Рим императору Феодосий 395-жылы өлгөндөн кийин, улуу Рим империясынын бөлүнүшү аяктады. Бирок византиялыктар өздөрүн римдиктер деп эсептешкен, бирок алар орто грек тилинде сүйлөшүшкөн. Римдегидей эле христианчылык бул жерде да тараган, бирок белгилүү бир объективдүү тарыхый шарттардан улам анын өзүнүн айырмачылыктары болгон.
Диндин Византия цивилизациясындагы ролун ашыкча баалоого болбойт. Ал Византия коомунун руханий маданиятына, анын жарандарынын жашоо образына таасир эткен негизги факторлордун бири гана болбостон, башка элдерге монотеисттик диндин жайылышынын дагы бир борбору болгон.
Византияда монастыризмдин пайда болушу
Бүткүл Рим империясында христиан дини биздин замандын 1-кылымында пайда болгон. 2-3-кылымда чиркөөнүн жана диниятчылардын пайда болуу тенденциясы болгон. Момундардын бүткүл массасынан өзгөчөлөнүп турган дин кызматкерлери бар. Башында бул аскетизмде айтылган. Негизги идея өзүн-өзү четке кагуу жана момундук аркылуу адилдикке жетүү болчу.
Монастизмди Улуу Энтони негиздеген. Мал-мүлкүн бөлүштүрүп, жашаган жери катары мүрзөнү тандап алган. Жалгыз нан менен жашап, ал бүт өмүрүн Ыйык Жазманы изилдөөгө жана ой жүгүртүүгө арнаган.
Мамлекеттик дин
Христианчылык Византиянын мамлекеттик дини катары император Улуу Феодосий тарабынан таанылган. Буга чейин алардын энеси Елена алардын үй-бүлөсүндө христиан болгон. Мындай диний ынта абдан жөнөкөй түшүндүрүлөт: кичи пейилдикке үйрөткөн христиан дини элге дагы бир таасир этүүчү рычаг болгон, аларды баш ийдирүүгө жардам берген жана аларды Византия мамлекетинин эзүүсүнө жумшак туруштук берүүгө мажбурлаган.
Бул мамлекеттин колдоосун түшүндүрөт. Дээрлик дароо эле чиркөө татаал жана тармакталган иерархияны өнүктүрө баштады. Византиядагы христиан чиркөөсүнүн күчүн эмне камсыз кылган? Бул суроого жооп берип жатып, төмөнкүлөрдү белгилей кетүү керек: зор жерлер чиркөөгө таандык болуп, анда кулдар, колонналар жана майда ижарачылар иштеген. Дин кызматкерлери салыктардан бошотулган (жер салыгын кошпогондо).
Мындан тышкары, чиркөөнүн эң жогорку иерархтары динаятчыларды соттогонго укуктуу. Бул шарттар Византия мамлекетинин негизги идеологиялык машинасы болгон христиан чиркөөсүнүн макулдашылган ишин камсыз кылган. Бирок чиркөө Юстиниандын тушунда Византияда андан да чоң күчкө ээ болгон. Тарыхый окуялардын мындай бурулушунун мааниси өтө чоң.
Император Юстиниан
Байыркы жакшы салт боюнча, Рим империясында армия көбүнчө сүйүктүүлөрүн такка отургузушчу. Ошентип, император Джастин Византияда өз бийлигин алган. Ал кедей-дыйкан үй-бүлөсүнөн чыккан өзүнүн жээнин тең башкаруучу кылып, кийинчерээк тарыхта император Юстиниан деген ат менен белгилүү болгон.
Ал акылдуу саясатчы, интриганын жана кутумдун чебери, реформатор жана катаал тиран болгон. Ал тынч, тынч үн менен он миңдеген бейкүнөө адамдарды өлүм жазасына тартууга буйрук бере алган. Өзүнүн улуулугуна бекем ишенген бул укмуштуудай тарыхый инсанда Византиядагы христиан чиркөөсү өзүнүн негизги коргоочусун жана берешен багуучусун тапты.
Ал жубайы Теодорага тең келген. Ал бийликке жигердүү кийлигишип, бийликти баарынан артык сүйчү.
Акыры Византияда бутпарастык ырым-жырымдарга тыюу салган Юстиниан болгон.
Император чиркөө иштеринде
Императорлордун чиркөө жашоосундагы ролу чоң болгон жана бул ар кандай тышкы көрүнүштөрдө катуу баса белгиленген. Эң айкын мисалдардын бири катары, чиркөөдөгү императордун алтын тактысы ар дайым патриархтын тактысына жанаша турган. Буга анын айрым ырым-жырымдарга жеке катышуусун кошсок болот. Пасха кызматында ал бинт менен көрүндү жана аны 12 шериги коштоп жүрдү. 10-кылымдан баштап императорго Рождество майрамында жыпар жыттуу зат түтөтүлүүчү идиш тапшырылган.
Византия дини императорлордун кызмат учурунда гана эмес, маанилүүлүгүн баса белгилеген. Экуменикалык Кеңештин бардык чечимдерине патриарх эмес, светтик бийликтин башчысы кол койгон.
Византия империясынын жашоосунун акырына карата патриархтын ролу бир топ жогорулап, бардык чечимдер анын пикирин эске алуу менен кабыл алынууга туура келген. Бирок Юстиниандын тушунда Византия, анын саясатына нааразы болгонуна карабастан, башкаруучунун жогорку бийлиги болгон эмес.талашкан. Чиркөөнүн ашкере байлыгы жана диссиденттерге жасаган куугунтуктары элдин кеңири массасынын сынына кабылган.
Византиядагы еретик окуулар
Византиянын аймагы Чыгыш менен Батыштын маданияты бири-бири менен тыгыз байланышта болгон жер болгон. Христиан дини чыгыш ишенимдеринин бири катары пайда болуп, адегенде чыгыш элдеринин өкүлдөрүнүн арасында жооп тапкан. Ал гректер менен римдиктер арасында өнүгүп келе жаткандыктан, Кудай Атанын жана анын Уулу Иса Машаяктын маңызы жана ролу боюнча көз караштардын кагылышуусу башталган. 325-жылы Никеяда император Константин менен дин кызматкерлеринин чогулушу мунун ачык мисалы болуп саналат. д. Ошол убакта император Константин дагы эле бутпарастар бойдон калган, бирок ал жакында эле мыйзамдаштырган догманын өзгөчөлүктөрүн түшүнүүгө аракет кылган. Жыйында Машаяктын теңирчилигин четке каккан “Ариананын еретиктеринин” көз караштары да кеңири каралып чыкты.
Башка еретик окуулардын өкүлдөрү да Византиянын негизги дининин өкүлдөрү: монофизисттер, несториандар жана 9-кылымда пайда болгон пауликтер менен талашкан. Бул секталардын ар бирине кыскача мүнөздөмө берүү зарыл.
- Монофизисттер Кудай Атаны, Уулду жана Ыйык Рухту бир жана бөлүнгүс деп эсептешкен. Муну менен алар Машаяктагы адамдан баш тартышты.
- Несториандар Кудайдын үчилтиги жөнүндөгү догманы четке кагышкан. Машаякты алар жөнөкөй адам катары кабыл алышкан, бирок Кудайдын акылын убактылуу алган.
- Павеликтер. Бул секта асман чөйрөсүн Кудай жаратканын, калган бардык нерселер жана материалдык нерселер Шайтандын аракети менен болгон деп ырасташкан. Машаяктын энеси барктоого татыктуу эмес: ал жөнөкөй жердеги аял.
НегизгиМомундукка жана тынчтыкка үйрөткөн Византиянын дини анын ач көздүгүн сындаган жана өз көз караштары болгон чындыктан четтегендерди куугунтуктаган.
Бииретиктер менен күрөш
Чиркөө ар кандай адашууларга жана ырым-жырымдарга каршы катуу күрөшкөн, кээде аларды атеист деп жарыялап, чиркөөдөн чыгарып салган. Айтмакчы, жекшембилик кызматка үч жолу катары менен келбегендер да кууп чыгышкан. Византиянын аймагында бул адамды атеист деп жарыялоо жана чиркөөдөн чыгаруу үчүн жетиштүү болгон. Бутпарастардын каада-салттарына жана майрамдарына да тыюу салынган. Бирок чиркөө иерархтары бутпарастык майрамдарды жана каада-салттарды жок кыла албасын көргөндө, Машаяктын жашоосундагы негизги окуялар бутпарастык майрамдар менен бир күнү белгиленүүчү чиркөө майрамдарына айланып, кийинчерээк алардын ордуна келген.
Христиандык Византиянын негизги дини, ал акырындык менен өткөндүн калдыктарын алмаштырды, бирок бүгүнкү күнгө чейин ар кандай элдердин ырым-жырымдарын толук жок кылуу мүмкүн болгон жок.
Ника
Агрессивдуу кошуналардын болушу, империялык амбициялар жана мамлекеттик аппараттын жыргалчылыгы барган сайын көбүрөөк каражаттарды талап кылды. Бул салыктын көбөйүшүн сезген карапайым элге оор жүк болду. Юстиниандын тушунда Византия масштабдуу, бирок уюшулбаган элдик көтөрүлүштү башынан өткөргөн, анын негизги натыйжасы 30 миңден ашуун адамдын кырылышы болгон.
Византиялыктардын негизги жана сүйүктүү көңүл ачуусу ипподромдо ат чабыш болгон. Бирок бул жөн эле спорт эмес болчу. Төрт араба командалары да саясий партиялар, жанакалктын ар турдуу катмарларынын таламдарын жактаган екулдер, анткени дал ипподромдо эл ез императорун коруп, илгертен келе жаткан салт боюнча ез талаптарын койгон.
Элдин нааразычылыгынын эки негизги себеби бар эле: салыктын көбөйүшү жана еретиктердин куугунтугу. Адамдар ездерунун суроолоруна тушунуктуу жоопторду кутуп отурбастан, ишке киришишти. «Ника!» деп кыйкырышып, алар өкмөт үйлөрүн талкалап, өрттөп, алтургай Юстиниандын сарайын курчоого алышкан.
Көтөрүлүштү күч менен басуу
Христиан чиркөөсүнүн Византиядагы позициясы, императорду колдоо, салыктын жогору болушу, чиновниктердин адилетсиздиги жана көптөгөн жылдар бою топтолгон көптөгөн факторлор элдин чоң кыжырдануусун жаратты. Ал эми Юстиниан адегенде качууга даяр болгон, бирок анын аялы Теодор ага жол берген эмес.
Козголоңчулардын лагеринде биримдик жок экенинен пайдаланып, аскерлер ипподромго кирип, көтөрүлүштү катуу басып коюшкан. Анан өлүм жазасына тартылды. Юстиниандын тушундагы Византия акырындык менен, бирок сөзсүз түрдө төмөндөө мезгилине кирди.
Христиан чиркөөсүнүн католицизмге жана православиеге бөлүнүшү
1054 акыры бирдиктүү христиан чиркөөсүнүн эки салтка бөлүнүшүн бекемдеген жана расмий кылган: Батыш (католицизм) жана чыгыш (православие). Бул окуянын тамырын эки чиркөөнүн башчыларынын – папа менен Византия патриархынын тирешинен издөө керек. Догмадагы, канондордогу жана литургиядагы айырмалар сырткы көрүнүш гана болгон.
Батыш менен Чыгыштын чиркөөлөрүнүн ортосунда дагы бир олуттуу айырма бар эле. ЧиркөөКонстантинополь императордон көз каранды болгон, ал эми Батышта Рим папасы өзүнүн таажылуу оторуна көбүрөөк саясий салмакка жана таасирге ээ болгон. Бирок Византия чиркөөсүнүн иерархтары бул абалга чыдагысы келген эмес. Византиядагы христиан чиркөөсүнүн башчысы, Рим папанынын легаттары тарабынан Аясофияга коюлган, легаттар тарабынан анатематизацияланган кызматтан бошотуу катына жооп катары.
Бул жаркын тарыхый окуя "Машаяктагы бир туугандарды" экиге бөлдү.
Византиядагы иконокластикалык кыймыл
Византия дини чиркөөнүн болгон идеологиялык таасиринен улам жашоонун бардык чөйрөлөрүнө зор таасирин тийгизген. Бул аскер классына туура келген эмес. Алардын арасында жер жана анда жашаган дыйкандарга аренда акысын дайындоо укугу үчүн катаал жана ымырасыз күрөш жүрүп жаткан. Жана бул ресурстар бардыгы үчүн жетишсиз болгон, ошондуктан Fem дворяндары чиркөө жерлерин да алууну каалашкан. Бирок бул үчүн диниятчылардын таасиринин идеологиялык негизин жок кылуу керек болчу.
Себеби абдан тез табылды. Иконаларды сыйлоого каршы күрөш деген ураандын астында бүтүндөй кампания башталды. Юстиниандын тушунда Византия болгон эмес. Константинопольдо дагы бир династия бийлик кылган. Император Лео III өзү иконаларды сыйлоо менен күрөшкө ачык кошулган. Бирок бул кыймыл элдин калың катмарында жооп таба алган жок. Соода жана кол өнөрчүлүк чөйрөлөрү чиркөөнү колдошкон - алар дворяндардын бекемделишине канааттанган эмес.
Император Константин V чечкиндүүраак иш-аракет кылган: ал чиркөөнүн байлыктарынын бир бөлүгүн конфискациялаган (жана секуляризацияны жүргүзгөн), андан кийиндворяндарга таратылды.
Константинополдун кулашы
Византиядагы православ чиркөөсү империянын жашоосунун аягында өзүнүн күчүн жана таасирин мурда болуп көрбөгөндөй бекемдеген. Ошол кездеги өлкө жарандык кагылыштан канга баткан. Византия императорлору Батыш чиркөөсү менен мамиле түзүүгө аракет кылышкан, бирок бардык аракеттер эң жогорку православ иерархиясынын өкүлдөрү тарабынан кастык менен кабыл алынган.
Константинополду крест жортуулдары басып алышы бөлүнүүнү ого бетер күчөттү. Константинополь жырткыч крест жортуулдарына катышкан эмес, ал ишенимдеги бир туугандарынан эбегейсиз киреше табууну, аларды флот менен камсыз кылууну жана мындай катуу согушка керектүү товарларды эбегейсиз акчага сатууну артык көргөн.
Ошентсе да Чыгыш православ чиркөөсү Константинополду жоготконуна жана батыш өлкөлөрүнүн православдарды селжук түрктөрүнө каршы колдобогонуна катуу нааразы болгон.
Тыянак
Европаны христиандаштыруу эки борбордон келип чыккан: Константинополь жана Рим. Византиянын дини, маданияты жана байлыгы, эң негизгиси императорлор колдонгон бийлик акыры орус княздарынын башын айлантты. Алар бүт бул жаркыраган, люкс көрүп, акыл-эси менен баарын өздөрү сынап көрүштү. Бутпарастык дүйнө таанымы, ата-бабалардын салттары, алар үчүн кулчулук жана кичипейилдик жат болгон, княздарга жана өзгөчө жакын дворяндардын бир бөлүгүнө толук күчтөп ачылышына жол берген эмес. Мындан тышкары, монотеисттик типтеги дин орустарды жаңыдан башталып жаткан чогултуу процессине калкты мобилизациялоого мүмкүндүк берген.бир абалга келет.
