Христиан фон Вольф (1679-1754) – немис агартуусунун рационалист философу. Анын чыгармаларынын тизмеси биринчи кезекте математика жана философия сыяктуу тармактарга тиешелүү 42 томду камтыган 26дан ашык аталышты камтыйт. Ал көбүнчө Лейбниц менен Канттын философиялык системаларын байланыштырган борбордук тарыхый инсан катары эсептелет. Вольфтун таасири анын көзү тирүү кезинде жана андан кийин дароо немис мектептеринен жана университеттеринен обочолонгонуна карабастан, ал эл аралык деңгээлде таанылды.
Ал бардык төрт негизги европалык илимий академиялардын резидент эмес мүчөсү болгон: 1709-жылы Лондон Королдук коомунун; 1711-жылы Берлин академиясы; 1725-жылы Петербург академиясы; Париж академиясы 1733-ж. Христиан Вольфтун негизги идеялары Германиянын агартуучулук философиясына кошкон зор салымын белгилей кетүү керек. Анын урматына ал Германияда өз тилинде философиянын толук системасын түзгөн биринчи философ.
Илимдеги сиңирген эмгеги
Канттын айтымында, в«Таза акыл-эстин сынына» «Алгы сөз», ал «бардык догматикалык философтордун эң улуусу». Вольфтун илимдеги "катуу ыкмасы" Кант түшүндүрөт, "кадимки принципти орнотууга, түшүнүктөрдү так аныктоого, катуу далилдерди келтирүүгө аракет кылууга жана корутундуда батыл секириктерден качууга" негизделген.
Декарт, Гоббс жана Спиноза сыяктуу башка көптөгөн заманбап философтор сыяктуу Вольф да математиканын ыкмасы туура колдонулса, адам билиминин башка тармактарын кеңейтүү үчүн колдонулушу мүмкүн деп эсептеген. Балким, анын бардык замандаштарына караганда, философ бул презентация стилин чегине чейин түрткөн. Вольфтун сынчылары, анын тирүү кезинде да, анын чыгармачылыгы узакка созулган жана көп учурда өтө татаал демонстрацияларды камтыганын баса белгилешкен. Балким, анын батыш философиясынын тарыхына эң түздөн-түз таасири өзүнүн жазгандарынын биринде эмес, немис университетинин окуу программасына тийгизген таасири. Философияны Вольф системалаштыруунун эң көрүнүктүү бенефициарлары жана жолдоочулары алгачкы Кант, Александр Баумгартен (1714-1762), Сэмюэл Формей (1711-1797), Иоганн Кристоф Готтсхед (1700-1766), Мартин Кнутцен (1751), Георг Фридрих Мейер (1718 -1777) жана Моисей Мендельсон (1729-1786).
Биография
Вольф 1679-жылы 24-январда Силезия провинциясындагы (азыркы Польша) Бреслау шаарында жөнөкөй кирешелүү үй-бүлөдө туулган. Ал чөмүлтүлгөн лютеран болгон. Анын башталгыч билими протестанттык жана католиктик схоластиканын гибриди болгон. 20 жашындаал Йена университетине кирип, теология, физика жана математика боюнча курстарды алган. 1703-жылы Лейпциг университетинде Эренфрид Вальтер фон Цчирнхаустун жетекчилиги астында Вольф «Универсалдуулуктун практикасынын философиясы» («Математиканы жазуу ыкмасы») («Математикадан түзүлгөн универсалдуу практикалык философия жөнүндө») аттуу докторлук диссертациясын аяктаган..
Окутуу жана изилдөө иштери
Гданск, Веймар жана Гиссенде бир жыл иштегенден кийин Вольф 1707-жылы Галле университетине (математика жана натурфилософия профессору) кызматка ээ болгон. Алгач математикадан жана физикадан лекция окуса, кийинчерээк философия боюнча курстарды тандап, тез эле студенттер арасында жакшы кадыр-баркка ээ болгон. Христиан Вольфтун негизги идеялары анын көптөгөн эмгектеринде камтылган. Кийинки 15 жылдын ичинде ал математика боюнча негизги эмгектерин жарыялап, ошондой эле өзүнүн философиялык системасын (биринчи кезекте 1712-жылы немис логикасын жана 1719-жылы немис метафизикасын) түзө баштаган. Анын чыгармаларынын корпусу көбүнчө немис жана латын чыгармаларына бөлүнөт. Чыгармачылыгынын алгачкы 20 жылында философтун негизги түйшүгү немис тилиндеги чыгармаларды чыгаруу болгон.
Айыптар
1723-жылы 8-ноябрда Вольф король Фридрих Вильгельм I тарабынан Пруссиядан сүргүнгө айдалган. Теологияга жана моралга рационалисттик мамиле Галледе пиетисттердин тобу тарабынан кескин сынга алынган. 1720-жылдардын башында пиетисттер акырындык менен падышанын жактыруусуна ээ болушкан, ал акырындафилософтун сүргүнү.
Вольф динден моралдык философиянын автономиясын коргогон кытайлыктардын моралдык философиясы боюнча лекциясы үчүн аны фатализм үчүн адилетсиз айыпташкан. Фредерик Вильям I философтун "алдын ала түзүлгөн гармонияны" (башка чыгармада) ырастоосу армиядан качкандардын күнөөсүн кыйыр түрдө четке кагып жатканын түшүндүргөндөн кийин, милитаристтик падыша аны сүргүнгө чакырган деп айтылат. Балким, тамаша иретинде, падышанын ойчулду каралоосу анын эл аралык деңгээлде таанылышына түрткү болгон негизги факторлордун бири болуп саналат.
Эмиграция
Эмиграция жылдарында Вольф Марбург университетинде иштеген жана анын негизги аракети теориялык философиясынын латынча презентациясын аяктоого багытталган. Төмөндө Вольфтун Марбург доорундагы латын адабияты деп аталгандардын тизмеси келтирилген: Латын логикасы (1728); "Алдын ала сөз" (1728); «Онтология» (1730); «Космология» (1731); «Эмпирикалык психология» (1732); «Рационалдык психология» (1734); "Табигый теология" 20 томдук (1736-37).
Кайтаруу
1740-жылы Фредерик Вильям Iнин уулу Улуу Фредерик философту Галлеге кайтып келүүгө чакырган. Философ алгач жаңыдан уюшулган Берлин академиясына төрагалык кылууга чакырылган. Бул позицияны ал Вольтер менен бөлүшмөкчү болгон. Бирок, Вольтер сунуштан баш тарткандыктан, Вольф Галледеги баштапкы ордуна кайтып келип, Академияга резидент эмес мүчө катары гана кызмат кылууну чечти. Ал кайтып келгенден кийин анын негизги энергиясы багытталган1740-жылдан 1748-жылга чейин жазылган жакшылык менен жамандыкты таанып-билүүнү изилдеген табият мыйзамы боюнча 8 томдук көлөмдүү эмгек жарык көргөндөн тышкары практикалык философия. Ошондой эле 1750-жылдан 1754-жылга чейин моралдык философия боюнча 5 томдук эмгекти түзүүнүн үстүндө иштеген.
Философия түшүнүгү
Вольфтун академиялык философ катары аныкталышы анын философиялык көз караштарынын берилишин жана өнүгүшүн түшүнүү үчүн пайдалуу. Карьерасынын башында, Галледен сүргүнгө айдалгандан көп өтпөй, ал өз ишин негизинен немис тилинде сунуштаган. Анын академиялык философияда стандарт болгон латын же француз тилинен немец тилин тандоосунун себептерин тактикалык да, теориялык да катары кароого болот. Ага чейин немис тилинде жазылган философиялык чыгармалар өтө аз болчу. Логика жана метафизика боюнча трактаттарды берүү менен философ Германиянын университетинин окуу программасындагы көрүнүктүү боштукту толтуруп, ошол эле учурда өзүнүн философиялык идеяларын даңазалай алган.
Бирок карьерасын көтөрүүгө байланыштуу тактикалык себептерден тышкары, ал немис тилинде философия жазуу үчүн терең теориялык негизге ээ болгон. Ойчул философиянын максаттарынын тамыры өзү атаган «чындыкты билүүгө умтулуу» менен гана чектелбестен, анын адамдардын күнүмдүк турмушунда болгон пайдалуулугуна жана практикалык баалуулугуна да негизделиши керек деп эсептеген. Немис тилинде жазып жатып, ал философияны формализмге батып калган жана салттуу түрдө аныкталган темалардын айланасында топтолгон дисциплинадан чыныгы түшүнүккө ээ дисциплинага айландырууга умтулган.практикалык маани.
Практикалык философия
Философиянын практикалык аспектилери анын идеяларынын маанилүү, бирок көп учурда көңүл бурулбай калган өзгөчөлүгү болуп саналат. Кристиан Вольфтун философиясын кыскача баяндап жатып, ал үчүн философиянын максаты адамдын акыл-эсинин табияты жана түзүлүшү менен аныктала тургандыгын белгилей кетүү керек. Ал, атап айтканда, адамдар жете ала турган билимдин эки башка деңгээли бар деп эсептейт. Биринчиси «кадимки» же «вульгар» билим, же философ кээде айткандай, «табигый ой жүгүртүү ыкмасы», экинчиси «илимий» билим. Илимий билим үч негизги категорияга (тарыхый, философиялык жана математикалык) бөлүнөт жана ар бир категория кайрадан өзүнчө илимий дисциплиналарга бөлүнөт. Ошол эле учурда жалпы жана илимий билимдер да өз ишенимдерине ишенген адамдардын ишенимдерине негизделет. Ал эми өзүнүн рационалист мурунку Декарттан айырмаланып, Кристиан Вольф скептиктердин адам билиминин мүмкүнчүлүгү жана ишенимдүүлүгү тууралуу көйгөйлөрү жөнүндө кабатырланбайт. Ал үчүн билим системасы жөн гана адам тажрыйбасынын талашсыз фактысы
Теориялык философия
Философия мүмкүн жана реалдуу чындык жөнүндөгү илим. Вольфтун өзүнүн таксономиясына ылайык, теориялык философия үч түрдүү тармакка бөлүнөт: онтология (же метафизика туура), атайын метафизика жана физика. Космология, метафизиканын тармагы катары, өзгөчө же чектелген илим, анткени анын предмети «жалпысынан» эмес, «универсалдуу бүтүндүккө» (предмети) тиешелүү.онтология). Онтологияда космологияга тиешелүү кээ бир принциптер жана кээ бир чындыктар бар болгондой эле, космологияда дагы атайын физика илимине тиешелүү кээ бир принциптер жана кээ бир чындыктар бар. Чындыгында анын системасында жогорудан ылдыйга чейин толук бирдейлик бар, андыктан онтологиянын принциптери да физика дисциплинасына тиешелүү.
Кристиан Вольфтун онтологиясы же метафизикасы
Философ үчүн эң жалпы мааниде жандык кандайдыр бир мүмкүн болгон нерсе. Мүмкүн болгон нерселер бир катар ырааттуу аныктамалардан же предикаттардан турат. Ар кандай мүмкүн болгон нерсенин маңызы анын Болуш принциби же жекелештирүү принциби. Жөнөкөй жандыктын маңызы анын маңызы же маанилүү касиеттери менен аныкталса, курамдуу жандыктын маңызы анын бөлүктөрүнүн бири-бирине кантип туура келиши менен аныкталат. Анын пикири боюнча, реалдуулуктун номиналдык деңгээлинде жөнөкөй жана курама субьекттер «бар болгонду» талдоодо (б.а. номиналдык мааниде) кабылдоочу акыл тарабынан таңууланган гносеологиялык айырмачылыктын натыйжасы болуп саналат. Тактап айтканда, реалдуулуктун бардык деңгээлинде бар болгон бирден-бир маанилүү нерселер бул жөнөкөй заттар.
Христиан Вольф системасында туш келди заттар бир нерсенин зарылчылыгынан улам бар болгон касиеттер. Ал эми Вольфтун айтымында, кырсыктардын үч негизги классы бар: туура атрибуттар, жалпы атрибуттар жана жолдор (ыкмалар).
Заттын тиешелүү жана жалпы касиеттери нерсенин маңызы менен аныкталат. Туура атрибуттар - бул нерсенин бардыгы тарабынан аныкталган касиеттеризарыл маалыматтар чогуу алынган жана жалпы атрибуттар - бул нерсенин бардык маанилүү элементтеринин айрымдары эмес, айрымдары гана аныктаган касиеттери.
Психология (эмпирикалык жана рационалдуу)
Философтун жан (же акыл) жөнүндөгү ой жүгүртүүлөрү эмпирикалык да, рационалдуу да компонентке ээ. Көп жагынан анын рационалисттик көз караштан эмпирикалык билимге берилгендиги анын мамилесинде чагылдырылган. Кристиан Вольфтун психологияга кошкон салымы чоң. Адегенде байкоо жана тажрыйбанын негизинде рух жөнүндө принциптердин жыйындысын түзүүгө болот, андан соң (концептуалдык талдоо аркылуу) адамдын руху эмне үчүн жана кандай абалда экенин түшүндүрүүгө болот деп жалпылап ойлойт. Интроспекция же өз аң-сезиминин эмпирикалык билимин ал билимдин өзгөчө учуру катары карайт. Ал адамдын рухунун бар экенин далилдөө үчүн да, анын таанып-билүү, кабылдоо жана кабылдоо сыяктуу негизги операцияларын аныктоо үчүн да баштапкы чекиттерди берет. Христиан Вольфтун эмпирикалык психологиясы – бул адамдын жан дүйнөсүндө болуп жаткан нерселердин себебин түшүндүрүүчү принциптерди тажрыйба аркылуу орнотуу илими. Рационалдуу психология – бул адамдын жан дүйнөсү аркылуу болушу мүмкүн болгон нерселер жөнүндөгү илим.
Психологияга эки ыкманын тең жалпылыгы – жандын табиятын же чыныгы аныктаманы талкуулоо. Эмпирикалык ыкмада интроспективдүү тажрыйбанын мазмуну жандын номиналдык аныктамасын курууга мүмкүндүк берет. Номиналдуу аныктама жөн гана күтүлгөн нерсенин сүрөттөлүшүкошумча тактоо. Вольфтун методологиясында тажрыйба номиналдык аныктамалардын мазмунун белгилейт. Ал жанды бизде болгон, өзүнөн жана бизден тышкаркы башка нерселерден кабардар болгон нерсе деп аныктайт. Рухтун чыныгы аныктамасы мындай: рухтун маңызы – рухтун күчү менен дүйнөнү чагылдыруу күчүндө. сезүү жөндөмү … дененин дүйнөдөгү болгон абалына жараша.
Лейбницке окшоп, Кристиан Вольф да рухтун негизги функциясы анын «көрсөтүү» жөндөмдүүлүгү (б.а. нерселер жөнүндө ойлорду калыптандыруу) деп эсептейт. Акыл/жан анын чөйрөсүн билдирет, мисалы, ырааттуу кабылдоолор анын аң-сезимдүү тажрыйбасынын негизин түзөт. Акыл-эсте болгон өзгөрүүлөр, философтун пикири боюнча, сезим органдарынын абалына, ошондой эле адамдын дүйнөдөгү абалына же ордуна жараша болот. Адамдын жаны өзүн-өзү жетиштүү деп ырастаган Лейбництен айырмаланып, ал көрсөтүү жөндөмү же күчү жандын функциясы жана жан анын реалдуулугу менен өз ара аракеттенүү жолу деп эсептейт.
Күч түшүнүгү бул Wolf концепциясында негизги орунда турат. Ал, мисалы, сезим менен ой жүгүртүүнү, элестетүү менен эстутумду, көңүл бурууну жана интеллектти аныктоочу мыйзамдарды түшүндүрүүгө аракет кылып, жөндөмдүүлүктөрдү «активдүү потенциалдар» деп кеңири чечмелейт. Ал ошондой эле акыл-эс жана дене маселелерин талкуулап, "физикалык агым", "кырсык" жана "алдын ала түзүлгөн гармония" позицияларынын ортосундагы талаш-тартыштарды изилдейт. Вольф алдын ала түзүлгөн гармониянын жактоочуларын колдойт жана бул эң мыкты философиялыкакыл менен дененин ортосундагы өз ара аракеттенүүнүн пайда болушун түшүндүргөн гипотеза.
