Япониянын өзгөчөлүктөрү жана анын тарыхый өнүгүүсү бүгүн даана көрүнүп турат. Бул оригиналдуу өлкө кылымдар бою дээрлик өзгөрүүсүз өзгөчө маданиятты алып жүрө алган, ал тургай эң жакын коңшуларынын аймагында жаралгандан да көп жагынан айырмаланган. Японияга мүнөздүү салттардын негизги белгилери орто кылымдын башында пайда болгон. Ошондо да өнүгүп келе жаткан элдин искусствосу жаратылышка жакындоо, анын сулуулугун жана гармониясын түшүнүү менен өзгөчөлөнүп турган.
Шарттар
Аралдарда жайгашкан орто кылымдагы Япония жаратылыштын өзү тарабынан баскынчылыктан корголгон. Өлкөгө тышкы дүйнөнүн таасири негизинен тургундар менен корейлер менен кытайлардын өз ара аракеттенүү процессинде байкалган. Анын үстүнө, жапондор биринчиси менен көп урушчу, ал эми экинчисинен көп нерсени кабыл алышкан.
Өлкөнүн ички өнүгүүсү жаратылыш шарттары менен ажырагыс байланышта болгон. Салыштырмалуу кичинекей аралдарда катуу тайфундан жана жер титирөөдөн качып кутула турган жер дээрлик жок. Ошондуктан, бир жагынан жапондор өздөрүнө керексиз нерселерди жүктөбөөгө аракет кылышкан, ошондо каалаган учурда бардык керектүү нерселерди чогултуп, ачууланган элементтерден кутулуу оңой болмок.
SЭкинчи жагынан, дал ушундай шарттардын аркасында орто кылымдагы Япониянын маданияты өзүнүн өзгөчөлүгүнө ээ болгон. Аралдардын жашоочулары элементтердин күчүн жана ага эч нерсе каршы тура албастыгын билишкен, табияттын күчүн жана ошол эле учурда гармониясын сезишкен. Анан аны бузбоого аракет кылышты. Орто кылымдагы Япониянын искусствосу синтоизмдин фонунда өнүккөн, ал элементтердин рухтарына сыйынууга негизделген, андан кийин ички жана тышкы дүйнөнү ой жүгүртүү менен түшүнүүнү жактырган буддизм.
Биринчи мамлекет
Хонсю аралынын аймагында III-V кылымдарда. Ямато урууларынын федерациясы түзүлгөн. 4-кылымга карата анын негизинде Тенно (император) башында турган биринчи жапон мамлекети түзүлгөн. Ошол мезгилдеги орто кылымдардагы Япония илимпоздорго коргондордун мазмунун изилдөө процессинде ачылат. Алардын түзүлүшүндө эле өлкөнүн архитектурасы менен жаратылыштын ортосундагы байланышты сезүүгө болот: дөбө бак-дарактар өскөн аралды элестетет, анын айланасы суу аккан аң менен курчалган.
Сөөккө ар кандай тиричилик буюмдары коюлуп, өлгөн башкаруучунун калган бөлүгү дөбөнүн бетине коюлган ханивдин көңдөй керамикалык фигуралары менен кайтарылган. Бул кичинекей фигуралар жапон чеберлеринин канчалык кыраакы болгонун көрсөтүп турат: алар адамдардын жана жаныбарлардын кичинекей өзгөчөлүгүн байкап, маанайын жана мүнөзүнүн өзгөчөлүктөрүн бере алышкан.
Япониянын биринчи дини, синто, рухтар менен ар бир дарак же суу көлмөсүндө жашаган бүт табиятты кудайлаштырган. Тоолуу жана токойлуу жерлерде жыгачтан («тирүү» материалдан) храмдар курулган. Архитектура абдан жөнөкөй жанамүмкүн болушунча айлана-чөйрө менен аралашып. Храмдарда эч кандай жасалгалар жок, имараттар пейзажга жайбаракат агып жаткандай туюлду. Орто кылымдагы Япониянын маданияты жаратылыш менен адам жасаган түзүлүштөрдү айкалыштырууга умтулган. Ал эми храмдар муну ачык көрсөтүп турат.
Феодализмдин күчөшү
Жапония орто кылымдарда Кытайдан жана Кореядан көп карыз алган: мыйзамдардын жана жер башкаруунун өзгөчөлүктөрү, жазуу жана мамлекеттүүлүк. Коңшулар аркылуу буддизм да өлкөгө кирип, анын өнүгүшүнө чоң роль ойногон. Ал өлкөнүн ички бытырандылыгын жоюуга, Япония бөлүнүп кеткен урууларды бириктирүүгө жардам берген. Асуканын (552-645) жана Наранын (645-794) доорлору феодализмдин калыптанышы, карыздык элементтерге негизделген оригиналдуу маданияттын өнүгүшү менен мүнөздөлгөн.
Ошол мезгилдеги искусство ыйык мааниге ээ болгон имараттарды куруу менен ажырагыс байланышта болгон. Бул мезгилдеги буддист храмынын эң сонун үлгүсү Япониянын биринчи борбору Нара шаарына жакын жерде курулган Хорюдзи монастырь. Андагы бардыгы укмуштуудай: укмуштуудай ички жасалгасы, беш кабаттуу пагоданын негизги бөлүгү, татаал кашаалар менен бекемделген башкы имараттын чоң чатыры. Комплекстин архитектурасында кытай курулушунун салттарынын таасири да, орто кылымдардагы Японияны өзгөчөлөнткөн оригиналдуу өзгөчөлүктөрү да байкалат. Бул жерде Асман империясынын мейкиндигинде курулган ыйык жайларга мүнөздүү эч кандай мүмкүнчүлүк жок. Жапон храмдары кичинекей, атүгүл кичинекей болгон.
Эң таасирдүү буддист храмдары 8-кылымда курула баштаган.борборлоштурулган орто кылымдагы мамлекет. Японияга борбор керек болчу жана ал кытай үлгүсүндө курулган Нара болчу. Бул жердеги храмдар шаардын масштабына ылайыктуу тургузулган.
Скульптура
Сүрөт искусствосу архитектура сыяктуу өнүккөн - кытай чеберлерин туурап, барган сайын оригиналдуулукка ээ болгон. Адегенде жерден ажыратылган кудайлардын айкелдери асмандагыларга караганда карапайым адамдарга көбүрөөк мүнөздүү болгон экспрессияга жана эмоционалдуулукка толо баштады.
Ушул мезгилдеги скульптуранын өнүгүшүнүн өзгөчө натыйжасы Тодайжи монастырында жайгашкан 16 метр бийиктиктеги Будданын эстелиги болуп саналат. Бул Нара доорунда колдонулган көптөгөн ыкмалардын биригүүсүнүн натыйжасы: куюу, эң сонун оюу, куулоо, согуу. Чоң жана жаркын, ал дүйнөнүн керемети деген наамга татыктуу.
Ошол эле учурда адамдардын скульптуралык портреттери пайда болот, негизинен храмдардын кызматчылары. Имараттар асмандагы дүйнөнү чагылдырган сүрөттөр менен кооздолгон.
Жаңы тур
Япониянын маданиятындагы 9-кылымда башталган өзгөрүүлөр ушул мезгилдин саясий процесстери менен байланыштуу. Өлкөнүн борбору бүгүн Киото деп аталган Хэйан шаарына көчүрүлдү. Кылымдын орто ченинде обочолонуу саясаты калыптанып, орто кылымдагы Япония коңшуларынан тосулуп, элчилерди кабыл алууну токтоткон. Маданият кытайлыктардан барган сайын алыстап баратат.
Хейан доору (IX-XII кылымдар) атактуу жапон поэзиясынын гүлдөп турган учуру. Танка (беш сап) жапондорду тынымсыз коштоп жүрдү. Бул мезгилди алтын деп бекеринен айткан эмес. Жапон поэзиясынын кылымы. Бул, балким, Күн чыгыш өлкөсүнүн тургундарынын дүйнөгө болгон мамилесин, адам менен табияттын ортосундагы терең байланышты түшүнүүсүн, сулуулукту кичине болсо да байкай билүү жөндөмүн эң толук чагылдырган. Психологизм жана поэзиянын өзгөчө философиясы Хейан доорунун бардык искусствосун: архитектура, живопись, прозаны камтыйт.
Храмдар жана светтик имараттар
Жапониянын ошол кездеги өзгөчөлүгү негизинен Будданын окуулары менен синтоизмдин салттарын айкалыштырган буддисттик секталардын пайда болушу менен байланышкан. Монастырлар жана храмдар кайрадан шаардын дубалдарынын сыртында - токойлордо жана тоолордо жайгаша баштады. Бак-дарактардын же адырлардын арасынан туш келди пайда болуп калгандай так планы жок болчу. Жаратылыш өзү кооздук катары кызмат кылган, имараттар сыртынан мүмкүн болушунча жөнөкөй болгон. Пейзаж архитектуралык курулуштардын уландысы болуп көрүнгөн. Монастырлар табиятка каршы эмес, бирок ага гармониялуу турушкан.
Светтик имараттар ошол эле принцип боюнча түзүлгөн. Шинден, мүлктүн негизги павильону, керек болсо, экрандар менен бөлүнгөн бир мейкиндик болгон. Ар бир имарат сөзсүз түрдө бак менен коштолгон, көбүнчө кичинекей, кээде императордун сарайындагыдай, көлмөлөр, көпүрөлөр жана беседкалар менен жабдылган. Бүткүл орто кылымдагы Азия мындай бакчалар менен мактана алмак эмес. Жапония Кытайдан алынган стилдерди жана элементтерди кайра иштеп чыгып, жаратылыш менен ажырагыс байланышта өзүнүн архитектурасын түздү.
Сүрөт
Скульптура да өзгөрдү: жаңы сүрөттөр пайда болду, пластик тазаланган жана көп түстүү болуп калды. Бирок, эң көрүнүктүүулуттук өзгөчөлүктөр живописте көрүнгөн. 11-12-кылымдарда жаңы стиль - ямато-э өнүккөн. Ал үчүн суу негизиндеги боёктор колдонулган. Yamato-e негизинен ар кандай тексттерди иллюстрациялоо үчүн колдонулган. Бул мезгилде көркөм проза активдүү өнүгүп, орто кылымдагы жапондорго мүнөздүү поэтикалык дүйнө тааным жана табиятка таазим камтылган түрмөк-жомок же эмакимоно пайда болгон. Эреже катары, мындай тексттер иллюстрациялар менен коштолгон. Yamato-e чеберлери жаратылыштын улуулугун жана адамдардын эмоционалдык тажрыйбасын ар кандай түстөрдү колдонуу менен, жаркыраган жана тунуктуктун эффектине жетишип бере алышкан.
Дүйнөнүн поэтикалык түшүнүгү ошол кездеги лактан жасалган буюмдарда да байкалат - түз маанисинде жаркыраган кутулар жана табактар, жылмакай музыкалык аспаптар, алтын жалатылган сандыктар.
Минамото династиясы
12-кылымдын аягында феодалдык согуштан улам Япониянын борбору кайрадан көчүрүлгөн. Жеңүүчү Минамото кланы Камакураны өлкөнүн башкы шаарына айлантты. Бүткүл орто кылымдагы Япония жаңы башкаруучуга баш ийди. Кыскача айтканда, Камакура мезгилин сёгунаттын - аскердик башкаруунун мезгили деп айтууга болот. Ал бир нече кылымдарга созулган. Атайын жоокерлер - самурайлар мамлекетти башкара башташкан. Японияда алардын бийликке келиши менен жаңы маданий өзгөчөлүктөр калыптана баштаган. Танка поэзиясынын ордун гунктар – жоокерлердин эрдигин даңазалаган баатырдык эпостор ээледи. Дзен-буддизм динде олуттуу роль ойной баштаган, дене тарбия, эрктүү күч-аракет жана өзүн-өзү терең таануу аркылуу жер бетинде куткарууга жетишүүгө үйрөтөт. Сырткы жалтырак эмесмааниге ээ, диндин ритуалдык жагы экинчи планга өттү.
Япониядагы самурайлар рухтун, ар-намыстын жана берилгендиктин өзгөчө маданиятын салышкан. Аларга мүнөздүү эркектик жана күч архитектурадан тарта живописке чейинки бардык искусствого сиңип кеткен. Монастырлар пагодасыз курула баштаган, алардан Хэйан мезгилинин татаалдыгы жок болгон. Храмдар жөнөкөй алачыктарга окшоп, алардын жаратылыш менен биримдигин гана арттырган. Кеп сандаган скульптуралык портреттер пайда болду. Усталар жандуу көрүнгөн сүрөттөрдү жасоого мүмкүндүк берген жаңы ыкмаларды үйрөнүштү. Ошол эле учурда ошол эле эркектик жана катаалдык позаларда, формаларда жана композициялардан көрүнүп турду.
Бул убактагы Эмакимоно каармандардын эмоционалдуулугу менен эмес, кландардын ортосундагы кандуу согуштарды баяндаган сюжеттердин динамизми менен мүнөздөлөт.
Бак - үйдүн уландысы
1333-жылы борбор Хейанга кайтарылган. Жаңы башкаруучулар искусствого колдоо көрсөтө башташты. Бул мезгилдин архитектурасы жаратылыш менен ого бетер тыгыз биримдиги менен мүнөздөлөт. Катуулук менен жөнөкөйлүк поэзия жана сулуулук менен бирге жашай баштады. Жаратылышты ой жүгүртүү, аны менен шайкеш келтирүү аркылуу руханий көтөрүүнү ырдаган дзен сектасынын окуулары алдыга чыкты.
Бул мезгилде икебана искусствосу өнүгүп, турак жайдын ар кайсы жеринде бакчага бир аз башкача бурчтан суктанчудай үйлөр курула баштаган. Табияттын кичинекей бир бөлүгү көбүнчө үйдөн босого менен да бөлүнгөн эмес, ал анын уландысы болгон. Бул веранда курулган, жылмакай Ginkakuji имаратында абдан байкалатбакчага агып, көлмөгө асылып. Үйдө болгон адам турак жай менен суу менен бакчанын ортосунда чек жок, булар бир бүтүндүн эки бөлүгү деп элестетчү.
Чай философия катары
XV-XVI кылымдарда Японияда чайкана пайда боло баштаган. Кытайдан алынып келинген суусундуктан жайбаракат ырахат алуу бүтүндөй ырымга айланды. Чай үйлөрү гермиттердин үйүндөй көрүндү. Алар аземге катышкандар сырткы дүйнөдөн өзүнчө сезиле тургандай кылып жайгаштырылды. Бөлмөнүн кичинекейлиги жана терезелери кагаз менен жабылгандыгы өзгөчө атмосфера жана маанай жаратты. Эшикке алып баруучу таш жолдон баштап, жөнөкөй карапа идиштерге жана кайнак суунун добушуна чейин баары поэзияга жана тынчтык философиясына толгон.
Монохромдуу сүрөт
Багбанчылык жана чай берүү өнөрү менен катар живопись да өнүккөн. Орто кылымдагы Япониянын тарыхы жана анын XIV-XV кылымдардагы маданияты. суйбок-га - сыя живопистин пайда болушу менен белгиленген. Жаңы жанрдагы сүрөттөр түрмөккө жайгаштырылган монохромдук пейзаждык эскиздер болгон. Суйбоку-га чеберлер кытайдан живопистин өзгөчөлүктөрүн өздөштүрүп алышып, живописке жапон оригиналдуулугун бат эле киргизишкен. Жаратылыштын кооздугун, анын маанайын, улуулугун, сырын жеткирүүгө үйрөнүштү. 16-кылымдын башында суибоку-га техникасы ямато-э техникасы менен органикалык турде айкалышып, живописте жацы стилди пайда кылган.
Соңку орто кылымдар
Орто кылымдагы Япониянын картасы 16-кылымдын аягында «жамачы-жууркан» болбой калган.ар кандай кландардын ээликтери. Өлкөнү бириктирүү башталды. Батыш мамлекеттери менен байланыштар түзүлө баштады. Секулярдык архитектура азыр олуттуу роль ойногон. Тынчтык мезгилиндеги сегундардын айбаттуу сепилдери салтанаттуу кооздолгон палаталары бар сарайларга айланган. Залдар жылдырма тосмолор менен чектелип, сүрөттөр менен кооздолгон жана жарыкты өзгөчө кылып таратып, майрамдык атмосфераны түзүшкөн.
Ошол кезде өнүккөн Кано мектебинин чеберлери тарабынан тартылган сүрөттөр экрандар менен гана эмес, сарайлардын дубалдары менен да жабылган. Көркөм сүрөттөр жаратылыштын көркүн жана салтанаттуулугун чагылдырган ширелүү боёктору менен айырмаланган. Жаңы темалар пайда болду - карапайым адамдардын жашоосунун сүрөттөрү. Өзгөчө экспрессивдүүлүккө ээ болгон сарайларда монохромдук живопись да болгон.
Көбүнчө монохромдук сүрөт сепил бөлмөлөрүнүн салтанатына жат тынчтык атмосферасы сакталган чай үйлөрүн кооздоп турган. Жөнөкөйлүк менен көрктүн айкалышы Эдо доорунун (XVII-XIX кылымдар) бүтүндөй маданиятына сиңген. Бул учурда орто кылымдагы Япония кайрадан обочолонуу саясатын жүргүзгөн. Жапондуктардын өзгөчө мамилесин билдирген искусствонун жаңы түрлөрү пайда болгон: кабуки театры, жыгач оюмдары, романдар.
Эдо мезгили сепилдердин жана жупуну чайканалардын укмуштуудай жасалгасы, 16-кылымдын аягындагы ямато-э салттары жана живопись техникасынын жакындыгы менен мүнөздөлөт. Гравюраларда түрдүү көркөм кыймылдар менен кол өнөрчүлүктүн айкалышы даана көрүнүп турат. Ар кандай стилдеги чеберлер көп учурда чогуу иштешкен, анын үстүнө кээде бир эле сүрөтчү вентиляторлорду да, экрандарды да, гравюраларды жана кутуларды да тарткан.
Соңку орто кылымдар күнүмдүк турмуштун предметтик мазмунуна көбүрөөк көңүл буруу менен мүнөздөлөт: жаңы кездемелер пайда болот, фарфор колдонулат, костюм өзгөрөт. Акыркысы кичинекей өзгөчө баскычтар же ачкыч чынжырлар болгон netsuke пайда болушу менен байланышкан. Алар Күн чыгыш өлкөсүнүн скульптурасын өнүктүрүүнүн белгилүү натыйжасы болуп калды.
Япониянын маданиятын башка элдердин чыгармачылык ой жугуртуусунун натыйжалары менен чаташтыруу кыйын. Анын оригиналдуулугу өзгөчө табигый шарттарда өнүккөн. Айрылгыс элементтерге дайыма жакын болуу искусствонун жана кол өнөрчүлүктүн бардык тармактарында көрүнгөн гармонияга умтулуунун өзгөчө философиясын пайда кылды.
