Фразеологиялык бурулуштар кепибизди кызыктуураак кылат. Кандай гана болбосун, эң жөнөкөй баарлашуу тилибиздин байлыгынын эң сонун үлгүсү боло алат. Бүгүнкү күндө эң популярдуу фразеологиялык бирдиктер тууралуу макалабызда сөз кылабыз.
Канча жолу чогулуп жалпы тааныштардын сөөгүн жууйбуз? Мындай темалар жаман адеп деп эсептелет. Бирок, жок дегенде, кокустан биз муну жасайбыз. Кыскача айтканда, фразеологиялык бирдиктин маанисин «адамдын артындагы талкуу» деп айтууга болот. Эми процесстин моралдык жагына барбай эле сөздү филологиялык көз караштан карап көрөлү.
Ошентип, мындан ары макалабызда «сөөк жуу» деген эмнени билдирерин айтууга аракет кылабыз, ошондой эле бул фразеологиялык бирдиктин тарыхындагы айрым ойлорду карап чыгабыз.
Сөздүн заманбап мааниси
Фразеологизм кыйыр мааниге ээ болгондуктан, жок эле дегенде анын колдонулушунун азыркы этабында биз ага жөн гана кызыкдарбыз.
Демек, негизги баалуулуктарАзыркы этапта “сөөк жуу” – “артында талкуу, ушак”. Өтө терс көрүнүш - "жалаа жабуу". Жалпысынан алганда, бул ар дайым - же анын катышуусу жок адамдын өзгөчөлүктөрүн, же анын конкреттүү иш-аракеттерин талкуулоо үчүн.
Ошондой эле жалпысынан заманбап мааниси терс эмоционалдык коннотацияга ээ экенин белгилей кетүү керек. Кээде бир адамдын артынан талкуулоо оң жагына бурулган учурлар болот.
Фразеологизмдердин келип чыгышы
Көптөгөн башка сөз айкаштары сыяктуу эле, "сөөктөрдү жуу" да өзүнүн абдан кызыктуу келип чыгыш тарыхына ээ. Келгиле, бул айкалыштыруу өзү абдан коркунучтуу угулат экенин менен баштайлы. Анда бул сөз кайдан пайда болгон?
Фразеологизмдердин тарыхы байыркы мезгилден башталат, билим берүү чөйрөсү православдык гректердин ритуалдык маданияты болуп саналат, ал кандайдыр бир деңгээлде славян тилине өткөн. Төмөнкү коркунучтуу сөөк коюу ырымына байланыштуу.
Демек, байыркы салттар боюнча экинчи даражадагы көмүү болгон. Бул ырым-жырым маркумдун сөөгүн мүрзөдөн алып чыгып, суу жана шарап менен жууп, анан көргө коюу иш-аракеттерин камтыган. Демек, «сөөктөрдү жуу» деген сөздүн түз мааниси бар. Азыр белгилүү бир мааниде жашап жаткан фразеологизмдер тике маани аркылуу колдонула баштаган.
Ал ырым кандай максатта жасалган деген суроо ачык бойдон калууда. Ачык булактар бул түшүндүрмө берет.
Жуу жүргүзүлдүсөөктөр дененин каргышка калбагандыгын текшерүү үчүн. Каргыш тийген өлүктөр түн ичинде мүрзөдөн чыгып (вампирлер, арбактар, арбактар) канын акыркы тамчысына чейин алып, адамдарды жок кылышат. Мүрзөлөрдөгү мындай денелер чирибей, шишип, карарып гана жатат.
Жазма булактардагы сөз айкашы
Оозеки оозеки фольклорду изилдөөчүлөр фразеологиялык бирдиктерден көңүлдү башка жакка бурбай, аларды өз чыгармаларында оңдоп-түзөө мүмкүнчүлүгүн колдон чыгарышкан эмес. Ал эми "сөөктөрдү жуу" деген сөз (фразеологиялык бирдиктин мааниси жана анын келип чыгышы) Дал тарабынан түзүлгөн сөздүккө чейин илимий адабияттарда айтылган эмес.
Бирок Далдын эмгектеринде туюнтумду чечмелөө да, анын келип чыгышына тарыхый шилтеме да берилген.
Адабий тексттердеги эскерүүлөр
Биздин талкуунун темасы илимий изилдөөдө бир топ кеч көтөрүлө баштаганы менен сөз өнөрү бир кадам алдыда болчу. Көркөм адабиятта тексттер бул сөздү камтыйт жана ал көп кездешет.
19-кылымдан берки орус адабиятынын чыгармаларында биз аны ар кандай контексттерде кезиктиребиз. Мунун негизинде изилдөөчүлөр фразеологиялык бирдиктер орус тилинин адабий катмарына дал ошол мезгилде оозеки кептен киргендигин айтышат.
Чыгармаларында мындай туюнтма бар жазуучулардын арасында Салтыков-Щедрин (анын «Губерналдык очерктери»), Мельников-Печерский «Тоолордо», «Бабушкиндер» романы менен.аңгемелер". Чехов да аңгемелерин элдик сөз айкаштары менен кооздогон (мисалы, "Кызлуу адамдын жазууларынан").
Айтуу параметрлери
Фразеологиялык бирдиктер тилдин сөздөрү сыяктуу эле синонимдерге ээ болуп, ар кандай формада колдонулат. Акыркысы "сөөктөрдү жуу" менен ар кандай деңгээлде окшош болушу мүмкүн. Фразеологизмдердин азыркы этаптагы мааниси, биз жогоруда талдап көрдүк, тарыхта баары ушундай болгон.
Ошентип, 19-кылымдагы адабий орус тилинин жазма булактарында морфологиялык формасы боюнча бир аз айырмаланган үч вариант кездешет. Мааниси ошол эле бойдон калууда, бирок этиштер башка префикстерге ээ. Булак сөз инфинитив этиши "to wash" болуп саналат. Префикстер менен ал төмөнкү варианттарды түзөт: "жуу" (чындыгында, биз аны биздин макалада эң кеңири таралган деп эсептейбиз), "жуу" (ал азыраак таралган, бүгүн сиз аны такыр укпайсыз), " жуу” (бүгүн да угушу мүмкүн эмес).
Чеховдун чыгармаларынын биринде («Зиночка» повестинде) биз «сөөктөрдү жуу» дегенге окшош дагы бир форманы байкайбыз, бирок башка бир тамырдын туундусун: «сортко өтүү». Бул автордук неологизмдер менен бирдей автордук чечим болушу мүмкүн, экинчи даражадагы деп эсептелет.
Айтуучу синонимдер
«Сөөктү жуу» фразеологизминин заманбап жана көркөм адабиятта жана илимий адабиятта гана кездешкен синонимдери анчалык көп эмес. Кызыктуу факт: академиксөздүк синоним катары "сөөктөрдү чайкап" ("ушак" дегенди билдирет) сөз айкашы тизмеленген, бирок, кабарларга караганда, 19-жана 20-кылымдардын адабий тексттеринде бул форма жок.
Каралып жаткан фразеологизмдердин синонимдери менен дагы бир түшүнүктүү мисал, "сөөк менен ажыратуу" деген сөзгө негизделген. Бул дээрлик таза адабий, анткени элдик кепте бул формада колдонулганы тууралуу маалымат жок. Бул сөз айкашы ачык эле «сөөктөрдү жуу (сорттоо)» таасири астында пайда болгон. Мааниси кээ бир учурларда жакындашат же кээ бир учурларда жакын болот: "бир нерсени же кимдир-бирөөнү кеңири талкуулоо", "деталдуу талдоо, сын айтуу", ошондой эле "айыптоо, сындоо".
Достоевскийдин атактуу «Кылмыш жана жаза» чыгармасында да сөз айкашынын эң сонун формасы колдонулган: «сөөктөрдү жууруп», «сөөктөрдү жуу» дегенди билдирет. Маңызы бирдей, сүрөттөлүш жарым-жартылай гана өзгөртүлгөн.
Фразеологиялык бирдикке ылайык «сөөктү жуу» деген башка – «жип менен ажырат» деген сөз коюлат. Алардын мааниси бири-бирине жакындайт, бирок сүрөттөлүш башка.
Тыянактар
Ошентип, биз макалабызда «сөөктөрдү жуу» деген эмнени билдирерин ар тараптуу жана эң кызыктуу түрдө баса белгилегенге аракет кылдык. Талкууда биз чече турган негизги нерсе анын мааниси: "бирөөнү жокто талкуулоо, ушак айтуу".
Бул туюнтма маанисинин тарыхый өнүгүү жолу көп өттүэтаптары. Алгач сөзмө-сөз болуп, ритуалдык кыймыл-аракетти чагылдырса, кийин адамдын мүнөзүн талдоого өткөн. Бүгүн бизде тааныш контекст жана биз ага интуитивдик деңгээлде киргизген маанини алдык.
