Орто кылымдарда ири помещик-феодалдардын арасында рыцарлар деп аталган кесипкөй жоокерлердин өтө жабык корпорациясы түзүлгөн. Алардын ортосун окшош жашоо образы гана эмес, жалпы жеке идеалдар, моралдык-этикалык баалуулуктар бириктирип турган. Бул факторлордун айкалышы кийинки кылымдарда теңдеши жок рыцарлык маданияттын түрүнө негиз салган.
Ири феодалдардын статусунун көтөрүлүшү
Бүгүнкү күндө рыцарлык деген ат менен белгилүү болгон орто кылымдагы аскер жана айыл чарба мүлкү биринчи жолу 8-кылымда Франк мамлекетинде элдин жөө аскерлеринен атчандыкка өтүшүнө байланыштуу калыптана баштаганы жалпы кабыл алынган. вассалдардын отряддары. Бул процесстин түрткүсү арабдардын жана алардын союздаштарынын ─ Галлияны биргелешип басып алган Пиреней жарым аралынын христиандарынын басып кириши болгон. Толугу менен жөө аскерлерден турган франктердин дыйкан милициясы душмандын атчан аскерлеринин мизин кайтара албай, биринин артынан бири жеңилүүгө дуушар болду.
Натыйжада бийликте турган каролиндиктер кол коюучулардын, башкача айтканда, жергиликтуу феодалдардын жардамына кайрылууга аргасыз болушкан.көп сандагы вассалдарга ээ болгон жана алардан күчтүү атчан армия түзүүгө жөндөмдүү. Алар падышанын чакырыгына жооп беришкен, бирок патриоттук сезими үчүн кошумча артыкчылыктарды талап кылышкан. Эгерде мурда сеньор жалаң эркин кошуундардын командири болсо, азыр армия ага түздөн-түз көз каранды болгон адамдардан турган, бул анын статусун эбегейсиз жогорулаткан. Ошентип, рыцарлык жана рыцарлык маданияттын жаралышы башталды, алар менен азыр биз орто кылымдар жөнүндөгү ажырагыс түшүнүккө ээбиз.
Наамдагы дворяндардын мүлкү
Крест жортуулдарынын доорунда бүткүл Европада көп сандаган диний рыцарлык ордендер пайда болуп, натыйжада аларга кирген феодалдар тукум кууган аристократиянын өтө жабык социалдык тобун түзүшкөн. Чиркөөнүн (жана жарым-жартылай поэзиянын) таасири астында жылдар бою анда уникалдуу рыцарлык маданият өнүккөн, бул макала анын кыскача сүрөттөлүшүнө арналган.
Кийинки кылымдарда мамлекеттик бийликтин чыңдалышына жана жөө аскерлердин атчандардан артыкчылыгын камсыз кылган ок атуучу куралдардын пайда болушуна, ошондой эле регулярдуу армиялардын түзүлүшүнө байланыштуу рыцарлар өз алдынча аскердик күч катары маанисин жоготкон.. Бирок, алар өтө узак убакыт бою өз таасирин сактап калышкан жана наамдагы дворяндардын саясий тобуна айланган.
Рыцарлар кимдер болгон?
Жогоруда айтылгандай, европалык орто кылымдардагы рыцарлык маданият ири феодалдардын ─ жогорку наамдардын ээлеринин жана эбегейсиз жер ээлеринин эле эмес, көп сандаган отряддардын, кээдебутундей мамлекеттердин армиялары менен салыштырууга болот. Эреже катары, алардын ар биринин тукуму болгон, мезгилдин туманында тамырлашкан, эң жогорку асылдыктын галосу менен курчалган. Бул рыцарлар коомдун элитасы болгон жана мунун өзү эле көп болушу мүмкүн эмес.
Ошол доордун социалдык тепкичинин кийинки тепкичинде да эски үй-бүлөлөрдүн асыл тукумдары болгон, түзүлгөн шартка байланыштуу чоң жер тилкелери жок, ошого жараша материалдык байлыктан куру калган. Алардын бардык байлыгы чоң ат, аскердик машыгуу жана мураска калган курал-жарактардан турган.
Алардын көбү дыйкандардан отряд түзүп, алардын башында ири феодалдардын армиясында кызмат өтөшкөн. Крепостной жаны жоктор көбүнчө жалгыз саякаттап, сквайдин коштоосунда, кээде туш келди отряддарга кошулуп, жалданма аскерлерге айланган. Алардын арасында рыцарлык кадыр-баркка туура келген жашоо образын сактап калуунун жолдорун табуу үчүн гана каракчылыкты жек көрбөгөндөр болгон.
Жаңы аристократиялык класстын изоляциясы
Орто кылымдардагы рыцарлык маданияттын эң маанилүү элементтеринин бири профессионалдык аскердик кызмат феодалдардын гана үлүшү болгон. Ар кандай соодагерлерге, кол өнөрчүлөргө жана башка “караларга” мыйзам деңгээлинде курал алып жүрүүгө, атүгүл атка минүүгө тыюу салынган учурлар көп. Кээде ак сөөк рыцарлар ушунчалык ооздукталбаган текебердикке толгондуктан, алар жөө аскерлер, адаттакарапайымдар.
Бир нече кылымдар бою сакталып келген рыцарлык маданияттын туруктуулугу көбүнчө алардын лагеринин өтө жабык болгондугуна байланыштуу. Ага таандык болуу тукум кууп өткөн жана өзгөчө учурларда гана монарх тарабынан өзгөчө сиңирген эмгеги жана иштери үчүн ыйгарылган. Салт боюнча, чыныгы рыцар кайсы бир асыл тукумдан чыгышы керек болчу, анын аркасында ал ар дайым ата-бабаларынын генеалогиялык дарагына кайрыла алган.
Мындан тышкары, анын геральдикалык китептерге кирген үй-бүлөлүк герби жана өзүнүн урааны болушу керек болчу. Бирок, убакыттын өтүшү менен эрежелердин катаалдыгы акырындык менен алсырап, шаарлардын өнүгүшү жана ишкерликтин бардык түрлөрү менен рыцарлык жана ага байланыштуу артыкчылыктар акчага алына баштады.
Келечектеги рыцарларды даярдоо
Феодалдын үй-бүлөсүндө уул пайда болгондо, ага жаштайынан рыцарлык маданияттын негизги элементтери салынган. Бала нянялардан жана медайымдардан бошотулаары менен ага ат мингенди жана курал-жарактарды ─ биринчи кезекте кылыч жана шортан менен үйрөткөн устаттарынын колуна түшкөн. Кошумчалай кетсек, жигит сууда сүзүп, кол күрөш жүргүзө билиши керек болчу.
Белгилүү куракка жеткенден кийин алгач бет, андан кийин бойго жеткен рыцардын, кээде өз атасы болуп калган. Бул кошумча окуу кадам болду. Ал эми жаш жигит илимдин бүт курсун бүтүргөндөн кийин, алган көндүмдөрүн иш жүзүндө көрсөтө алгандан кийин гана ал сыймыкка ээ болду.рыцарь.
Кызыктуу милдет
Аскердик иштерден тышкары, рыцарлык маданияттын дагы бир маанилүү элементи аңчылык болгон. Буга ушунчалык маани берилгендиктен, чындыгында, көңүлдүү болуу элитанын милдети болуп калды. Эреже катары, ага тектүү мырза гана эмес, анын бүт үй-бүлөсү да катышкан. «Рыцарлык искусствосу» боюнча сакталып калган адабияттардан белгилүү болгондой, мергенчиликтин белгилүү тартиби белгиленген, аны бардык асыл мырзалар кармашы керек болчу.
Ошентип, аңчылыкка бара жаткан жолдо рыцарь аялы менен бирге болот (албетте, эгер бар болсо). Күйөөсүнүн оң капталына ат минип, колуна шумкар же кырк кармашы керек болчу. Ар бир асыл рыцардын аялы канаттууну коё берип, анан аны кайра ала алышы керек болчу, анткени жалпы ийгилик көбүнчө анын иш-аракеттеринен көз каранды.
Ал эми феодалдын уулдары жети жашынан баштап аңчылыкта ата-энесин ээрчитип жүрүшкөн, бирок алар атасынын сол жагында калууга милдеттүү болушкан. Бул аристократиялык оюн-зоок алардын билим алуусунун жалпы курсунун бир бөлүгү болгон жана жигиттердин ага көңүл бурбай коюуга акысы жок болчу. Белгилүү болгондой, кээде мергенчиликке болгон ышкыбоздук феодалдардын арасында ушунчалык ашкере формага өтүп, бул иштин өзү чиркөө тарабынан айыпталган, анткени мырзалар бош убактысынын баарын оюндун артынан кууп өтүшүп, кызматка барууну унутуп калышкан, ошого жараша, сейилдөө иштерин токтотушкан. приходдун бюджетин толтуруу.
Жогорку коомдогу модачылар
Орто кылымдын рыцарлык маданияты бул тар класска киргендердин арасында психологиянын өзгөчө түрүн иштеп чыгып, аларды бир катар белгилүү сапаттарга ээ болууга милдеттендирген. Биринчиден, рыцарь суктанарлык көрүнүшкө ээ болушу керек болчу. Бирок табият сулуулукту ар кимге бере бербегендиктен, ал сактап калгандар ар кандай айла-амалдарды жасоого аргасыз болушкан.
Эгер сиз орто кылымдагы чеберлердин рыцарлардын соот кийген эмес, «жарандык» кийимдери менен тартылган сүрөттөрүн, гравюраларын же гобелендерин карасаңыз, алардын кийимдеринин татаалдыгы таң калтырат. Заманбап илимпоздор орто кылымдагы мода боюнча жүздөгөн эмгектерди жазышкан, бирок бул изилдөөчүлөр үчүн чексиз тармак. Көрсө, рыцарлар, бул катаал жана күчтүү адамдар, бардык эле социалисттерге жете бербеген өзгөчө модачылар болушкан.
Чач жасалгалар жөнүндө да ушуну айтууга болот. Байыркы сүрөттөрдө көрүүчүгө соот кийген ийиндерине түшкөн жапжашыл тармалдар жана анын ээсине катуу жана чечкиндүү көрүнүш берген катуу кирпи тартууланат. Сакалдарга келсек, бул жерде чач тарачтардын фантазиясы чексиз, мырзалардын текебер физиогномиялары эң эле ойго келбеген чач композициялары менен кооздолгон, адепсиз шыпыргыдан ээктин учундагы эң ичке ийнеге чейин.
Болоттон жасалган жаңы мода
Соот тандоодо мода тенденциялары да сакталган, бул алардын ээсинин ишенимдүү коргоосу гана эмес, анын статусунун көрсөткүчү болушу керек болчу. Алардын жасалма экенин белгилей кетүү кызыкошол кездеги салтанаттуу кийимдердин модасына ылайык. Дүйнөдөгү эң ири музейлерде коюлган коргоочу куралдардын коллекцияларын карап, буга ынануу кыйын эмес.
Мисалы, Эрмитаждын "Рыцарлар залында" музей гиддери адатта эскертип турган соттук дандилердин кийимдерин эске салган көптөгөн сооттор бар. Мындан тышкары, ошол доордогу көптөгөн курал-жарактар чыныгы декоративдик искусство чыгармалары болуп саналат, алар да ээлеринин кадыр-баркын сактап калууга кызмат кылган. Айтмакчы, курал-жарак жана курал-жарактардын топтомунун салмагы 80 кг жеткен, ошондуктан, рыцарь жакшы физикалык даярдыгы болушу керек болчу.
Атактуулукту чексиз издөө
Орто кылымдагы Европанын рыцарлык маданиятынын дагы бир ажырагыс талабы – бул өз даңкына кам көрүү. Аскердик эрдик солгундап кетпеши үчүн аны жаңы жана жаңы эрдиктер менен ырастоо керек эле. Натыйжада, чыныгы рыцарь жаңы жетишкендиктерге ээ болуу үчүн дайыма мүмкүнчүлүктөрдү издеп жүргөн. Мисалы, кичине болсо да бир нерсе, албетте, ал тандалган класска таандык болсо, бейтааныш атаандашы менен кандуу дуэлге шылтоо боло алат. Карапайым адамдын кир колу таптакыр кабыл алынгыс деп эсептелген. Смердди жазалоо үчүн рыцардын кызматчылары болгон.
Рыцарлык маданият турнирлерге катышуу сыяктуу эрдиктин көрүнүшүн да караган. Эреже катары, алар найза үстүндө атчан жоокерлердин мелдеши болуп, эл көп чогулган. Чокулар талкаланса, согушкерлер кылычтарын сууруп, анан союл көтөрүштү. Окшош көз айнекчыныгы майрамдарга куюлган. Дуэлдин максаты душманды ээрден түшүрүп, жерге ыргытуу, такыр өлтүрүү же жарадар кылуу эмес болгондуктан, салгылашуулардын катышуучуларына белгилүү бир сактык чараларын сактоо талап кылынган.
Ошентип, жалаң сок найзаларды, ал тургай туурасынан орнотулган плиталар түрүндөгү учтары менен жабдылган найзаларды колдонууга уруксат берилген. Кылычтар мурда сокур болгон. Турнирдин курал-жарактары дагы кошумча күчкө ээ болушу керек болчу, согуштук курал-жарактан айырмаланып, коопсуздуктун эсебинен жеңилдетилген, бирок ошол эле учурда рыцарга узак согуш үчүн күчүн сактап калууга мүмкүндүк берген. Кошумчалай кетсек, турнирдик дуэлде чабандестерди бири-биринен атайын тосмо менен ажыратып, бирөө жерге кулап калса, атаандашынын атынын туягынын астына түшүп калбашы үчүн.
Бирок, бардык сактык чараларына карабастан, мушташ көп учурда катышуучулардын жаракат алышы, алтургай өлүмү менен аяктады, бул аларга көрүүчүлөрдүн көз алдында өзгөчө кызыгууну жаратып, жеңүүчүнүн даңкын көтөрүүгө кызмат кылды. Буга мисал катары 1559-жылы турнирде трагедиялуу түрдө каза болгон Франциянын королу Валуа падышасы Генрих IIнин өлүмүн айтсак болот. Анын каршылашы граф Монтгомеринин найзасы снаряд менен тийгенде сынып, сыныгы туулганын көзүнүн тешигине тийип, эр жүрөк монарх ошол эле учурда өлөт. Ошого карабастан, рыцарлык жана рыцарлык маданияттын мыйзамдарына ылайык, мындай өлүм өмүрдүн эң татыктуу аягы деп эсептелген. Турнирлерде каза болгондор жөнүндө балладалар түзүлүп, андан кийин трубадурлар жана музыканттар тарабынан аткарылган ─ орто кылымдагы мурункузаманбап барддар.
Сол рыцарлык маданият
Орто кылымдагы бул өзгөчө феномен жөнүндө сөз кылуудан мурун, «сылык-сыпаачылык» түшүнүгүнө аныктама берүү зарыл. Ал рыцарлардын ар-намыс кодексин чагылдырган көптөгөн адабий эстеликтердин аркасында колдонула баштаган жана бир жолу европалык монархтардын сотторунда кабыл алынган жүрүм-турум эрежелеринин тутумун камтыйт.
Үстөмдүк кылынган талаптарга ылайык, чыныгы рыцарь аскердик чеберчиликти гана көрсөтпөстөн, светтик коомдо өзүн алып жүрүүгө, жеңил маектешүүгө, жадакалса ырдай билүүгө тийиш болчу. Келечекте Европада кеңири таралып, бардык адептүү адамдардын жүрүм-турумунун нормасына айланган ордо-рыцарлык маданият келечекте этикеттин эрежелерин түзүүгө негиз болгон.
Назик сезимдердин жана аскердик эрдиктердин адабияты
Сөөктүүлүк адабиятта да чагылдырылат. Айрыкча, ушул учурда Франциянын түштүгүндө өзгөчө кеңири тараган трубадурлардын лирикасын эске салуу туура болот. Ал чыныгы рыцарь күчүн да, өмүрүн да аябастан кызмат кылууга милдеттүү болгон "Сулуу айымдын культун" жараткан.
Сүйүү лирикасынын чыгармаларында рыцардын өзүнүн кожойкесине болгон сезимдерин сүрөттөгөн авторлор өзгөчө терминологияны колдонуп, «кызмат», «ант», «кол коюучу» сыяктуу туюнтмаларга тынымсыз кайрылышканы мүнөздүү., "вассаль" ж.б. Башкача айтканда, рыцарлык маданият түшүнүгү, анын ичинде Сулуу айымга кызмат кылуу, аны аскердик эрдик менен бир катарга коёт. Бекеринен өжөр сулуунун жүрөгүн жеңгенден кем калышпайт деп айтышкан.душман.
Рыцарлык маданияттын өнүгүшү жаңы жана абдан өзгөчө адабий жанрдын пайда болушуна түрткү берген. Анын чыгармаларынын негизги сюжети асыл баатырлардын жоруктарын жана эрдиктерин сүрөттөө болгон. Бул жеке атак-даңктын атынан көрүнгөн идеалдуу сүйүү жана коркпостон ырдаган рыцарлык романстар эле. Бул жанрдагы чыгармалар Европада өтө популярдуу болуп, ал тургай, аз гана окуй алган күндөрдө да көптөгөн сүйүүчүлөрдү тапкан. Бул орто кылымдагы бестселлерлердин курмандыгы болгон атактуу Дон Кихотту эстесек жетиштүү болот.
Бизге жеткен мындай романдар рыцарлык маданияттын өзгөчөлүктөрүн, ошол доордун турмуштук өзгөчөлүктөрүн толук чагылдыргандыктан, көркөмдүк гана эмес, тарыхый кызыкчылык да бар. Бул жанрдагы чыгармалардын мүнөздүү өзгөчөлүгү – авторлордун жеке адамдык инсандарга басым жасай башташы. Алардын каармандары кудайлар же мифтик каармандар эмес, адамдар.
Ошентип, көптөгөн романдарда британдыктардын королу Артур жана анын эң жакын санаалаштары: Исел, Ланселот, Тристан жана тегерек столдун башка рыцарлары сыяктуу тарыхый жана жарым тарыхый инсандар чагылдырылган. Дал ушул каармандардын аркасында азыркы адамдардын аң-сезиминде орто кылымдардан бери бизге кадам таштаган асыл рыцардын романтикалык, бирок дайыма ишенимдүү эмес образы калыптанды.
