Жазуучу Елена Блаватский 1831-жылы 31-июлда Екатеринослав (азыркы Днепропетровск) шаарында туулган. Анын асыл тукуму болгон. Анын ата-бабалары дипломаттар жана белгилүү чиновниктер болгон. Елена аталаш бир тууганы Сергей Юльевич Витте 1892-1903-жылдары Россия империясынын финансы министри болуп иштеген.
Үй-бүлө жана балалык
Туулганда Хелена Блаватский атасынан калган немис фамилиясы Ган болгон. Аскер адамы болгондугуна байланыштуу үй-бүлөсү өлкө боюнча (Санкт-Петербург, Саратов, Одесса ж. б.) тынымсыз көчүп жүрүүгө аргасыз болгон. 1848-жылы кыз Эриван провинциясынын губернатору Никифор Блаватский менен кудалашкан. Бирок, нике көпкө созулган жок. Тойдон бир нече ай өткөндөн кийин, Хелена Blavatsky күйөөсүнөн качып, андан кийин ал дүйнө жүзү боюнча тентип кеткен. Анын биринчи аялдамасы Константинополь (Стамбул) болгон.
Хелена Блаватский Россияны жана үйдөгү балалык жылдарын жылуу сезим менен эстеди. Үй-бүлө аны керектүү нерселердин бардыгы менен камсыздап, сапаттуу билим берген.
Жаштыктагы саякаттар
Түркиянын борборунда кыз атчан болуп циркте өнөрүн тартуулаган. Кырсык болгондоал колун сындырып, Елена Лондонго көчүүнү чечти. Анын акчасы бар болчу: ал өзү акча таап, ага атасы Петр Алексеевич Ган жөнөткөн которууларды алган.
Хелена Блаватский күндөлүк жүргүзбөгөндүктөн, анын саякаттоодогу тагдыры анча так эмес. Көптөгөн өмүр баяндары анын кайда барганы жана кайсы маршруттар тууралуу имиштерде гана калганы боюнча макул эмес.
Көбүнчө изилдөөчүлөр 40-жылдардын аягында жазуучу Египетке барганын белгилешет. Мунун себеби алхимия жана масондукка болгон ышкыбоздук болгон. Ложалардын көптөгөн мүчөлөрүнүн китепканаларында окууну талап кылган китептер бар болчу, алардын арасында Египеттин Өлгөндөр китебинин, Назареттиктердин кодексинин, Сулаймандын акылмандыгы ж.б. томдору бар болчу. Масондор үчүн эки негизги руханий борбор болгон - Египет жана Индия. Блаватскийдин көптөгөн изилдөөлөрү дал ушул өлкөлөр менен байланышкан, анын ичинде «Исис ачылды». Бирок, ал карыган куракта китептерди жазган. Жаш кезинде кыз ар кандай дүйнөлүк маданияттардын чөйрөсүндө түздөн-түз жашап, тажрыйбага жана практикалык билимге ээ болгон.
Каирге келген Елена Сахара чөлүнө Байыркы Египет цивилизациясын изилдөө үчүн барган. Бул элдин Нил дарыясынын жээктерин бир нече кылымдар бою башкарып келген арабдар менен эч кандай байланышы болгон эмес. Байыркы египеттиктердин билими ар кандай дисциплиналарга - математикадан медицинага чейин тараган. Дал ошолор Хелена Блаватскийдин кылдат изилдөө объектиси болуп калышты.
Египеттен кийин Европа болгон. Бул жерде ал өзүн искусствого арнаган. Атап айтканда, кыз оюндан сабак алганфортепианодо атактуу богемиялык виртуоз Игназ Мошелес менен. Тажрыйба топтоп, ал тургай Европанын борборлорунда коомдук концерттерди да берген.
1851-жылы Хелена Блаватский Лондонго барган. Ал жерден биринчи жолу чыныгы индиялык менен таанышууга жетишти. Бул Махатма Моря болчу. Ырас, ушул күнгө чейин бул адамдын бар экенине эч кандай далил табыла элек. Балким, ал ар кандай эзотерикалык жана теософиялык ырым-жырымдарды аткарган Блаватскийдин элеси болгондур.
Тигил же бул, Махатма Моря Елена үчүн илхам булагы болуп калды. 50-жылдары Тибетке келип, жергиликтүү оккультизмди изилдеген. Ар кандай изилдөөчүлөрдүн айтымында, Елена Петровна Блаватский ал жерде жети жылдай болуп, мезгил-мезгили менен дүйнөнүн башка бөлүктөрүнө, анын ичинде АКШга саякаттап турган.
Теософиялык окутуунун калыптанышы
Ушул жылдарда Елена Петровна Блаватский өз чыгармаларында үгүттөгөн жана пропагандалаган доктрина калыптанган. Бул теософиянын өзгөчө формасы болгон. Анын айтымында, адамдын жаны кудай менен бир. Бул дүйнөдө илимден тышкаркы кээ бир билимдердин элита жана агартуу адамдарына гана жеткиликтүү экендигин билдирет. Бул диний синкретизмдин бир түрү болгон – бир окууда ар түрдүү элдердин көптөгөн маданияттары менен мифтеринин аралашуусу. Бул таң калыштуу эмес, анткени Блаватский жаш кезинде барууга жетишкен көптөгөн өлкөлөрдүн билимин өзүнө сиңирип алган.
Хеленанын эң чоң таасири миңдеген жылдар бою өзүнчө өнүккөн индиялык философия болгон. Блаватскийдин теософиясы элдер арасында популярдуу болгон буддизм менен брахманизмди да камтыганИндия. Өзүнүн окутуусунда Елена "карма" жана "реинкарнация" терминдерин колдонгон. Теософия Махатма Ганди, Николас Рерих жана Василий Кандинский сыяктуу атактуу адамдарга таасир эткен.
Тибет
50-жылдары Елена Блаватский Россияга маал-маалы менен келип турган (мындайча айтканда, кыска сапарлар менен). Аялдын өмүр баяны жергиликтүү коомчулукту таң калтырды. Ал Санкт-Петербургда популярдуулукка ээ болгон жыш сеанстарды өткөргөн. 60-жылдардын башында аял Кавказга, Жакынкы Чыгышка жана Грецияга барган. Андан кийин ал биринчи жолу жолдоочулары жана пикирлеш адамдар коомун уюштурууга аракет кылган. Каирде ал ишке киришти. «Руханий коом» ушинтип жаралган. Бирок, ал көпкө созулган жок, бирок бул дагы бир пайдалуу тажрыйба болуп калды.
Андан кийин Тибетке дагы бир узак саякат - андан кийин Блаватский Лаоско жана Каракорам тоолоруна барды. Ал бир дагы европалык буту баспаган жабык монастырларга барууга жетишти. Бирок андай конок Хелена Блаватский болгон.
Аялдын китептеринде Тибеттин маданиятына жана буддист храмдарындагы жашоого көптөгөн шилтемелер камтылган. "Жымжырттык үнү" басылмасына кирген баалуу материалдар ошол жерден алынган.
Генри Олкотт менен таанышуу
70-жылдары философиясы популярдуу болгон Хелена Блаватский насаатчы жана рухий мугалимдин ишин баштаган. Андан кийин ал Америка Кошмо Штаттарына көчүп, ал жактан жарандык алып, натурализация процедурасынан өткөн. Ошол эле учурда Генри Стил анын негизги кесиптеши болуп калат. Олкотт.
Ал Америкадагы жарандык согуш маалында полковник наамына көтөрүлгөн юрист болгон. Ал согуш департаментинин ок-дарыларды жеткирүүчү компаниялардагы коррупцияны иликтөө боюнча атайын комиссары болуп дайындалган. Согуштан кийин ал ийгиликтүү юрист жана бийликке ээ болгон Нью-Йорк Коллегиясынын мүчөсү болгон. Анын адистиги салыктарды, жыйымдарды жана мүлктү камсыздандырууну камтыган.
Алкотттун спиритизм менен таанышуусу 1844-жылы эле болгон. Көп өтпөй ал Елена Блаватскийге жолугуп, аны менен бирге дүйнө кыдырып, сабак бергени барган. Ал ошондой эле анын жазуучулук карьерасын баштоого жардам берген, ал Isis Unveiled журналынын кол жазмаларын жаза баштаган.
Теософия коому
17-ноябрь, 1875-жылы Хелена Блаватский жана Генри Олкотт Теософиялык Коомду негиздешкен. Анын негизги максаты – расасына, жынысына, кастасына жана ишенимине карабастан дүйнө жүзү боюнча пикирлеш адамдарды бириктирүү болгон. Бул үчүн түрдүү илимдерди, диндерди жана философиялык мектептерди изилдөө жана салыштыруу боюнча иш-чаралар уюштурулган. Мунун баары жаратылыштын жана адамзатка белгисиз ааламдын мыйзамдарын билүү үчүн жасалган. Бул максаттардын бардыгы теософиялык коомдун уставында бекитилген.
Ага негиздөөчүлөрдөн тышкары көптөгөн атактуу адамдар кошулган. Мисалы, бул Томас Эдисон - ишкер жана ойлоп табуучу, Уильям Крукс (Лондондун Королдук коомунун президенти, химик), француз астроному Камиль Фламмарион, астролог жана оккультист Макс Гендель ж.б. Теософиялык коом руханий талаш-тартыштар жанаталаштар.
Жаза баштаңыз
Өз уюмунун окууларын жайылтуу үчүн Блаватский менен Олкотт 1879-жылы Индияга барышат. Бул учурда Елена жазуучулук ишмердүүлүгү гүлдөп жатат. Биринчиден, аял үзгүлтүксүз жаңы китептерди басып чыгарат. Экинчиден, ал өзүн терең жана кызыктуу публицист катары көрсөттү. Анын таланты Орусияда да бааланып, Блаватская «Московские ведомости» жана «Русский вестник» гезиттерине жарыяланган. Ошол эле учурда ал өзүнүн Theosophist журналынын редактору болгон. Маселен, анда Достоевскийдин «Бир тууган Карамазовдор» романындагы бөлүмдүн англис тилине биринчи котормосу камтылган. Бул улуу орус жазуучусунун акыркы китебинин борбордук эпизоду болгон Улуу Инквизитор жөнүндөгү мисал болчу.
Блаватскийдин саякаттары анын ар кандай китептерде басылып чыккан мемуарларынын жана саякат жазууларынын негизин түзгөн. Мисал катары «Көк тоолордогу сырдуу уруулар» жана «Индустандын үңкүрлөрүнөн жана жапайы жерлеринен» деген эмгектерди келтирсек болот. 1880-жылы буддизм Хелена Блаватский тарабынан жүргүзүлгөн изилдөөнүн жаңы объектиси болуп калат. Анын чыгармачылыгы тууралуу сын-пикирлер ар түрдүү гезиттерде жана жыйнактарда жарыяланган. Буддизм жөнүндө мүмкүн болушунча көбүрөөк билүү үчүн Блаватский менен Олкотт Цейлонго кетишкен.
Исис ачылды
Исис ачылды – Хелена Блаватский басып чыгарган биринчи чоң китеп. Ал 1877-жылы эки томдо жарык көргөн жана эзотерикалык философия жөнүндө билимдин жана ой жүгүртүүнүн чоң катмарын камтыган.
Автор Антикалык, Орто кылымдар жана Ренессанстын көптөгөн окууларын салыштырууга аракет кылган. Текстте Пифагордун, Платондун, Джордано Брунонун, Парацелстин ж.б. чыгармаларына көп сандагы шилтемелер камтылган.
Мындан тышкары «Исис» диний окууларды: индуизмди, буддизмди, христианчылыкты, зороастризмди караган. Алгач бул китеп чыгыш философиялык мектептерин изилдөө катары иштелип чыккан. Иш теософиялык коом тузулген кундун алдында башталган. Бул структураны уюштуруу иштин чыгышын кечеңдеткен. Кыймылдын түптөлүшү Нью-Йоркто жарыялангандан кийин гана китепти жазуу боюнча интенсивдүү иш башталган. Блаватскийге Генри Олкотт активдүү жардам берген, ал ошол учурда анын негизги өнөктөшү жана өнөктөшү болуп калган.
Мурунку юрист өзү эске салгандай, Блаватский эч качан мынчалык тырышчаактык жана чыдамкайлык менен иштеген эмес. Чынында, ал өз ишинде дүйнөнүн ар кайсы жерлерине саякаттоодо көп жылдар бою топтогон көп кырдуу тажрыйбасын кыскача айтып берди.
Адегенде китеп «Сырдуу дарбазалардын ачкычы» деп аталмак, деп жазган автор Александр Аксаковго жазган катында. Кийинчерээк биринчи томду «Исис пардасы» деп атоо чечими кабыл алынган. Бирок, биринчи басып чыгарууда иштеген британиялык басмакана мындай аталыштагы китеп мурунтан эле басылып чыкканын билди (бул жалпы теософиялык термин болгон). Ошондуктан, "Исис ачылды" акыркы варианты кабыл алынган. Бул Блаватскийдин жаш кезинде Байыркы Египеттин маданиятына болгон кызыгуусун чагылдырган.
Китепте көптөгөн идеялар жана максаттар бар болчу. Бул жылдар бою Блаватскийдин эмгегин изилдеген окумуштуулар аларды ар кандай формулировкалап келишкен. Мисалы, Улуу Британияда биринчи басылма камтылганбасмачынын кириш сөзү. Анда ал китепте адабиятта мурда болгон теософия жана оккультизм боюнча эң көп булактар камтылганын окурманга билдирген. Жана бул окурман дүйнө элдеринин бардык диндеринин жана культтеринин булагы болгон жашыруун билимдин бар экендиги жөнүндөгү суроого жооп берүүгө мүмкүн болушунча жакындай алмак дегенди билдирген.
Александр Сенкевич (Блаватскийдин библиографиясынын эң абройлуу изилдөөчүлөрүнүн бири) «Исистин бети ачылды» деген негизги билдирүүнү өз алдынча формулировкалаган. Жазуучунун өмүр таржымалына арналган эмгегинде ал бул китеп чиркөө уюмунун сынынын үлгүсү, психикалык кубулуштар жана жаратылыш сырлары жөнүндөгү теориялардын жыйнагы экенин түшүндүргөн. «Исис» каббалисттик окуулардын сырларын, буддисттердин эзотерикалык идеяларын, ошондой эле алардын христианчылыкта жана башка дүйнөлүк диндерде чагылдырылышын талдайт. Сенкевич ошондой эле Блаватский материалдык эмес заттардын бар экенин далилдей алганын белгиледи.
Жашыруун жамааттарга өзгөчө көңүл бурулат. Булар масондор жана иезуиттер. Алардын билими Елена Блаватский жактырган түшүмдүү топуракка айланды. Кийинчерээк Исидадан цитаталар анын жолдоочуларынын оккульттук жана теософиялык эмгектеринде көп санда чыга баштаган.
Эгерде басылманын биринчи тому илимди изилдөөгө арналса, экинчисинде, тескерисинче, теологиялык маселелер каралган. Алыскы сөзүндө автор бул эки мектептин ортосундагы конфликт дүйнөлүк тартипти түшүнүүнүн ачкычы экенин түшүндүргөн.
Блаватский адамда рухий принцип жок деген илимий билимдин тезисин сынга алган. Жазуучу аны ар кандай жолдор менен табууга аракет кылгандиний жана рухий окуулар. Блаватскийдин эмгегин изилдеген кээ бир изилдөөчүлөр ал өзүнүн китебинде окурманга сыйкырдын бар экендигинин талашсыз далилин сунуштай турганын белгилешет.
Экинчи теологиялык томдо ар кандай диний уюмдар (мисалы, христиан чиркөөсү) талданат жана алардын өздөрүнүн окууларына эки жүздүү мамилеси үчүн сынга алынат. Башкача айтканда, Блаватский адепттердин өз тегине (Библия, Куран ж.б.) чыккынчылык кылышкан деп ырастаган.
Автор атактуу мистиктердин дүйнөлүк диндерге карама-каршы келген окууларын карап чыккан. Бул философиялык мектептерди изилдеп, ал жалпы тамыр табууга аракет кылган. Анын көптөгөн тезистери илимге да, динге да каршы болгон. Бул үчүн "Исис" окурмандардын түрдүү сынына кабылды. Бирок бул анын аудиториянын башка бөлүгүнө сыйынуусуна жолтоо болгон жок. Бул Isis Unveiledдин ийгилиги Блаватскийге Америкадан Индияга чейин дүйнөнүн бардык бурчунда мүчөлөрү бар Теософиялык Коомду кеңейтүүгө мүмкүндүк берди.
Жымжырттыктын үнү
1889-жылы «Жымжырттыктын үнү» китеби жарык көргөн, анын автору ошол эле Елена Блаватский болгон. Бул аялдын өмүр баяны бир жабуунун астында көптөгөн теософиялык изилдөөлөрдү бириктирүү үчүн ийгиликтүү аракет болгон деп айтылат. Жазуучунун Тибетте болушу, ал жерде буддисттердин окуулары жана жергиликтүү монастырлардын обочолонгон жашоосу менен таанышканы "Жымжырттык үнү" үчүн негизги илхам булагы болгон.
Бул жолу Блаватский бир нече философиялык мектептерди салыштырып же баа берген эмес. Ал буддисттердин окууларынын текстураланган сыпаттамасынын үстүндө иштей баштады. Ал деталдуу талдоо камтыйт"Кришна" же "Жогорку Мен" сыяктуу терминдер. Китептин көбү буддист стилинде болгон. Бирок, бул диндин ортодоксалдык экспозициясы болгон эмес. Анда Блаватскийге тааныш мистикалык компонент бар эле.
Бул эмгек буддисттер арасында өзгөчө популярдуу болуп калды. Ал Индия менен Тибетте көптөгөн басылмалардан өтүп, көптөгөн изилдөөчүлөр үчүн маалымдама китебине айланган. Ал Далай Ламалар тарабынан жогору бааланган. Алардын акыркысы (айтмакчы, али тирүү) биринчи басылышынын жүз жылдыгында «Тынчтыктын үнү» журналынын баш сөзүн жазган. Бул буддизмди, анын ичинде Зен мектебин үйрөнүүнү жана түшүнүүнү каалагандар үчүн эң сонун негиз.
Китептин бет ачары жазуучу Лев Толстой тарабынан жасалган, ал өзүнүн акыркы жылдары ар түрдүү диндерди интенсивдүү изилдеген. Белек көчүрмөсү азыркыга чейин Ясная Полянада сакталып турат. Автор мукабага кол коюп, Толстойду "ал жерде жазылганды түшүнүп, түшүнө алган саналуулардын бири" деп атаган.
Граф өзү ага таасир эткен китептерден ("Ар бир күн үчүн", "Даанышмандардын ойлору", "Окуу ийрими") акылман үзүндүлөрдү чогулткан басылмаларында белек тууралуу жылуу сөздөрдү айткан. Ошондой эле жазуучу өзүнүн жеке каттарынын биринде «Жымжырттык үнүндө» көптөгөн жарыктар камтылганы менен, адам такыр биле албаган маселелерге да токтолгон. Ошондой эле Толстой Блаватскийдин теософисти окуганы белгилүү, ал өзүнүн күндөлүгүндө айткандарына абдан баа берген.
Жашыруун доктрина
Жашыруун доктрина Блаватскийдин акыркы эмгеги болуп эсептелет, анда ал бардыгын жыйынтыктаган.алардын билимдери жана тушунуктору. Жазуучунун көзү тирүү кезинде алгачкы эки тому жарык көргөн. Үчүнчү китеби 1897-жылы ал өлгөндөн кийин басылып чыккан.
Биринчи томдо ааламдын жаралышы боюнча ар кандай көз караштар талданып, салыштырылган. Экинчиси адамдын эволюциясын караган. Анда расалык маселелер козголуп, адамдардын биологиялык түр катары өнүгүүсү изилденген.
Акыркы том кээ бир оккультисттердин өмүр баянынын жана окууларынын жыйнагы болчу. Жашыруун доктринага строфалар – Дзян китебинин аяттары чоң таасир эткен, алар чыгарманын беттеринде көп цитаталанган. Текстуранын дагы бир булагы мурунку китеп болгон, Теософиянын ачкычы.
Жаңы басылманын өзгөчө тили болгон. Жазуучу ар кандай диндер жана философиялык мектептер тарабынан жаралган көптөгөн символдорду жана сүрөттөрдү колдонгон.
Жашыруун доктрина «Исис Ачыкталган» тасмасынын уландысы болгон. Чынында бул жазуучунун биринчи китебинде айтылган маселелерди тереңирээк кароо эле. Ал эми Блаватскийдин жаңы басылышынын ишинде анын Теософиялык Коому жардам берди.
Бул монументалдык чыгарманы жазуу боюнча иштөө Хелена Блаватский башынан өткөргөн эң оор сыноо болгон. Мурда жарык көргөн китептер бул китептегидей күчтү талап кылчу эмес. Көптөгөн күбөлөр кийинчерээк өз мемуарларында автор бир барак жыйырма жолуга чейин дал келиши мүмкүн болгон толук жинденип калганын белгилешкен.
Бул эмгекти басып чыгарууга Арчибалд Кийтли чоң жардам көрсөткөн. Ал 1884-жылдан теософиялык коомдун мүчөсү болгонжылдар, ал эми жазуу учурунда ал Улуу Британиядагы филиалынын Башкы катчысы болгон. Бийиктиги бир метрге жеткен барактардын үймөгүн дал ушул киши оңдогон. Негизинен, оңдоп-түзөөлөр тыныш белгилерин жана келечектеги басылышы үчүн маанилүү кээ бир пункттарды таасир этти. Анын акыркы версиясы жазуучуга 1890-жылы берилген.
“Жашыруун доктринаны” орустун улуу композитору Александр Скрябин шыктануу менен кайталап окуганы маалым. Бир убакта ага Блаватскийдин теософиялык идеялары жакын болгон. Ал киши китепти тынымсыз үстөлүндө кармап, жазуучунун билимине суктанчу.
Акыркы жылдар
Блаватскийдин Индиядагы ишмердүүлүгү ийгилик менен коштолду. Жергиликтүү калк арасында популярдуу болгон теософиялык коомдун бөлүмдөрү ачылган. Өмүрүнүн акыркы жылдарында Елена Европада жашап, ден соолугунун начарлашына байланыштуу саякатка чыкпай калган. Анын ордуна, ал жигердүү жаза баштады. Ошондо анын китептеринин көбү чыгат. Блаватский 1891-жылы 8-майда Лондондо грипптин оор түрү менен ооруп каза болгон.
