Коомдук прогресстин теориясы жалпы социологиянын ажырагыс бөлүгү болуп саналат. Ошол эле учурда анын мааниси салыштырмалуу көз карандысыз. Ал коомдогу процесстер кандай багытты, анын енугушунун тенденциясын аныктоого аракеттенет жана ошонун негизинде буткул тарыхый процесстин жалпы логикасын ачып берет.
"Прогресс", "өнүгүү" жана "регрессия" түшүнүктөрү
Коомдук прогресстин проблемаларын кароодон мурда «прогресс», «өнүгүү», «регрессия» деген түшүнүктөрдүн мазмунун тактап алалы. Өнүгүү - белгилүү бир багыттар боюнча болуп жаткан сапаттык өзгөрүүлөрдүн процессин билдирген эң кеңири категория. Мындай багыттар төмөндөө же көтөрүлүүчү сызык болушу мүмкүн. Демек, прогресс түшүнүгү өнүгүүнүн бир гана аспектиси, жөнөкөйдөн татаалга, ылдыйдан бийикке карай өсүү линиясы. Регресс, тескерисинче, төмөндөө, токтоп калуу, деградация. Бул жогорудан ылдыйга, башкача айтканда, төмөндөө сызыгы боюнча кыймыл.
Б. Шоунун пикири
Коомдук прогресстин теориясынын жактоочулары да, каршылаштары да бар. Мына ушуга байланыштуу англиялык жазуучу Б. Шоу тарыхый процесстин логикасын издеп табуу - алкыш иш эмес, асыл иш экендигин белгилеген. Анын ою боюнча, акылдуу адам биринчи кезекте бул дүйнөгө ыңгайлашууга умтулат, ал эми келесоо адам өзүнө ылайыкташтырууга умтулат. Ошондуктан, Бернард Шоунун айтымында, прогресс көбүнчө акылсыздардан көз каранды.
Антик доордогу коомдук прогресстин проблемасын изилдөө
Философиялык ой-пикирдин тарыхында бул проблема дайыма кызыгуунун предмети болуп келген. Антикте, мисалы, Сенека менен Гесиод тарыхта мындай прогресс жок деп ырасташкан. Тескерисинче, алтын доордун багыты менен жылып жатат, башкача айтканда, регрессия бар. Коомдук прогресстин проблемасы ошол эле мезгилде Аристотель менен Платон тарабынан да каралган. Алар бул маселеде коомдук турмуштагы циклдин идеяларына ыкташкан.
Христиандык чечмелөө
Социалдык прогресстин проблемасын христиандык чечмелөө да кызыктуу. Анда ал алдыга, өйдө карай, бирок, бардын, тарыхтын үстүнө болгон кыймыл катары каралат. Мисалы, Аврелий Августин ошондой ойлоду.
Бул учурда жердеги негизден прогресс үзүлүп, аны түшүнүү негизинен инсандык менен байланышкан: адамдын Кудай алдындагы жеке жоопкерчилиги, жазасы, кудай менен байланышы.
Бул маселенин мындан ары тарыхта каралышы
Кайра жаралуу бул проблеманы инсандын эркиндиги жана ага жетүү жолдору көйгөйү катары койгон. Азыркы мезгилде «Билим - куч» деген белгилуу кепти туюндурган коомдук прогресстин башкача кез карашы тузулген. Бирок, ошол эле учурда француз агартуу мезгилиндегидей эле алдыга умтулуунун ыраатсыздык проблемасы пайда болот. Атап айтканда, Руссо адеп-ахлактык прогресс менен билимдин прогрессинин ортосундагы карама-каршылыкты белгилейт.
Эгерде немец классикалык философиясын карай турган болсок, андагы өнүгүү алдыга жылуу деп чечмеленип, адамзаттын тарыхы Дүйнөлүк Рухтун, абсолюттук идеянын өнүгүү процесси экенин көрөбүз. Гегель бул позицияны карманган.
Бул маселе боюнча Ж. А. Кондорсеттин пикири
F. Француз ойчулу Антуан Кондорсе 19-кылымдын 2-жарымындагы эң көрүнүктүү теоретиктердин бири. Анын кез карашы боюнча социалдык прогресстин проблемасы кандай? Келгиле, аны аныктап көрөлү. Кондорсе прогресс акыл-эстин прогрессинен көз каранды экендигине ишенген, ал билимдин жайылышынан жана илимдин өсүшүнөн көрүнүп турат. Адамдын «жаратылышында» бул ойчулдун ою боюнча, өзүн-өзү өркүндөтүү жөндөмдүүлүгү жатат жана бул чексиз улана турган коомдук прогрессти шарттайт. Ал бул «чексиздикти» жеке менчиктин алкактары менен чектегени менен, анын орношу менен коом алга карай жыла баштайт, бул табигый негиздин шартында гана мүмкүн деп эсептейт.
Эмне жаңылык19-кылымдын 2-жарымында бул маселени изилдөөгө алып келген?
Коомдук прогресстин проблемаларын изилдеген жогоруда аты аталган изилдөөчүлөрдүн басымдуу көпчүлүгү прогресстин түпкү себеби акылда, «анын чексиз мүмкүнчүлүктөрүндө» деп эсептешкендигин көрөбүз. Бирок 19-кылымдын экинчи жарымында бул маселени түшүнүүдө «прогресс» түшүнүгүн «социалдык өзгөрүүлөр» же тарыхтын «цикл» менен алмаштырууга чейин басымдын жылышы болгон. П. Сорокин жана О. Шпенглер («Европанын кыйроосу») сыяктуу изилдөөчүлөр коомдун кыймылы төмөндөө багытында жүрүп, акыры цивилизация сөзсүз жок болот деп ырасташкан.
Коомдук прогресстин проблемасы жана анын критерийлери утопиялык социализмдин өкүлдөрүн да кызыктырган (мисалы, жогоруда анын портрети берилген Карл Маркс). прогресс - коомдун енугушунун закону экендигине, ал келечекте социализмдин жецишине созсуз алып келе тургандыгына ынанышты. Алар прогресстин кыймылдаткыч күчүн агартуунун ийгилигинен, адамдык акыл-эстен, адамдардын нравалык жактан жакшыруусунан көрүшкөн. Марксисттик идеология 19-кылымдын орто ченинде калыптанган. Анын негизи - коомго, анын бугунку куну, еткену жана келечегине тарыхый, диалектикалык-материалисттик мамиле кылуу. Тарых бул учурда өз максаттарын көздөгөн адамдын ишмердүүлүгү катары көрсөтүлөт.
Социалдык прогресстин проблемаларын жана алардын концепцияларын изилдеген авторлорду тизмектей бербейбиз. Жогоруда айтылгандардан тыянак чыгарууга болотАлардын эч кимиси абсолюттук чындык деп эсептелбейт, бирок алардын ар биринде анын кандайдыр бир үлүшү бар. Изилдөөчүлөр социалдык прогресстин проблемасы сыяктуу суроого дагы көп убакытка чейин кайтып келиши ыктымал. Философия буга чейин көптөгөн түшүнүктөрдү топтогон, бирок алардын баары бир жактуу.
Заманыбыздын глобалдык көйгөйлөрү
Азыркы этапта адамзаттын глобалдуу проблемаларында коомдук процесстин карама-каршылыктары топтолуп жатат. Аларга төмөнкүлөр кирет:
- экологиялык кризистен келип чыккан;
- тынчтыкты орнотуу жана согушту болтурбоо маселеси;
- демографиялык (депопуляциячыл жана популяциячыл);
- руханияттын көйгөйлөрү (маданият, саламаттыкты сактоо, билим берүү) жана руханияттын жетишсиздиги (ички таяныч пункттарын жоготуу - жалпы адамзаттык баалуулуктар);
- элдердин жана өлкөлөрдүн ар кандай саясий, экономикалык жана руханий өнүгүүсүнөн келип чыккан адамдардын бөлүнүүсүн жеңүү.
Коомдук прогресстин бардык ушул азыркы проблемалары буткул адамзаттын таламдарына жана анын келечегине тиешелуу, ошондуктан глобалдуу деп аталды. Ушул жана башка маселелердин чечилбегендиги жалпы коомдун мындан ары да жашоосуна коркунуч туудурат. Мындан тышкары, аларды чечүү үчүн айрым өлкөлөрдүн жана аймактардын гана эмес, бүткүл адамзаттын биргелешкен аракеттери талап кылынат.
Ар бирибизди социалдык прогресстин проблемасы тынчсыздандырууда. Жалпысынан коомдук илимдер абданпайдалуу илим, анткени баарыбыз коомдо жашайбыз. Ошондуктан ар бир адам анын иштешинин негизги мыйзамдарын түшүнүшү керек. Мектепте коомдук прогресстин проб-лемаларына кеп учурда үстүртөн каралат, глобалдык проблемалар жөнүндө кыскача сөз болот. Балким, бул темаларга көбүрөөк көңүл буруш керек, ошондо келечек муундар аларды чечүүгө аракет кылышат.
