Тигил же бул мезгилдин окумуштууларынын бүткүл тарыхый процессти бөлүштүрүүгө карата мамилесине карабастан, жалпысынан бүгүнкү күндө коомдун калыптанышынын алгачкы этабы алгачкы общиналык түзүлүш болгондугуна күмөн санагандар аз. Бул мезгил кыйла кенен убакыт аралыгын камтыды. Ал адамдардын жер бетинде пайда болушу менен башталып, биринчи мамлекеттик структуралар жана таптык топтор түзүлгөнгө чейин уланган.
Адам жана Коом
Ар кандай коом белгилүү бир деңгээлде ажырагыс организм болуп саналат. Бул система жөнгө салуунун тигил же бул деңгээли, анын ичиндеги өз ара аракеттенүүнүн уюшкандыгы жана иреттүүлүгү менен айырмаланат. Бул коомдук түзүлүштүн кандай гана формасы болбосун белгилүү бир административдик түзүлүштүн (коомдук бийликтин) болушун болжолдойт деп болжолдойт. Мындан тышкары, адамдардын жүрүм-турумун белгилүү бир эрежелер жана нормалар аркылуу жөнгө салуу процесси мүнөздүү. Алгачкы общиналык коом миллион жылдан ашык убакыттан бери жашап келген. Бул эң элеузак тарыхый этап.
Коом жана башкаруу
Коом пайда болгон учурдан тартып дароо башкарууну орнотуу зарылчылыгы келип чыгат. Алгачкы түзүлүш мезгилинде коомдун ар бир мүчөсүнүн өз кызыкчылыктары болгон, алар менен макулдашуусуз коом жашай албайт. Бул алардын чечүүчү жеке жөнгө салуучу ролун аткаргандыгы менен байланыштуу. Адам менен коом бири-биринен өзүнчө жашай албайт. Кадимки жашоону камсыз кылуу, ошондой эле коомдук мамилелердин прогрессивдүү өнүгүшү жеке кызыкчылык менен айкалыштырылышы керек. Мындай учурда коом жалпы жыргалчылыкка жетишүүгө умтулат. Бирок, бул байланыш жеке жана коомдук пайдаларды айкалыштыруу менен мүмкүн экенин белгилей кетүү керек. Мындай айкалыштыруу негизинен коомдо жүрүм-турум эрежелеринин жана бул нормаларды ишке ашыруучу жана камсыз кылуучу бийликтин болушунун аркасында ишке ашат. Башкаруудагы башкы ролду ким ээлегенине жараша патриархат, матриархат жана тең укуктуулук түзүлөт. Экинчи учурда бийлик аялдардын колуна топтолот. Эң алгачкы системанын мүнөздүү белгилеринин бири матриархат болгон. Бул система деген эмне? Келгиле, андан ары карайлы.
Аныктама
Демек, матриархат - бул эмне? Концепциянын өзү грек тамырлары бар. Сөзмө-сөз которгондо "эненин үстөмдүгү". Бул бийликтин дагы бир аты - гинекократия. Жогоруда айтылгандай, матриархат тарыхы алыскы өткөнгө барып такалат. Бул түшүнүк түрүн аныктоодо колдонулатаялдардан гана түзүлгөн же үстөмдүк ролу аларга таандык болгон өкмөт. «Матриархат» термини кантип пайда болгон? Бул үстөмдүк аялдарга эмне берди?
Гипотезанын пайда болушу
Гинекократия бар деген божомол Морган, Бахофен, Лафито сыяктуу изилдөөчүлөр менен байланыштуу. Советтик археологияда, тарыхта, антропологияда жана этнографияда матриархаттын бар экендиги жөнүндөгү идея өтө узак убакыт бою эч кандай шек болгон эмес. Бирок кийинки изилдөөлөр айыл чарба доорунун эң алгачкы этаптарында матриценттелген коомдун гипотезасын тастыктады. Көпчүлүк эксперттер «матриархат» түшүнүгүнө токтолуп, бул түзүмдө аялдар бийликке жөн эле жетпегендигине кошулушат. Алардын үстөмдүгү, коомдук таанылышы адамдардын бийлигинен жана ыйгарым укуктарынан аша баштады. Ал эми кээ бир авторлор өз эмгектеринде аялдардын үстөмдүгү узак убакыт бою ачык-айкын боло турган жок дегенде бир коомдун бар экендигин жокко чыгарышат. Башкалары болсо, "заманбап матриархат" дагы эле орун алып жатканын тастыктайт. Бул коомдук системанын пайда болушунун себептери эмнеде?
Матриархат кантип пайда болгон?
Бул эмне деген структура, биз билдик. Эми бул системанын пайда болушуна кандай факторлор себеп болгонун түшүнүшүбүз керек. Кээ бир изилдөөчүлөр, анын ичинде коомдун калыптанышында мындай этаптын бар экендиги жөнүндөгү гипотезага каршы чыккандарошентсе да, чындыгында аялдардын статусунун кандайдыр бир деңгээлде бекемделиши дыйканчылыктын маданиятын калыптандыруунун алгачкы этаптарында көп байкалган. Бир катар авторлордун айтымында, «багбанчылык», кетмен иштетүү топуракты жыйноодон келген. Ал эми иш-аракеттин бул түрү, өз кезегинде, типтүү аялдардын кесиби деп эсептелген. Убакыттын өтүшү менен айыл чарбасынын мааниси жогорулады. Муну менен катар аялдардын коомдогу ролу жогорулады. Кийинчерээк, кетмендин ордуна топурак айдоо келди. Ошол эле учурда аялдардын ролу да төмөндөгөн. Алгачкы коомдо матриархат ар кандай формада болушу мүмкүн. Бирок, буга карабастан, структура өзүнүн өзгөчөлүктөрүнө ээ болгон. Дал ошолор аны башкалардан айырмалоого мүмкүндүк беришкен.
Системанын белгилери
Матриархалдык коом жөнүндө сөз кылууга боло турган бир нече өзгөчөлүктөр бар: матрилиналдык жана матрилокалдык. Авункулизм сыяктуу белги бирдей маанилүү. Бул баштын ролу таякеге таандык болгон үй-бүлө системасы. Кээ бир учурларда аял үстөмдүк кылган коомдун өзгөчөлүгү катары полиандрия, конок же топтук нике бар. Үй-бүлөдөгү матриархат энелик укук сыяктуу талашсыз белги менен да көрүнөт. Бул ажырашууга да тиешелүү экени анык. Бул учурда балдар энеси менен же анын үй-бүлөсүндө калышат. Мындан тышкары, мүлктү бөлүштүрүү жана мурастоо тартиби да аял линиясы аркылуу берилет. Булар матриархат менен патриархатты айырмалаган негизги белгилер.
Эркектерде артыкчылыктар жана укуктар жок деп айтууга болбойт. Алар эжелери менен жашай алышатэне линиясы жана алардын балдары. Карындаштар жана бир туугандар тууган деп эсептелет. Негизинен үй-бүлө атанын эмес, эненин айланасында түзүлөт десек болот. Бирок алардын бардык айырмачылыктарына карабастан, матриархат менен патриархаттын жалпылыгы көп. Мисалы, эркектер жашоо шартына карабастан бирдей иштерди аткарышат. Атап айтканда, алардын функцияларына коргоону камсыз кылуу, татаал маселелерди чечүү, балдарды тарбиялоо кирет.
Матрилокалдык структура
Бул учурда коом эки жүз-үч жүздөй кишиден турган. Алардын баары аялдар линиясындагы жакын туугандар болгон. Мындай жалпы топтун ичинде көптөгөн майда структуралар бар. Эреже катары, алар салттуу түрдө энеден, анын балдарынан жана неберелеринен турат. Алардан, чындыгында, жамааттык жерди ээлик кылган клан бар. Бул бүткүл түзүмдүн башында эң улуу аял, кээ бир учурларда анын каны бир тууганы турат. Жер коллективдуу менчик болуп эсептелет. Калган мүлк аялдарга таандык. Ал энеден кызга өтөт. Эреже катары, туугандык никеге тыюу салынат - инсандык мамилелерди болтурбоо үчүн. Буга байланыштуу мындай структура башка бир топ менен тыгыз байланышта болгон. Алардын ортосунда кыз-жигиттер алмашуу болду.
Гендердик бөлүнүү
Коомдун бар болушунун бул варианты бир тукумдун ичинде эки топтун түзүлүшүн болжолдогон. Биринде жалаң эркектер, экинчисинде аялдар жашаган. Ар бир подсистеманын өзүнүн лидери болгон. Эки топтун тең бар болчуавтономия менен мүнөздөлөт. Диний картинанын калыптанышына бутпарастардын таасири тийген матриархалдык системаларда улуу Эне-Кудай башында турган аял кудайлар басымдуулук кылганын айтуу керек. Мисал катары Шактизм – индуизмдин алгачкы багыттарынын бири – Байыркы Месопотамиянын кудайы Астарта культу. Убакыттын өтүшү менен матриархат патриархатка алмашты. Бул жагынан алганда, кудайлардын аялдар пантеону эркек менен алмаштырылган. Богинялар байыркы диний мифологиядагы майда каармандарга айланып, өздөрүнүн культтук жана диний маанисин жогото баштаган. Натыйжада, Эне-Кудайдын тактысы Кудай Атага өтөт. Коомдун матриархалдык жолу дүйнөнүн дээрлик бардык булуң-бурчтарында, Африканы, Азияны, Европаны, Американы (Түштүк жана Түндүк да) жашаган ар түрдүү улуттардын арасында ар кайсы убакта кездешкендигин белгилей кетүү керек.
Байыркы булактар
Амазонкалардын бар экендиги жөнүндөгү байыркы грек мифтерин матриархалдык коомдор жөнүндөгү эң алгачкы маалыматтарга байланыштырууга болот. Узак убакыт бою бул уламыштар байыркы авторлордун ойлоп табуусу деп эсептелип келген. Бирок жакында эле күйөөсүз жашап, кыздарын жоокердик духта тарбиялаган жоокер аялдардын коомдорунун бар экендиги далилденди.
Археологдор дөбөлөрдү табышты. Кылыч, жебе, жаа, асыл курал-жарактар асыл аялдардын көрүстөнүнө коюлган. Бул алардын аскердик өнөр менен алектенгендигин түздөн-түз көрсөткөн. Воронеж облусунда 1998-жылы ушундай алты мүрзө табылган. Алар көмүлгөн20 жаштан 25 жашка чейинки аялдар (ал убакта орточо жашоо узактыгы кырк жылдан ашпаганын айтуу керек). Табылган амазонкалардын баары орточо бойлуу жана заманбап дене түзүлүштө болгон. Мүрзөдөн курал-жарактан тышкары шпинделдин деталдары, баалуу сөйкөлөр, гепарддын сүрөтү түшүрүлгөн сөөк тарак табылган. Дээрлик ар бир мүрзөдө күмүш же коло күзгү болгон. Сан сөөктөрү бузулганына караганда, аялдар атка көп минген деген тыянак чыгарууга болот.
Көптөгөн мүрзөдөн адамдын сөөгү да табылган. Колдо болгон генетикалык материалды талдоо Волгадагы коргондордон табылган көчмөндөрдүн жынысын аныктоого мүмкүндүк берди. Бир казууда ургаачы көмүлгөн жерден жүздөн ашык жебенин учтары табылган. Көптөгөн белгилер боюнча изилдөөчүлөр бул жерде абдан асыл аялдын сөөгү коюлган деген тыянакка келишкен. Мунун баары жоокер кыздардын согушка эркектердин жанында аттанганын, кээ бир учурларда алар өздөрү генерал же ханыша болуп, башкы командирдин ролун ойногондугун көрсөтүп турат.
Массагет элдеринин башкаруу структурасында күчтүү матриархалдык үрп-адаттар болгон. Аялдардын уруулардын турмушундагы ролунун маанисине каракалпактардын «Кырк кыз» («Кырк кыз») дастаны жетишээрлик ынандырарлык далил. Анда жоокер аялдардын көптөгөн эрдиктери баяндалат. Айта кетчү нерсе, баатыр аялдын мотиви көптөгөн улуттардын эпосторунда кездешет. Бирок, жоокерлердин отряды жөнүндөгү аңгеме Орто Азияда гана каракалпактарда бар. Жоокер аялдын өзгөчөлүгү ыр, уламыштарда гана эмес, колуктунун ритуалдык кийимдеринен да байкалаарына көңүл буруу зарыл. 20-кылымдын башына чейин каракалпактар өздөрүнүн өнүгүүсүнүн байыркы катмарына таандык ырым-жырымдарды жана салттарды сактап келишкен, муну көптөгөн изилдөөчүлөр матриархат менен байланыштырышат.
Изилдөө
Гита Готнер-Абендорт өзүнүн эмгектеринде матриархат түшүнүгүн кеңири аныктайт. Жазуучу өзүнүн китептеринин бирин «Патриархат принциптеринен тышкары калыптанган коомдорду изилдөө» катары тартуулады. Башка сөз менен айтканда, Готтнер-Абендорт матриархалдык системаны гендердик эркектердин үстөмдүгү минималдуу же таптакыр жок болгон коом катары аныктайт. Бул табылгалар археологдордун Суматра аралында жүргүзгөн казуу иштерин жана энелик уруулук түзүлүштүн каада-салттарын жана культун сактап калган минангкабау уруусунун жашоосун изилдөөнүн жыйынтыктарын тастыктайт. Бул учурда уруунун башкаруу системасынын ичинде үстөмдүк кылуучу роль жалаң аялга таандык болгонун айтуу керек. Эркектер, чынында, эч кандай укугу жок жана "жаңы келген" деп эсептелген. Сычуань провинциясынын аймагында жашаган мосо уруусунда бир аз башкача кырдаал түзүлгөн. Уруу салттуу матриархалдык системаны сактап калган. Аялдардын басымдуу ролуна карабастан, эркектер андан кем эмес маанилүү милдеттерди аткарышат: алар жыргалчылык үчүн сыйынышат, ырым-жырымдарга жооптуу. Ал эми маанилүү чечимдерди кабыл алууда жана уруулук маселелерди талкуулоодо алардын үнү акыркысынан алыс.
Бүгүнкү аялдардын күчү
Азыркы дүйнөдө матриархат Түштүк-Чыгыш жана Түштүк Азиянын, Тибеттин, Африканын айрым аймактарында гана сакталып калган. Ошол эле учурда бул структураларда да аялдардын үстөмдүгү бүгүнкү күндө салыштырмалуу катары каралып жатканын айтуу керек. Мындай система боюнча, мисалы, Непалда жана Индияда жашаган ранатари эли, Гаро, Хаси, Минангкбау жана башкалар жашайт. Бул урууларда аялдардын жогорку статусу менен катар полиандрия (полиандрия) да бар. Туарегдердин арасында чыныгы матриархаттын айрым белгилери сакталып калган. Бул жерде матрилокалдык жана матрилиналдык байкалат. Мындан тышкары, аялдарга коомдук уруулук маселелерди чечүүгө катышууга жогорку укук берилген. Туарег тилинде дагы эле эркек менен аялдын жазуусунун ортосунда так айырма бар.
Тыянак
Матриархат коомдун өнүгүүсүнүн бир топ төмөн деңгээлинин чагылышы деп эсептелинет. Ал эми, үстөмдүк ролу эркекке таандык болгон коом көрсөтүлөт. Патриархат коомдук түзүлүштүн өнүгүүсүнүн кыйла прогрессивдүү түрү деген пикир бар. Бирок, көптөгөн заманбап эркектер үстөмдүк кылган системалар жырткычтык жана маалыматсыздык абалында калууда. Алар азыркы дүйнөнүн, цивилизациянын жетишкендиктеринен чексиз алыс. Бул элдер азыр да кепелерде, үңкүрлөрдө жашашат. Демек, коом матриархаттан адамзатка өттү деп айтуу толук чындык жана туура эмес. Коомдук түзүлүштө эркектердин үстөмдүк кылуусу бул системанын маданий, маданияттуу өнүгүүгө жөндөмдүүлүгүн билдирбейт.техникалык же илимий. Ошол эле учурда мамлекеттик башкаруу чөйрөсүндөгү аялдардын орду жөнүндө айтпай коюуга болбойт. Мисалы, Россиядагы монархия индикативдик деп эсептесе болот. Белгилүү болгондой, бийлик тукум кууп өткөн жана көп учурда бийлик аялдарга өткөн. Бул мезгилдерде, көптөгөн изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, Россияда матриархат ачык-айкын көрүнгөн. Бирок, көптөгөн эркек башкаруучулар терең урматтоого татыктуу.
