Италиялык жазуучу жана философ Макиавелли Никколо Флоренцияда тышкы саясат боюнча жооптуу катчы кызматын аркалаган маанилүү мамлекеттик ишмер болгон. Бирок ал өзү жазган китептери менен алда канча атактуу болгон, алардын арасында "Эгемен" саясий трактаты өзүнчө турат.
Жазуучунун өмүр баяны
Келечектеги жазуучу жана ойчул Макиавелли Никколо 1469-жылы Флоренциянын чет жакаларында туулган. Анын атасы юрист болгон. Уулунун ошол мезгилдеги эң жакшы билим алуусу үчүн бардыгын жасады. Бул максатта Италиядан жакшы жер жок болчу. Макиавелли үчүн билимдин негизги кампасы латын тили болгон, ал тилде эбегейсиз көп адабияттарды окуган. Анын үстөл китептери байыркы авторлордун: Иосиф Флавийдин, Макробийдин, Цицерондун жана Тит Ливиянын эмгектери болгон. Жаш жигит тарыхты жакшы көрчү. Кийинчерээк бул табиттер анын өзүнүн чыгармачылыгында чагылдырылган. Жазуучу үчүн байыркы гректер Плутархтын, Полибийдин жана Фукидиддин чыгармалары ачкыч болуп калды.
Макиавелли Никколо мамлекеттик кызматын Италия көптөгөн мамлекеттер ортосундагы согуштардан жапа чегип турган мезгилде баштаган.шаарлар, княздыктар жана республикалар. Өзгөчө орунду XV жана XVI кылымдардын аягында Рим папасы ээлеген. диний понтифик эле эмес, ошондой эле маанилүү саясий ишмер болгон. Италиянын бытыранды болушу жана бирдиктүү улуттук мамлекеттин жоктугу Апеннин жарым аралынын бай шаарларын башка ири державалар – Франция, Ыйык Рим империясы жана колониялык Испаниянын күч-кубаты үчүн даамдуу тамакка айландырды. Кызыкчылыктардын чырмалышуусу өтө татаал болгон, бул саясий альянстардын келип чыгышына жана ыдырашына алып келген. Макиавелли Никколо күбө болгон тагдырлуу жана таң калтырган окуялар анын профессионалдуулугуна гана эмес, дүйнө таанымына да чоң таасирин тийгизген.
Философиялык көз караштар
Макиавеллинин китептеринде айткан идеялары коомчулуктун саясатты кабыл алуусуна олуттуу таасир эткен. Автор биринчилерден болуп башкаруучулардын жүрүм-турумунун бардык моделдерин карап чыгып, майда-чүйдөсүнө чейин баяндаган. «Эгемен» китебинде келишимдерден жана башка конвенциялардан мамлекеттин саясий кызыкчылыгы үстөм болушу керек деп түз айткан. Мына ушундай көз караштан улам ойчул максатына жетүү үчүн эч нерсеге токтобогон үлгүлүү циник деп эсептелет. Ал мамлекеттик принципсиздикти эң жогорку жакшы максатка кызмат кылуу менен түшүндүргөн.
Никколо Макиавелли, анын философиясы 16-кылымдын башындагы италиялык коомдун абалы жөнүндө жеке таасирлердин натыйжасында пайда болгон, тигил же бул стратегиянын пайдасы жөнүндө гана айткан эмес. Ал китептеринин барактарында мамлекеттин түзүлүшүн, анын ишинин принциптерин жана бул системанын ичиндеги мамилелерди кеңири баяндап берген. Ойчул саясат – бул өзүнүн мыйзамдары жана эрежелери бар илим деген тезисти сунуштаган. Никколо Макиавелли бул предметти кемчиликсиз өздөштүргөн адам келечекти алдын ала айта алат же белгилүү бир процесстин (согуш, реформа ж.б.) жыйынтыгын аныктай алат деп ишенген.
Макиавеллинин идеяларынын мааниси
Кайра жаралуу доорунун флоренциялык жазуучусу гуманитардык илимдер боюнча талкууга көптөгөн жаңы темаларды киргизген. Анын максатка ылайыктуулугу жана адеп-ахлак нормаларына шайкештиги жөнүндөгү талашы көптөгөн философиялык мектептер менен окуулар талашып жаткан курч суроону жаратты.
Тарыхта башкаруучунун инсанынын ролу жөнүндөгү дискурстар да биринчи жолу Никколо Макиавеллинин калеминен пайда болгон. Ойчулдун идеялары аны феодалдык бытырандылыкта (мисалы, Италия болгон) эгемендин мүнөзү бардык бийлик институттарын алмаштырып, өз өлкөсүнүн тургундарына зыян келтирет деген тыянакка алып келген. Башкача айтканда, майдаланган абалда башкаруучунун паранойясы же алсыздыгы он эсе жаман кесепеттерге алып келет. Макиавелли өмүрүндө мындай кооз мисалдарды жетиштүү түрдө күч маятник сыяктуу ары-бери оодарып турган италиялык княздыктар менен республикалардын аркасында көргөн. Көбүнчө мындай олку-солкулуктар согуштарга жана башка кырсыктарга алып келип, карапайым калкка эң чоң сокку урчу.
Ошондуктан окурманына кайрылуусунда автор катуу борбордук бийлик болмоюнча мамлекет эффективдүү боло албайт деп нааразы болгон. Бул учурда система өзү алсыз же жөндөмсүз башкаруучунун кемчиликтерин компенсациялайт.
"Эгемендин" тарыхы
Белгилей кетчү нерсе, "Ханзада" трактаты италиялык саясатчыларга арналган классикалык колдонмо колдонмосу катары жазылган. Бул презентация стили китепти өз учуру үчүн уникалдуу кылды. Бул кылдаттык менен системалаштырылган, бардык ойлор тезистер түрүндө берилген, реалдуу мисалдар жана логикалык ой жүгүртүүлөр менен бекемделген эмгек болгон. Prince Niccolo Machiavelli өлгөндөн беш жыл өткөндөн кийин, 1532-жылы басылып чыккан. Флоренциянын мурдагы аткаминеринин көз караштары дароо эле кеңири коомчулукта резонанс жаратты.
Китеп кийинки кылымдардагы көптөгөн саясий жана мамлекеттик ишмерлердин иш тактасы болуп калды. Ал дагы эле активдүү түрдө кайра басылып чыгууда жана коомго жана бийлик институттарына арналган гуманитардык илимдердин түркүктөрүнүн бири болуп саналат. Китепти жазуу үчүн негизги материал Никколо Макиавелли башынан өткөргөн Флоренция Республикасынын кулашы болгон. Трактаттан алынган цитаталар ар кандай италиялык княздыктардын мамлекеттик кызматчыларын окутуу үчүн колдонулган ар кандай окуу китептерине киргизилген.
Бийликтин мурасы
Автор өз эмгегин 26 бөлүмгө бөлүп, ар бир бөлүмдө белгилүү бир саясий маселеге токтолгон. Никколо Макиавеллинин тарыхын терең билүү (байыркы авторлордун цитаталары беттерде көп кездешет) анын байыркы доордун тажрыйбасы боюнча божомолдорун далилдөөгө мүмкүндүк берди. Маселен, ал бүтүндөй бир бөлүмдү Искендер Зулкарнайн колго түшүргөн Перс падышасы Дарийдин тагдырына арнаган. Жазуучу өз очеркинде мамлекеттин кулашына баа берип, өлкө эмне үчүн бир нече аргументтерди келтиргенжаш командир каза болгондон кийин козголоң чыгарган эмес.
Бийликтин тукум куучулук түрлөрү жөнүндөгү маселе Никколо Макиавеллини абдан кызыктырган. Саясат, анын ою боюнча, тактынын мурункудан мураскерге кантип өтүшүнө түздөн-түз көз каранды. Эгерде такты ишенимдүү түрдө өткөрүп берилсе, мамлекетке баш аламандык, кризистер коркунучу болбойт. Ошол эле учурда китепте тирандык бийликти сактап калуунун бир нече жолдору көрсөтүлгөн, анын автору Никколо Макиавелли болгон. Кыскасы, эгемен жергиликтүү маанайды өзү түздөн-түз көзөмөлдөө үчүн басып алган жаңы аймакка көчүп кете алат. Мындай стратегиянын айкын мисалы 1453-жылы Константинополдун кулашы, түрк султаны борборун бул шаарга көчүрүп, аны Стамбул деп атаган.
Мамлекетти сактоо
Автор басып алган чет өлкөнү кантип сактап калуу керектигин окурманга кеңири түшүндүрүүгө аракет кылган. Бул үчүн, жазуучунун тезистери боюнча, эки жол бар - аскердик жана тынчтык. Ошол эле учурда эки ыкма тең алгылыктуу жана аларды бир эле учурда тынчтандыруу жана элди чочутуу үчүн чебер айкалыштыруу керек. Макиавелли ээ болгон жерлерде колонияларды түзүүнү жактаган (болжол менен байыркы гректер же италиялык деңиз республикалары жасаган формада). Ушул эле бөлүмдө автор алтын эрежени чыгарган: мамлекет ичинде тең салмактуулукту сактоо үчүн эгемен алсызды колдоп, күчтүүнү алсыратышы керек. Күчтүү оппозициялык кыймылдардын жоктугу бийликтегилердин мамлекетте зордук-зомбулукка болгон монополиясын сактап калууга жардам берет, бул негизги белгилердин бири.ишенимдүү жана туруктуу өкмөт.
Николо Макиавелли бул көйгөйдү кантип чечүү керектигин ушинтип сүрөттөгөн. Жазуучунун философиясы Флоренциядагы өзүнүн башкаруучулук тажрыйбасы менен тарыхый билиминин айкалышы катары калыптанган.
Инсандын тарыхтагы ролу
Макиавелли инсандын тарыхтагы маанисине чоң көңүл бургандыктан, эффективдүү суверенге ээ болушу керек болгон сапаттардын кыскача эскизин да түзгөн. Италиялык жазуучу өз казынасын ысырап кылган кең пейил башкаруучуларды сындап, сараңдыкты баса белгилеген. Эреже катары, мындай автократтар согуш же башка оор кырдаалда салыкты көбөйтүүгө аргасыз болушат, бул калк үчүн өтө тажаткан.
Макиавелли мамлекеттин ичиндеги башкаруучулардын катаалдыгын актаган. Ал дал ушундай саясат коомду керексиз толкундоолордон жана баш аламандыктардан качууга жардам берет деп эсептеген. Эгер, мисалы, бир суверен козголоңго жакын адамдарды мөөнөтүнөн мурда өлүм жазасына тартса, ал бир нече адамды өлтүрүп, калган калкты керексиз кан төгүүдөн сактап калат. Бул тезис дагы бир жолу автордун жеке адамдардын азап-кайгысы бүт өлкөнүн кызыкчылыгына салыштырганда эч нерсе эмес деген философиясынын мисалын кайталайт.
Катаал башкаруучуларга муктаждык
Флоренциялык жазуучу адамдын табияты ийкемдүү, ал эми айланадагы адамдардын көбү алсыз жана ач көз жандыктардын бир тобу деген ойду көп кайталаган. Ошондуктан, деп улантты Макиавелли, суверендүү адамдардын арасында коркуу сезимин жаратышы керекалардын субъекттери. Бул өлкөдөгү тартипти сактоого жардам берет.
Мисал катары ал легендарлуу байыркы колбашчы Ганнибалдын тажрыйбасын келтирген. Ал таш боордуктун жардамы менен римдик бөтөн жерде бир нече жыл салгылашкан өзүнүн көп улуттуу армиясында тартипти сактаган. Анын үстүнө бул тирания эмес, анткени мыйзамдарды бузган күнөөлүүлөрдү жазалоо жана жазалоо да адилеттүү болуп, ээлеген кызматына карабастан эч ким кол тийбестикти ала алган эмес. Макиавелли башкаруучунун ырайымсыздыгы калкты ачыктан-ачык талап-тоноо жана аялдарга карата зордук-зомбулук болбосо гана акталат деп эсептеген.
Ойчулдун өлүмү
«Император» китебин жазгандан кийин атактуу ойчул өмүрүнүн акыркы жылдарын «Флоренциянын тарыхын» түзүүгө арнап, анда ал өзүнүн сүйүктүү жанрына кайтып келген. Ал 1527-жылы каза болгон. Жазуучу өлгөндөн кийинки атак-даңкка карабай, анын мүрзөсү дагы эле белгисиз.
