Коомдук билим берүү төрт миң жылдай мурун гана пайда болгон. Бирок адамзаттын социалдык эволюциясы элүү миң жылдан ашык убакытты камтыйт. Мамлекеттүүлүк пайда болгонго чейин эле адамдардын ортосундагы байланыштын, жөнгө салуунун, бийлигинин, башкаруунун кээ бир нормалары болгон. Илимде бул мамилелердин бардыгы мононормалар деп аталат. Бирок ал эмне? Мононорма - бул салттуу үй-бүлөлүк жөнгө салуучу, адеп-ахлак менен мыйзамдын микроб.
Регуляторлордун түрлөрү
Мононорма – бул бардыгы үчүн бирдиктүү, жалпы жүрүм-турум эрежеси (же нормалардын жана эрежелердин жыйындысы). Атактуу ата мекендик тарыхчы жана этнограф Першиц мамилелердин төмөнкү түрлөрүн аныктаган:
1) үй-бүлө жана нике;
2) эмгектин гендердик бөлүнүшү;
3) согуштун жана аңчылыктын эрежелери;
4) тамак-ашты гендердик жана социалдык иерархия боюнча бөлүштүрүү;
5) коомчулуктун айрым мүчөлөрүнүн ортосундагы чыр-чатактарды чечет.
Алгачкы адамдын адеп-ахлагы
Алгачкы коомдун мононормалары укуктардын жана милдеттердин нормалардын түрлөрү боюнча – адеп-ахлактык, диний жактан бөлүнбөгөндүгү менен мүнөздөлөт. Көбүнчө коом тыюулардын (тыюулардын) айрым түрлөрү менен жөнгө салынып турган, аларды тарыхка чейинки адамдар рухтардан же кудайлардан (табияттан тышкаркы күчтөр) келип чыккан догмалар (рецепт) катары кабыл алышкан. Бул ченемдердин сыйкырдуу жана диний санкциялар менен бекитилиши парз болгон. Ошол мезгилде пайда болгон моралдык-укуктук система «тотем» деп аталган форма менен мүнөздөлгөн, башкача айтканда, кандайдыр бир жаныбар же өсүмдүк ыйык деп жарыяланган. Тотемизм - бул уруу менен өсүмдүктүн/жаныбардын, жада калса предметтин ортосунда табияттан тышкаркы байланыш бар деген ишеним. Натыйжада, адамдарга бул жаныбарды өлтүрүүгө (же өсүмдүктү жулуп алууга) тыюу салынган. Кандайдыр бир деңгээлде мындай мононорма экологияны жөнгө салуучу катары Кызыл китептин примитивдүү прототиби болуп саналат.
Эмне болушу мүмкүн?
Мононорма – бул жөнгө салуунун жолу, көбүнчө шартсыз, ал байыркы доорлордон келип чыккан. Тарыхка чейинки доордо жаңыдан калыптанып келе жаткан коомго таасир этүүнүн түрдүү ыкмаларынын арасында негизинен тыюу салуулар болгон. Бирок бир аз үлүш жана уруксаттар (уруксаттар) болгон, көбүнчө оң. Маселен, урууда/жамаатта инцест, функционалдык милдеттерди бөлүштүрүүнү бузууга тыюу салынган. Ошол эле учурда кээ бир түрлөрүнө айрым аймактарда аңчылык кылууга уруксат берилген.жаныбарлар. Коомдук мамилелерди позитивдүү жөнгө салуу максаттарды белгилөөдөн турган: тамак-аш даярдоону рационалдаштыруу, турак жайларды куруу, шаймандарды жасоо жана башкалар. Бирок дагы эле бул нормалар адамды курчап турган табияттан айырмалай алган эмес. Алар жаратылыштын элементтерин өздөштүрүүнүн эффективдүү ыкмаларын түзүүгө гана салым кошушкан (мисалы, от жагуу же үй жаныбарларын багуу).
Бул жөнгө салуучулар жөнүндө кантип биле алабыз?
Примитивдүү адам үчүн мононорма уруулук милдет жана зарылчылык. Биздин доордо бул эрежелердин жана тыюулардын жаңырыктарын каада-салттардан, ырым-жырымдардан, мифтерден, ырым-жырымдардан табууга болот. Каада – уруулар менен жеке адамдардын ортосундагы мамилелердин биринчи тарыхый жөнгө салуучусу. Дал ушул ырым-жырымдар кылымдар бою калыптанган жүрүм-турумдун пайдалуу жана сарамжалдуу үлгүлөрүн бириктирип, кийин муундан муунга өтүп, уруунун бардык мүчөлөрүнүн кызыкчылыктарын бирдей чагылдырган. Каада-салттар өтө жай өзгөргөн, бул ошол мезгилдеги коом үчүн стандарт болгон өнүгүү темпи менен толук шайкеш келген. Белгиленген ырым-жырымдарды сактоо жамааттын ар бир мүчөсүнүн милдети болгон, андан кийин күчтүү адат пайда болгон. Бул уруулук каада-салттардын талашсыздыгы уруу мүчөлөрүнүн кызыкчылыктарынын жалпы болушуна, алардын тең укуктуулугуна, кызыкчылыктардын ортосунда карама-каршылыктардын болбошуна негиз болгон.
