиясынын, билиминин деңгээли түшүнүлөт. Эстетикалык мааниде бул көрүнүш элдик чыгармачылыктын жана профессионалдык искусствонун көптөгөн чыгармаларына түздөн-түз байланыштуу. Коомдук турмушта кеп, саясий, акыл-эс, өндүрүш маданиятынын аныктамалары да колдонулат.
Мурунку түшүнүктөр
Мурда маданияттын деңгээли кол өнөрчүлүктүн, илимдин жетишкендиктерине туура келип, элди бактылуу кылуу максаты коюлган. Дүйнөлүк маданияттын тарыхы кылымдардын түпкүрүнө барып такалат. Концепция элдин жырткычтыгына, анын жапайы абалына каршы болгон. Бир аздан кийин пайда болдупессимисттик аныктама. Айрыкча Руссо анын жактоочусу болгон. Ал бүтүндөй дүйнөлүк маданият коомдогу жамандыктын жана адилетсиздиктин булагы деп эсептеген. Руссо айткандай, ал адеп-ахлакты бузуучу жана адамдарды бактылуу жана бай кылган эмес. Кошумчалай кетсек, ал адамдын жаман сапаттары маданий жетишкендиктердин натыйжасы деп эсептеген. Руссо жаратылыш менен гармонияда жашоону, анын койнундагы адамды тарбиялоону сунуш кылган. Классикалык немис философиясында дүйнөлүк маданият адамдардын руханий эркиндигинин чөйрөсү катары кабыл алынган. Гердер бул көрүнүш акыл-эс жөндөмдөрүнүн өнүгүү прогрессин билдирет деген идеяны алдыга койду.
Маркстик философия
19-кылымда «дүйнөлүк маданият» түшүнүгү адамдын чыгармачылык потенциалынын жана анын ишмердүүлүгүнүн натыйжаларынын комплексинин мүнөздөмөсү катары колдонула баштаган. Марксизм маданияттын шарттуулугун өндүрүштүн белгилүү бир жолунда баса белгилеген. Ал ар дайым спецификалык мүнөзгө ээ деп эсептелген: буржуазиялык, примитивдүү ж.б. Марксизм ар кандай көрүнүштөрдү: саясий, эмгектик жана башка маданияттарды изилдеген.
Ницшени түшүнүү
Философ кубулушту сындоо салтын чекке жеткирүүгө умтулган. Ал маданиятты укуктук жана башка ченемдердин, тыюу салуулардын, көрсөтмөлөрдүн жардамы менен адамды кулга айлантуунун жана басуунун каражаты катары гана караган. Ошого карабастан, философ муну зарыл деп эсептеген. Муну ал адам өзү маданиятка каршы, бийликке суктанган жана табигый жан экени менен түшүндүргөн.
Шпенглердин теориясы
Дүйнөлүк маданияттын тарыхы прогресс менен айкалышкан деген көз карашты четке какты. Шпенглердин айтымында, ал бир нече уникалдуу жана көз карандысыз организмдерге бөлүнөт. Бул элементтер бири-бири менен байланышпайт жана табигый түрдө бир нече ырааттуу этаптардан өтөт: пайда болуу, гүлдөө жана өлүү. Шпенглер бирдиктүү дүйнөлүк маданият жок деп эсептеген. Философ сегиз жергиликтүү маданиятты аныктаган: орус-сибирь, майя, батыш европалык, византия-араб, грек-рим, кытай, индиялык, египеттик. Алар өз алдынча жана өз алдынча бар катары көрүлгөн.
Заманбап түшүнүк
Дүйнөлүк маданият ар түрдүү көрүнүш. Ал ар кандай шарттарда түзүлгөн. Кубулуштун заманбап концепциясы өтө ар түрдүү, анткени ал дүйнөлүк маданияттардын негиздерин камтыйт. Ар бир элдин өнүгүүсү өзгөчө. Тигил же бул элдин маданияты анын тагдырын жана тарыхый жолун, коомдогу ордун чагылдырат. Бирок, мындай ар түрдүүлүккө карабастан, бул түшүнүк бир. Капиталисттик рынок дуйнелук маданиятка зор салым кошту. Бир нече кылымдар бою ал орто кылымдарда калыптанган улуттук тоскоолдуктарды жок кылып, планетаны адамзат үчүн «бир үйгө» айландырды. Дүйнөлүк маданият үчүн Американын Колумбус тарабынан ачылышы өзгөчө мааниге ээ болгон. Бул окуя элдердин жана елкелердун обочолонуусун жоюуга активдуу салым кошту. Ошол учурга чейин маданияттардын өз ара аракеттенүүсү жергиликтүү процесс болгон.
Негизги өнүгүү тенденциялары
20-кылымда жакындашууда кескин тездетүү болгон.улуттук жана аймактык маданияттар. Бүгүнкү күндө бул комплексти өнүктүрүүнүн эки тенденциясы бар. Булардын биринчиси оригиналдуулукка жана оригиналдуулукка умтулуу, “бетти” сактоо. Бул өзгөчө фольклордо, адабиятта, тилде ачык байкалат. Экинчи тенденция – ар түрдүү маданияттардын өз ара кириши жана өз ара аракеттенүүсү. Бул байланыштын жана байланыштын эффективдуу каражаттарын пайдалануунун, активдуу соода-экономикалык алмашуунун, ошондой эле бул процесстерди контролдоочу жалпы башкаруу структураларынын болушунун аркасында мумкун болуп олтурат. Мисалы, ЮНЕСКО илим, билим жана маданият маселелерин чечүүгө жооптуу болгон БУУнун алдында иштейт. Натыйжада өнүгүү процесси бирдиктүү формага өтөт. Маданий синтездин негизинде глобалдык дүйнөлүк маданиятка ээ болгон планетардык бирдиктүү цивилизация түзүлөт. Ошол эле учурда адам анын жаратуучусу. Маданият адамдардын өнүгүшүнө салым кошкон сыяктуу. Анда адамдар мурункулардын тажрыйбасына жана билимине таянышат.
Дүйнөлүк Диний Маданияттар
Бул көрүнүш көптөгөн системаларды камтыйт. Алар улуттук кыртышта калыптанып, байыркы ишенимдер жана элдик каада-салттар, тил менен байланышкан. Кээ бир ишенимдер мурда айрым өлкөлөрдө локализацияланган. Дүйнөлүк диний маданияттын негиздери элдердин улуттук жана этникалык өзгөчөлүктөрү менен тыгыз байланышта.
Иудаизм
Бул дин байыркы еврейлерден келип чыккан. Экинчи миң жылдыктын башында бул эл Палестинага отурукташкан. Иудаизм сакталып калган бир нече диндердин биридээрлик өзгөрүүсүз түрдө бар. Бул ишеним ширктен монотеизмге өтүүнү билдирет.
индуизм
Диндин бул түрү эң кеңири таралгандардын бири болуп эсептелет. Ал биздин замандын биринчи миң жылдыгында пайда болгон. Бул жайнизм, буддизм (жаш диндер) жана брахманизмдин ортосундагы атаандаштыктын натыйжасы болгон.
Байыркы Кытайдагы ишенимдер
Эски күндөрдөгү эң кеңири таралган диндер конфуцийчилик жана даосизм болгон. Биринчиси дагы эле талаш-тартыштуу маселе. Конфуцийчиликти дин катары кароого мүмкүндүк берген бир нече белгилер бар экендигине карабастан, көпчүлүк аны дин катары тааныбайт. Анын өзгөчөлүгү – дин кызматчылар кастасынын жоктугу жана мамлекеттик кызматкерлердин ырым-жырымдарды аткаруусу. Даосизм салттуу диний форма болуп эсептелет. Анда дин кызматчылардын иерархиялык катмарынын болушу каралган. Диндин негизин сыйкыр жана амалдар түзгөн. Даосизм – аң-сезимдин өнүгүүсүнүн жогорку деңгээли. Бул учурда дин улуттар аралык мүнөзгө ээ болду. Ишенимдин бул түрүнүн алкагында ар кандай тилдердин жана элдердин өкүлдөрү аралашкан. Алар географиялык жактан да, маданий жактан да бири-биринен абдан алыс болушу мүмкүн.
Буддизм
Бул дүйнөдөгү эң байыркы диний маданият 5-кылымда пайда болгон. BC д. Динге ишенгендердин саны бир нече жүз миллион. Байыркы маалыматтар боюнча, негиздөөчүсү Индиянын ханзаадасы Сиддхарта Гаутама. Ал Будда деген ысым алды. Бул диндин негизиадам жеткилең боло ала турган моралдык доктрина. Адегенде буддизмдеги осуяттар терс формада болуп, тыюу салуучу мүнөзгө ээ: башканыкыны алба, өлтүрбө ж.б. Кемчиликсиз болууга умтулгандар үчүн бул осуяттар абсолюттук чындыкка айланат.
Христианчылык
Бул дин бүгүнкү күндө эң кеңири таралган деп эсептелет. Бир миллиарддан ашык ишенгендер бар. Ыйык Китеп Эски жана Жаңы Келишимге негизделген. Эң негизги диний жөрөлгөлөр биригүү жана чөмүлтүлүү болуп саналат. Акыркысы адамдан баштапкы күнөөдөн арылуунун символу болуп эсептелет.
Ислам
Бул динди араб тилдүү элдер, азиялыктардын басымдуу бөлүгү жана Түндүк Африканын калкы карманат. Исламдын негизги китеби Куран. Бул диндин негиздөөчүсү Мухаммаддын окууларынын жана сөздөрүнүн жыйнагы.
Жабууда
Дин адеп-ахлак системасынын негизги формаларынын бири болуп эсептелет. Анын ичинде адам өмүр бою аткарышы керек болгон чыныгы осуяттар түзүлөт. Ошол эле учурда дин адамдардын ортосундагы өз ара мамилелерди жөнгө салуучу социалдык фактор болуп саналат. Бул өзгөчө мүчөлөрү эркиндикти уруксат берүү катары кабыл алган коомдор үчүн маанилүү.
