Интеграция термини коомдук илимдерге башка дисциплиналардан – биологиядан, физикадан ж. Андан ары социалдык интеграция процессин карап көрөлү.
Жалпы маалымат
Азыркы адабиятта «социалдык интеграция» терминине көп көңүл бурулбайт. Булактарда так концептуалдык аппарат жок. Бирок, категориянын кээ бир жалпы мүнөздөмөлөрүн аныктоого болот. Социалдык интеграция – бул системанын мурда бири-биринен айырмаланып турган элементтеринин бири-бирин толуктап жана көз карандылыгынын негизинде бир бүтүнгө биригүү, чогуу жанаша жашоо. Энциклопедиялык маалыматтарды талдап, түшүнүктү төмөнкүчө аныктоого болот:
- Инсандын жалпы ишенимдерге, баалуулуктарга жана нормаларга негизделген топко же жамаатка таандык экенин сезүү даражасы.
- Элементтерди жана бөлүктөрдү бир бүтүнгө айкалыштыруу.
- Айрым институттардын жана подсистемалардын функциялары карама-каршы эмес, бири-бирин толуктап турган даражасы.
- Атайын болушубашка подсистемалардын макулдашылган иш-аракеттерин колдогон институттар.
Ой. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм
Позитивисттик социологиянын алкагында интеграцияга функционалдык мамиленин принциптери биринчи жолу жаңыртылган. Конттун пикири боюнча, эмгекти бөлүштүрүүгө негизделген кооперация гармониянын сакталышын жана «жалпы» макулдуктун орношун камсыздайт. Спенсер эки штатты аныктады. Дифференциация, интеграция бар экенин айтты. Дюркгейм боюнча, коомдук өнүгүү эки структуранын алкагында каралат: механикалык жана органикалык тилектештик менен. Акыркысы астында окумуштуу коллективдин баш кошкондугун, анда түзүлгөн консенсусту түшүнгөн. Тилектештик дифференциация менен аныкталат же түшүндүрүлөт. Дюркгейм биримдикти команданын туруктуулугунун жана жашоосунун шарты катары түшүнгөн. Ал интеграцияны мамлекеттик институттардын негизги функциясы катары көргөн.
Суицид феномени
Суицидди изилдеп жатып, Дюркгейм инсанды изоляциядан коргоону камсыз кылган факторлорду издеген. Изилдөөлөрдүн жыйынтыгы боюнча, ал суициддердин саны адам кирген топтордун интеграциясынын деңгээлине түз пропорционалдуу экенин аныктаган. Окумуштуунун позициясы адамдардын жамааттык кызыкчылыктарды ишке ашырууга багытталган жүрүм-туруму биримдиктин негизин түзөт деген ойго негизделген. Дюркгеймдин пикири боюнча, социалдык интеграциянын пайда болушунун негизги факторлору болуп саясий ишмердүүлүк жана адеп-ахлактык тарбия саналат. Зиммел жакын позицияны ээледи. Алкапитализмдин институттарында жана структураларында салттын эң жөнөкөй байланыштарынын функционалдык эквиваленттерин да ачкан деген мааниде Дюркгейм менен макул болот. Алар салттуу коллективдин биримдигин сактоого тийиш. Зиммель социалдык-экономикалык интеграцияны да карайт. Ал белгилегендей, эмгекти бөлүштүрүү жана башкаруу чөйрөсүндөгү операциялар адамдардын ортосундагы мамилелерде ишенимди чыңдоого өбөлгө түзөт. Демек, бул ийгиликтүү интеграцияны камсыздайт.
Т. Парсонс
Ал социалдык адаптация жана интеграция бири-бири менен тыгыз байланышкан көрүнүштөр деп эсептеген. Парсонс өз ара мамилелерди жана өз ара аракеттенүүнү калыптандыруу жана колдоо максаттарга жетүү жана баалуулуктарды сактоо менен бирге коллективде тең салмактуулуктун функционалдык шарттарынын бири болуп саналат деп ырастаган. Изилдөөчү үчүн социалдык адаптация жана интеграция инсандардын тилектештигин, алардын бири-бирине жана бүтүндөй структурага берилгендигинин зарыл даражасын камсыз кылат. Адамдарды бириктирүүгө умтулуу коомдук коллективдин негизги менчиги, функционалдык императиви болуп эсептелет. Ал коомдун өзөгү катары иш алып баруу менен ички интеграциянын ар кандай тартибин жана даражасын камсыз кылат. Мындай тартип, бир жагынан, нормативдик моделдин ырааттуулугунда белгилүү жана так тилектештикти, экинчи жагынан, коомдук «координацияны» жана «гармонияны» талап кылат. Ошентип, коомдук ишмердүүлүктүн интеграциясы компенсациялык мүнөзгө ээ. Ал өткөн бузулуулардан кийин тең салмактуулукту калыбына келтирүүгө салым кошот жана жамааттык жашоонун кайра жаралышына жана үзгүлтүксүздүгүнө кепилдик берет.
Эл аралыкташтыруу
Ал, Парсондун айтымында, социалдык интеграциянын негизи. Коом белгилүү бир жамааттык баалуулуктарды түзөт. Алар башка адамдар менен болгон өз ара аракеттенүүнүн алкагында анда төрөлгөн инсан тарабынан «сиңирип» алынат. Ошентип, интеграция коомдук жана коммуникативдик көрүнүш. Жалпысынан жарактуу стандарттарды сактоо адамдын мотивациялык структурасынын элементи, анын муктаждыгы болуп калат. Бул көрүнүш Дж. Г. Мид тарабынан так сүрөттөлгөн. Анын идеялары боюнча индивид өзүнүн жеке аң-сезимине өзүнө жана бири-бирине карата башка адамдарга ылайыктуу мамилени кабыл алуу түрүндөгү коомдук процессти киргизүүсү керек. Андан кийин анын жүрүм-туруму жамааттык ишмердүүлүккө багытталган. Мындан инсандын калыптанышы жана жашоосу субъекттин белгилүү бир социалдык топтун мүчөлөрү менен өз ара аракеттенүүсүнүн, баарлашуусунун, биргелешкен иштеринин жүрүшүндө ишке ашат деген жыйынтык чыгат.
Өз ара аракеттешүүлөр
Бул көрүнүш жалпысынан белгилүү бир система катары берилген. Ал мамилелердин борборлорунун ортосунда тыгыз функционалдык байланышка ээ. Биринин жүрүм-туруму же абалы дароо экинчисинде чагылдырылат. Учурда үстөмдүк кылып турган бир инсандагы өзгөрүүлөр контрагенттин ишиндеги оңдоолорду (көбүнчө кыйыр түрдө) аныктайт. Мындан социалдык топтун биримдиги, жогорку интеграциясы субъекттердин ортосунда функционалдык байланыштар - өз ара аракеттенүү мамилелери түзүлгөндө мүмкүн экени келип чыгат.
Ч. Миллс пикири
Бул америкалык изилдөөчү изилдегенкоомдук интеграциянын ординалдуу (структуралык) проблемалары. Талдоо учурунда ал маанилүү жыйынтыкка келген. түзүмдөрдүн тилектештиги активисттердин мотивацияларын бириктирүүгө багытталган. Инсандар аралык мамиледе этикалык нормалардын таасири астындагы адамдардын иш-аракеттеринин өз ара кириши байкалат. Натыйжада социалдык жана маданий интеграция.
Инсандын жана жүрүм-турумдун биримдиги
Бул суроо М. Вебер тарабынан каралган. Ал инсан социология менен тарыхтын «клеткасы», «эң жөнөкөй биримдик» ролун аткарат, андан ары бөлүнүүгө жана ажыроого дуушар болбойт деп эсептеген. И. Х. Кули феноменди коомдук аң-сезимдин баштапкы бүтүндүгү жана коом менен адамдын ортосундагы мамиле аркылуу талдаган. Изилдөөчү белгилегендей, аң-сезимдин биримдиги окшоштукта эмес, тетиктердин өз ара таасир этишинде, уюшкандыгында, себептик байланышында.
Касиеттер
Социалдык интеграция, ошентип, ар кандай бирикмелердин жана инсандардын максаттарынын, баалуулуктарынын, кызыкчылыктарынын дал келүү даражасынын мүнөздөмөсү катары иштейт. Ар кандай аспектидеги жакын түшүнүктөр макулдук, биримдик, тилектештик, өнөктөштүк. Синкретизм анын абсолютташтырылышынын табигый варианты катары каралат. Ал инсандын баасын өзүнө эле эмес, тигил же бул биримдикке, уюмга, бирикмеге таандыктыгынын негизинде кабыл алат. Предмет бүтүндүн компоненти катары каралат. Анын баасы анын кошкон салымы менен аныкталат.
Юридикалык фактор
Ал башка болуп иштейтинсандын коомго аралашуусу үчүн зарыл шарттардын бири. Юриспруденция түшүнүктөрүн Г. Спенсер, М. Вебер, Т. Парсонс, Г. Гурвич өз эмгектеринде пайдаланышкан. Окумуштуулардын бардык пикирлери түпкүлүгүндө бири-бирине дал келет. Алар укук бул эркиндиктин чектөөлөрүнүн жана чараларынын белгилүү бир жыйындысы деп эсептешет. Туруктуу жүрүм-турум нормалары аркылуу ал инсандардын ортосундагы байланыштардын өз алдынча кайра жаралышынын негизи катары иштейт.
Дж. Хабермастын концепциясы
Концептуалдык стратегиялардын алкагында жашоонун түзүлүшү жана дүйнөсү жөнүндө ой жүгүртүүдө окумуштуу теориянын фундаменталдык маселеси «жашоо дүйнөсү» жана «структура» түшүнүктөрү тарабынан белгиленген эки багытты канааттандырарлык түрдө байланыштыруу милдети экенин айтат. . Хабермастын айтымында, биринчиси «социалдык интеграция». Дагы бир маанилүү фактор стратегиялардын алкагында сүрөттөлөт. Бул байланыш. Изилдөө ыкмасы бир нече элементтерге багытталган. Биринчиден, бул жашоо дүйнөсү. Мындан тышкары, иш-аракеттер системасынын интеграциясынын мүнөзү ченемдик түрдө белгиленген же байланыш аркылуу жетишилген консенсус аркылуу талданат. Теоретиктер, акыркысынан баштап, инсандардын жашоо дүйнөсү менен байланышын аныкташат.
Ойлору Э. Гидденс
Бул илимпоз коомдук системанын интеграциясын консенсус же биримдиктин синоними катары эмес, өз ара аракеттенүү катары көргөн. Окумуштуу түшүнүктөрдү айырмалайт. Тактап айтканда, ал системалык жана коомдук интеграцияны бөлүп турат. Акыркысы – жалпы инсандардын биригүүсүнүн негизин түзгөн коллективдердин өз ара аракети. Социалдыкинтеграция ишмердүүлүктүн субъекттеринин ортосундагы мамилелерди камтыйт. Гидденс аны жеке деңгээлде структураланган деп аныктайт. Социалдык интеграция, анын ою боюнча, өз ара аракеттенүүчү агенттердин убактылуу жана мейкиндик болушун билдирет.
Н. Н. Федотованын изилдөөсү
Ал социалдык инклюзиянын кандайдыр бир аныктамасы универсалдуу болбойт деп эсептейт. Федотова өзүнүн позициясын дүйнөдө иштеген бир нече гана компоненттерди эске алуу менен түшүндүрөт. Социалдык интеграция, окумуштуунун пикири боюнча, гетерогендүү өз ара аракеттенүүчү байланыштардын бир бүтүнгө байланышы ишке ашкан кубулуштардын комплекси. Ал инсандардын бирикмелеринде белгилүү бир тең салмактуулукту жана туруктуулукту сактоонун бир түрү катары иштейт. Федотова өзүнүн анализинде эки негизги ыкманы аныктайт. Биринчиси интеграцияны жалпы баалуулуктарга ылайык чечмелөө менен байланышкан, экинчиси - эмгекти бөлүштүрүү жагынан өз ара көз карандылыктын негизинде.
В. Д. Зайцевдин көз карашы
Окумуштуунун пикири боюнча, инсандардын максаттарынын, ишенимдеринин, баалуулуктарынын, көз караштарынын биримдигин алардын интеграциясынын негизги негиздеринин бири катары кароону жетишсиз мыйзамдуу деп эсептөө керек. Зайцев езунун позициясын мындайча тушундурет. Ар бир адамдын өзүнүн артыкчылыктары, баалуулуктары, көз караштары бар жана интеграция негизинен инсандар аралык өз ара аракеттенүүнүн негизинде биргелешкен ишмердүүлүктү камтыйт. Бул аны аныктоочу өзгөчөлүк катары кароо керек, деп эсептейт Зайцев.
Тыянактар
Коомдук мейкиндикинтеграция, ошентип, адамдын коммуникативдик моделинин калыптанышына өбөлгө түзөт. Ал мурда өздөштүрүлгөн ролдордун жардамы менен өз ара аракеттенүүнүн зарыл, адекваттуу жана жемиштүү практикасын аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз түшүнүүгө мүмкүнчүлүк берет. Натыйжада, инсанда субъекттин статусуна байланыштуу, коллектив күткөн жүрүм-туруму - анын конкреттүү укуктар, милдеттер жана нормалар менен байланышкан позициясы калыптанат. Социалдык инклюзия жалпысынан төмөнкүгө чейин төмөндөйт:
- Элдерди жалпы баалуулуктардын жана өз ара көз карандылыктын негизинде бириктирүү.
- Өз ара аракеттенүүнүн жана инсандар аралык мамилелердин практикасын калыптандыруу, коллективдердин жана жеке адамдардын өз ара адаптацияланышы.
Жогоруда талкууланган көптөгөн түшүнүктөр бар. Практикада кубулуштун универсалдуу негиздерин аныктай турган бирдиктүү теория жок.
Социалдык, билим берүү интеграциясы
Антикада изилденген илимдердин негиздери бирдиктүү билим формасына ээ болгон. Коменский өз ара байланышта болгон нерселердин бардыгын бирдей окутуу керек деп эсептеген. Билим берүүдөгү интеграция маселеси өнүгүүсүндө кемчиликтери бар балдарды мектепке киргизүү зарыл болгон учурларда келип чыгат. Мындай учурларды массалык деп айтууга болбойт. Эреже катары, биз белгилүү бир бала жана ата-энелер менен, тигил же бул даражада - билим берүү мекемеси, бала бакча менен өз ара аракеттенүү жөнүндө болуп жатат. Ден соолугунун мүмкүнчүлүктөрү чектелүү балдар менен социалдык иште интеграция көбүнчө психологиялык-педагогикалык колдоону уюштуруу деңгээли менен аныкталат.
Маселенин актуалдуулугу
Учурда ар кандай дисциплиналарды интеграциялоо тенденциясы байкалууда. Бул илимдердин фактылык материалдарынын көлөмүнүн көбөйүшүнө, изилденүүчү объектилердин, мыйзамдардын, кубулуштардын, теориялардын татаалдыгын түшүнүү менен шартталган. Мунун бардыгын педагогикалык практикада чагылдырбай коюуга болбойт. Жацы типтеги окуу жайларында окулуучу дисциплиналар-дын санын кебейтуу муну ырастап турат. Процесстердин натыйжасы уюштуруучулук-методикалык камсыздоонун алкагында дисциплиналар аралык өз ара аракеттенүүгө көңүл буруунун жогорулашы болуп саналат. Жалпы билим берүүчү мектептердин окуу пландарына мазмуну боюнча интеграциялык ар кандай дисциплиналар киргизилет (жашоо коопсуздугу, коомдук илимдер ж. б.). Педагогикалык тармакта калыптанган бир топ чоң тажрыйбаны эске алуу менен, алардын эффективдүүлүгүн жогорулатуу үчүн тарбиялоодо жана тарбиялоодо методдорду изилдөөгө жана колдонууга байланышкан калыптанып калган мамиле жөнүндө сөз кылууга болот.
Социалдык-экономикалык интеграция
Эл аралык деңгээлдеги эмгекти бөлүштүрүүнүн эң жогорку деңгээли болуп эсептелет. Экономикалык интеграция мамлекеттердин бирикмелеринин ортосунда туруктуу жана терең мамилелерди түзүү менен байланышкан. Бул көрүнүш ар кайсы мамлекеттердин макулдашылган саясатын жүргүзүүсүнө негизделген. Мындай интеграциянын жүрүшүндө кайра өндүрүш процесстери биригип, илимий кызматташтык активдешип, тыгыз соода-экономикалык байланыштар түзүлөт. Натыйжада преференция зоналары, товарлардын эркин алмашуусу, бажы союздары, жалпы рыноктор пайда болду. Бул экономикалык биримдикти түзүүгө жана толук интеграцияга алып келет.
Заманбап Маселелер
Учурдаизилдөөнүн предмети - социалдык-маданий интеграция. Тез өзгөрүп жаткан заманбап шарттарда жаштар өздөрүнүн жүрүм-турумун курчап турган шарттарга ылайыкташтырууга аргасыз болушат. Акыркы убакта педагогикалык тармакта бул көйгөй талкууга алынууда. Заманбап реалдуулук бизди көптөн бери колдонулуп келе жаткан түшүнүктөрдү кайра карап чыгууга, технологияларда жана практикада жаңы ресурстарды жана мүмкүнчүлүктөрдү издөөгө мажбурлайт. Бул маселе кризистик мезгилде курчуйт. Мындай кырдаалдарда социалдык-маданий интеграция жашоонун сапатынын эң маанилүү шартына, индивидуалдык өмүр баянынын үзгүлтүксүздүгүн камсыздоонун, деформацияланган коомдо психикалык жеке ден соолукту сактоонун каражатына айланат.
Факторлорду аныктоо
Социалдык-маданий интеграция проблемасынын курчтугу жана масштабы реформалардын мазмуну, адамдардын институционалдык бөтөнчөлүгүнүн күчөшү, кесиптик мамилелердин алкагында инсандын инсансыздыгы менен аныкталат. Мамлекеттик жана жарандык институттардын оптималдуу эмес иштеши да ошончолук маанилүү. Белгилүү психологиялык, маданий, социалдык жана профессионалдык чөйрөдөгү кайра түзүүлөрдүн мазмуну жана масштабы менен шартталган адамдардын интеграциясынын жоктугу ар тарапты камтыган мүнөзгө ээ боло баштады. Натыйжада калыптанып калган мамилелер бузулат. Айрыкча профессионалдык-корпоративдик, этномаданий, руханий коомчулук жоголуп баратат. Калктын ири бирикмелеринин, анын ичинде жаштардын маргиналдашуусу, өзүн-өзү ишке ашыруудагы жана өзүн-өзү идентификациялоодогу кыйынчылыктардын күчөшү менен коштолууда.жашоонун негизги тармактарында жеке нааразычылык, күчөгөн чыңалуу.
Учурдагы мамлекеттик программалардын кемчиликтери
Мамлекеттик саясаттын алкагында жүргүзүлүп жаткан иш-чаралар келип чыккан көйгөйлөрдү толугу менен жок кыла албайт. Жаштарга системалуу чаралар керек. Инсандын интеллектуалдык, чыгармачылык, профессионалдык, маданий жактан өзүн-өзү ишке ашыруусу үчүн шарттарды түзүүгө багытталган иш-чаралардын комплексин эске алуу менен иштелип чыккан долбоорлор жетишсиз экендигин белгилей кетүү керек. Бул өз кезегинде тиешелүү мекемелердин ишин кырдаалдык мамиленин негизинде гана пландаштыруу маселесин актуалдуу кылат. Ошондой эле системалуу ыкмаларды практикага киргизүү зарыл. Кошумча резервдерди издеп табуу профессионалдык, эс алуу жана башка уюмдар менен гана чектелбеши керек. Бардык институттардын артыкчылыктарын жана функцияларын, алардын ез ара аракеттенуусунун буткул моделин уюштурууну кайра карап чыгуу зарыл.
Ыңгайлаштыруу
Биргелешкен иш-чаралар аркылуу ишке ашырылат. Индивидуалдаштыруунун натыйжасы – адамдын башка адамдардан өзүнүн чыгармачылык, интеллектуалдык, физикалык, адеп-ахлактык айырмачылыгын аңдап билүү. Натыйжада инсан – чексиз, кайталангыс жандык калыптанат. Бирок, чындыгында, адам ар дайым чегинде болот. Ал шарттар, социалдык-маданий чөйрө, ресурстар (убактылуу, биологиялык ж.б.) менен чектелген.
Моралдык аспект
Эң маанилүү факторлордун бири – инсандын баалуулуктарынын жыйындысы. Ошол эле учурда, ал коомдун өзөгү болуп саналат, жеке адамдардын кызыкчылыктарынын жана керектөөлөрүнүн руханий квинтэссенциясын чагылдырат жана алардынтоптор. Функцияларга жараша баалуулуктар бириктирүүчү же айырмалоочу болушу мүмкүн. Ошол эле учурда, бир эле категория белгилүү бир шарттарда ар кандай милдеттерди ишке ашыра алат. Баалуулуктар коомдук активдүүлүк үчүн негизги стимулдардын бири болуп саналат. Алар инсандардын биригишине салым кошот, алардын командага киришин камсыздайт, маанилүү учурларда жүрүм-турумду туура тандоого жардам берет. Баалуулугу канчалык универсалдуу болсо, ал стимулдаган коомдук аракеттердин интеграциялоочу функциясы ошончолук жогору болот. Ушуга байланыштуу коллективдин моралдык биримдигин камсыз кылуу мамлекеттик саясаттын эц маанилуу багыты катары каралууга тийиш.
