Байыркы Рим – тарыхы биздин заманга чейинки 7-кылымдан биздин заманга чейинки 7-кылымга чейинки мезгилди камтыган мамлекет. д. жана 476-жылга чейин. э., - Байыркы дүйнөнүн эң өнүккөн цивилизацияларынын бирин жараткан. Анын императорлору батышта азыркы Португалиядан чыгышта Иракка, түштүктө Судандан түндүктө Англияга чейинки аймактарды көзөмөлдөп турган. Христиандык кабыл алынганга чейин өлкөнүн расмий эмес герби болгон алтын бүркүт цезарлардын бийлигинин кол тийбестигинин жана бузулбастыгынын символу болгон.
Адырлардагы шаар
Байыркы Римдин борбору биздин заманга чейинки 7-кылымда негизделген, ошол эле аталыштагы шаар болгон. д. жакын жердеги жети дөңсөөлөрдүн үчөө менен чектелген аймакта - Капитолий, Квиринал жана Палатина. Ал өз ысымын анын негиздөөчүлөрүнүн бири - Ромулдун урматына алган, ал байыркы тарыхчы Тит Ливийдин айтымында, анын биринчи падышасы болгон.
Илим дүйнөсүндө Байыркы Римдин тарыхы адатта он өзүнчө мезгил катары каралат, алардын ар бири саясий, экономикалык жана маданий өнүгүүнүн өзүнчө мүнөздүү белгилерине ээ. Бул миң үчүн болгонуна байланыштуужылдардан кийин мамлекет падышалар башчылык кылган шайлануучу монархиядан тетрархияга – император бийликти үч жогорку мамлекеттик чиновник менен бөлүшкөн саясий системага чейин узак жолду басып өттү.
Байыркы Рим коомунун структурасы
Байыркы Римдин тарыхынын алгачкы мезгили анын коому эки негизги таптан – өлкөнүн түпкү калкын камтыган патрицийлерден жана плебейлерден – жаңы келген калктан тургандыгы менен мүнөздөлөт. бардык граждандык укуктарын кеңейтти. Алгачкы этапта алардын ортосундагы чыр-чатактар биздин заманга чейин 451-жылы киргизилген киргизүү менен жоюлган. д. коомдук турмуштун бардык аспектилерин жөнгө салуучу мыйзамдардын жыйындысы.
Кийинчерээк «дворяндар» (бийлик кылуучу тап), «атчылар» (бай жарандар, негизинен соодагерлер), кулдар жана боштондуктар, ж. башкача айтканда эркиндикке ээ болгон мурунку кулдар.
Паганизм мамлекеттик дин катары
Император Улуу Константиндин эрки менен Христианчылык Байыркы Римдин расмий динине айланган IV кылымга чейин, анда политеизм, башкача айтканда, путпарасттык үстөмдүк кылып келген, ал динге сыйынууга негизделген. көп сандаган кудайлар, алардын көбү байыркы грек мифологиясынан алынган. Дин коомдун турмушунда маанилүү орунду ээлегенине карабастан, көптөгөн замандаштар биздин заманга чейинки 2-кылымга чейин деп белгилешкен. д. коомдун жогорку катмары ага абдан кайдыгер мамиле жасап, храмдарга барышкандыктан ганакалыптанган салт. Ошого карабастан, 1-кылымда жайыла баштаган христианчылыкка бутпарастар эң катуу каршылык көрсөткөн.
Байыркы Римдин маданиятындагы сүрөт искусствосунун ролу
Байыркы Рим мамлекетинин маданиятынын маанилүү бөлүгү болгон сүрөт искусствосу биздин заманга чейинки II кылымга чейин. д. төмөндөп бараткан. Ага карата мамилесин ошол доордун көрүнүктүү саясатчысы Марк Порциус Катон өзүнүн чыгармаларында билдирген. Архитектура гана жашоого укуктуу, андан кийин гана мамлекеттик иштерди башкаруунун көмөкчү куралы катары жашайт деп жазган. Ал башка жанрларга эстетикалык баалуулуктар системасында эч кандай орун бөлгөн эмес, аларды бош көңүл ачуу деп эсептеген.
Бул көз карашты же ага жакын пикирди рим коомчулугунун көпчүлүгү бөлүшкөн. Бирок биздин заманга чейинки 2-кылымдан кийин. д. Греция басып алынып, андан экспорттолгон искусство чыгармаларынын агымы өлкөгө куюлуп, римдиктердин пикири ар тараптан өзгөргөн. Бүткүл бир кылымга созулган баалуулуктарды кайра кароо процесси император Октавиан Августтун тушунда (б. з. ч. 63 – 14-ж.) Байыркы Римде көркөм сүрөт искусствосу расмий статуска ээ болушуна алып келди. Бирок римдик чеберлер өздөрүнүн эң мыкты чыгармаларында да грек мектебинин таасиринен чыга албай, анын шедеврлеринин сансыз кайталанышын жаратышкан.
Архитектура Цезарьдын кызматында
Архитектурада башка сүрөт пайда болду. Бул жерде эллиндик архитектуранын таасири абдан чоң болгонуна карабастанРим архитекторлору мейкиндик композицияларын чечүүдө таптакыр жаңы концепцияны иштеп чыгууга жана ишке ашырууга жетишти. Алар ошондой эле коомдук имараттарды жасалгалоонун өзгөчө стилине ээ, ал бүгүн "императордук" деп аталат.
Рим архитектурасы өзүнүн интенсивдүү өнүгүшү үчүн биринчи кезекте мамлекеттин практикалык кызыкчылыктарына милдеттүү экендиги, ал үчүн күчтүү идеологиялык курал болгондугу белгиленген. Императорлор мамлекеттик имараттардын сырткы көрүнүшүнүн өзү эле өлкөнүн жарандарында жогорку бийликтин жеңилбестигине ишенимди пайда кылуу үчүн эч кандай каражатын аяшкан эмес.
Цирк аренасында өлүм
Байыркы, Байыркы Римдин маданияты жөнүндө айтып жатып, анын жарандарынын массалык спектаклдерге болгон сүйүүсү жөнүндө унчукпай коюуга болбойт, алардын арасында гладиаторлордун кармаштары эң популярдуу болгон. Грецияда кеңири жайылган театралдаштырылган оюн-зоок римдиктерге кызыксыз көрүнгөн. Аларды цирк аренасындагы кандуу спектаклдер алда канча кызыктырды, анда жеңилгендердин өкүнүчтүүсү реалдуу болгон, эч кандай жасалма өлүм эмес.
Бул жапайы көз айнектер биздин заманга чейинки 105-жылы расмий статуска ээ болгон. д., алар атайын императордук декрет менен коомдук спектаклдердин санына киргизилгенде. Согуштун түздөн-түз катышуучулары атайын окуу жайларында согуш өнөрү боюнча алдын ала даярдыктан өткөн кулдар болгон. Замандаштары гладиаторлордун өлүм коркунучуна карабай, алардын арасында болууну каалагандар көп болгонун белгилешти. Бул убакыттын өтүшү менен абдан ийгиликтүү согушкерлери менен түшүндүрүлөтбашка кулдар үчүн дээрлик мүмкүн болбогон эркиндикке ээ болду.
Байыркы этрусктардын мурасы
Белгилей кетчү нерсе, гладиатордук оюндар идеясы римдиктер тарабынан 1-миң жылдыкта Апеннин жарым аралын мекендеген байыркы этрусктардан алынган. Ал жерде кулдар гана эмес, уруунун эркин өкүлдөрү да катышкан мындай салгылашуулар сөөк коюу каадасына кирген жана каршылаштарды өлтүрүү адамдын жергиликтүү кудайларга милдеттүү курмандыгы катары эсептелген. Ошол эле учурда тандоонун бир түрү болгон: эң алсызы өлүп, күчтүүсү тирүү калып, үй-бүлөнүн мураскери болуп калышкан.
Римдин байыркы философиясы
Багындыруунун аймагын максималдуу кеңейтүү жана бардык жерде үстөмдүгүн жайылтуу аракетинде римдиктер өз маданиятын өздөрү басып алган элдер жараткан эң жакшы нерселер менен байыткандыктан, алардын философиясы күчтүү экенин сезбей коё албасы айкын болду. ар кандай эллиндик мектептердин таасири.
Ошондуктан биздин заманга чейинки II кылымдын ортосунан баштап. д. байыркы Римдин бүткүл байыркы тарыхы байыркы грек философторунун окуулары менен ажырагыс түрдө байланышкан. Бул өтө маанилүү, анткени алардын эмгектеринин негизинде римдик жарандардын көптөгөн муундарынын дүйнө таанымы калыптанган жана өздөрүнүн философиялык агымдары пайда болгон. Ошентип, Грециянын таасири астында Рим философтору скептицизм, стоицизм жана эпикуризмдин жолдоочуларына бөлүнгөнү жалпы кабыл алынган.
Байыркы Рим философиясынын негизги үч багыты
Биринчи категорияга өз ойлорун негиздеген ойчулдар киргендүйнөнү ишенимдүү таанып-билүүнүн мүмкүн эместигин жана ал тургай коомдогу жүрүм-турум нормаларын рационалдуу негиздөө мүмкүнчүлүгүн четке каккандар. Алардын лидери атактуу философ Энесидем (б. з. ч. 1-кылым) Кносос шаарында өзүнүн жолдоочуларынын чоң чөйрөсүн түзгөн.
Алардан айырмаланып, стоицизмдин өкүлдөрү, алардын арасында эң атактуулары Марк Аврелий, Эпиктет жана Сенека Слуцкий этикалык нормаларды баса белгилешкен, алардын ою боюнча, бактылуу жана туура жашоонун пайдубалы болгон. Алардын чыгармалары римдик аристократиянын чөйрөлөрүндө эң ийгиликтүү болгон.
Акыры атактуу Эпикурдун шакирттери, анын аты менен аталган мектептин негиздөөчүсү, адамдын бактысы анын муктаждыктарын толук канааттандыруудан жана ал өзү үчүн канчалык көп нерсени жарата алуусунан гана көз каранды деген концепцияны карманышкан. тынчтык жана ырахат атмосферасы. Бул доктрина коомдун бардык катмарларында көптөгөн колдоочуларын таап, 17-18-кылымдардын этегинде, Байыркы Рим эбак унутулуп калганда, француз ойчулдарынын эмгектеринде өнүккөн.
