Улуу нерсе көп учурда жөнөкөй көрүнөт, анткени ал көзгө илинбейт. Ал эми тигил же бул композиция канчалык жаркын экенин убакыт гана көрсөтөт. Үчүнчү кылымдан бери Владимир Одоевскийдин "Мороз Иванович" жомогу ооздон-оозго өтүп келет жана бул өтө көп.
Бул жерде Россия жыттанат
Одоевскийдин «Мороз Иванович» повести - орус жазуучусунун жомокунун улгулуу мисалы. Бул чыгарманын автору Владимир Одоевский өзгөчө эң кичинекей окурмандар үчүн жомок жараткан. Анын саптарында балдар жакшылыкты, сыйкырды жана туулган жерге болгон чексиз сүйүүнү оңой таба алышат. А. С. Пушкиндин атактуу чыгармасында: «Мына орус руху, бул жерде Россия жыттанып жатат» деген саптар бар. Дал ушул сөздөр сыйкырдуу, кышкы окуянын толук сүрөттөлүшүн берет.
Одоевскийдин «Мороз Иванович» повести жазуучунун 1841-жылы жарык көргөн «Ириней чоң атасы жөнүндөгү жомоктор» жыйнагына кирген. Повесть «Морозко» элдик жомогу-нун негизинде жаралган. Бул чыгарма окурмандарга жакты, анткени автор тайсалбагандыйкандардын аңгеме салттары. Кошумчалай кетсек, ал кездеги балдарды кичинесинен эмгекке үйрөтүшкөндүктөн, алар жомоктун маанисин түшүнүп, аңгемени фантазия тарткан жандуу образдар менен толуктап, сыйкырдуу окуядан тышкары жакшы түрткү берүүчү сабак болушкан..
Автор жөнүндө
Владимир Федорович Одоевский романтизм доорунда жашап жана иштеген. Ал 1803-жылы 13-августта туулган. Владимир Федорович - Одоевскийдин үй-бүлөсүнүн акыркы өкүлү, алар Рюриковичтердин ата-бабалары болгон. Жазуучу азыркы дүйнө үчүн массаны тарбиялоо маанилүү экенине жана жомоктор анын жалгыз байлыгы эмес экенине ишенген. Владимир Одоевский айылдык башталгыч мектептин негиздөөчүсү.
Анын орус балдар адабиятына кошкон салымы чындап эле эбегейсиз. “Ириней чоң атанын жомогу” жыйнагы балдар арасында абдан популярдуу болгон. Белгилей кетчү нерсе, жазуучу өзү бул чоң атасы болгон - бул анын адабий псевдоними. В. Ф. Одоевскийдин «Мороз Иванович» жомогу азыркыга чейин жазуучунун эң мыкты чыгармасы катары эсептелинет. 200 жыл өтсө да жаш окурмандар аны дагы деле жакшы көрүшөт, алар бул окуядан кызыктуу окуяларды гана көрүшпөстөн, көптөгөн суроолорго жооп таап, ошону менен курчап турган дүйнө менен таанышып, адептүүлүккө үйрөнүшөт.
Композиция
Одоевскийдин «Мороз Иванович» чыгармасы элдик эпостун мыкты салттарына ылайык жаралган. Бул баяндоо стили мистикалык жана парадоксалдуу, анткени эпостун адам жан дүйнөсүнүн эң катылган кылдарына тийип турганы эбак эле болуп келген. Албетте, жомокко көңүл буруу славяндык генетика менен шартталганэс. Бул жерде, алар айткандай, "сен манжа менен муунтуу мүмкүн эмес."
Жомок боорукер жана насааттуу макал сыяктуу айтылган сөз менен башталат. Ал чыгарманын негизги темасына ылайык тандалып, түз маанисинде биринчи саптарынан баштап окурманды негизги ойго коет. Эч кимге эч нерсе белек катары берилбейт. Бир нерсеге жетүү, бир нерсеге жетүү жана бир нерсеге ээ болуу үчүн каалооңузга барабар күч-аракет жумшоо керек.
Окурман жашоосундагы маанилүү сабак алууга көнгөндөн кийин, автор окуянын өзүнө көңүл бурат: «Бир үйдө эки кыз жашачу: Ийне аял менен Жалкоо». Композициянын бул элементи "башталгыч" деп аталат, башкача айтканда, окуя башталган баштапкы чекит деп аталат. Автор өткөндө болуп өткөн окуялардын сырткы көрүнүшүн чебердик менен түзүп, жомоктун карама-каршылыкка (антитезага) негизделгенин дароо окурманга түшүндүргөн. Жазуучунун чеберчилиги баланын көңүлүн дароо позитивдүү мүнөзгө бурат, анткени анын өзүндө «позитивдүү мен» калыптануусу жүктөлөт.
Корытынды
Одоевскийдин «Мороз Иванович» жомогун талдап баштоодон мурда, жомок эмне жөнүндө болгонун аз да болсо билиш керек. Ошентип, мурда айтылгандай, Ийне жана Жалкоо бир үйдө жашаган. Алар менен няня жашап, кыздарды карачу.
Күн сайын эртең менен саймалуу аял эрте ойгонуп, кийинип, жумушка кирчү. Ал баарын кыла алмак. Күнү бою бир нерсе менен алек болуп, тажаганга убактысы жок болчу. Ошол эле учурдаЖалкоо ойгонуп, көпкө чейин төшөктө жатканды жакшы көрчү. Ал эми жатып чарчаганда няняны байпагын кийгизип же бут кийимин байлап бер деп чакырат. Түшкө жакын эртең мененки тамакты ичип, жалкоо терезенин жанына отуруп, чымындарды санай баштады: канчасы келди, канчасы учуп кетти. Одоевскийдин «Мороз Ивановичтин» корутундусунда мына ушул майда-чүйдөлөргө токтоло кетели, анткени Ленивицанын өзүнө эч кандай тиешеси жок болгондуктан, ал кыжырдануучу, өзүмчүл адам болуп калган. Анын бардык кыйынчылыктарына башкалар күнөөлүү.
Ошентип кыздар чоңоюп, ар бири өз иши менен алек болушту: бири жалкоо болуп, көңүл ачкан жок деп бүт дүйнөгө наалат айтып, экинчиси өз иши менен алек болуп, мындай майда-чүйдө нерселерди ойлогонго убактысы жок болчу.
Челек жана кудук
Андан ары Одоевскийдин «Мороз Ивановичтин» мазмуну боюнча Ийне аялдын башына жагымсыз окуя болот. Бир жолу ал суу алганы кудукка барып, ага чака таштады. Кыздардын нянясы катуу болуп, Сайналуу аялга өзүнүн кылганын оңдоп бер деп айткан. Анын кудукка түшүүдөн башка аргасы жок болчу.
Кудукта кыз өзүн башка дүйнөдө табат, бул жерде пирожкилер сүйлөшүп, алтын алмалар өздөрү алжапкычка түшөт. Жолдо ушул жакшылыкты терип, Сайна аял акырын Мороз Ивановичтин үйүнө жетти. Подъездге олтуруп алып келген таттууларды бир туугандай бөлүшкөндөн кийин Мороз Иванович кыздан үч күн кызмат кылуусун өтүндү.
Ийне сайган аял бардык кесиптин ээси болгон жана ал үчүн эч кандай үй тапшырмасы жаңылык болгон эмес:ал тамак бышырып, буюмдарды жасап, алачыкты тазалады. Үч күн билинбей өтүп кетти. Аксакал анын аракети үчүн сыйлык катары ага жоголгон чака берип, ал жерге күмүш тыйындарды куюп, эстелик катары бриллиант менен чач такты тартуулады.
Көрө албастык - жаман сезим
Мындан ары Одоевский «Мороз Ивановичте» Сайналуу аялдын үйүнө кантип кайтып келгени жөнүндө кыскача айтып берет, анын сыйлыктарын көргөндө няня Ленивицаны кудукка жөнөтөт. Алардын үйүндө кандайдыр бир майрам пландаштырылган, андыктан кандайдыр бир сыйлык ашыкча болбойт.
Слот эжеси сыяктуу сыйлык алууну чындап каалаган. Андай эмес. Ага эки эсе көп зер буюмдар берилгиси келген. Бирок ал эч нерсе кыла алган жок. Мороз Ивановичке барганда өзү менен пирог да алган жок, бутактардагы алмаларды чайкап да койгон жок. Карыянын үйүндө ал дээрлик эч нерсе кылган эмес, анткени ал кийим оңдоону, тамак жасаганды билчү эмес. Ал тургай, карыяга ал эмес, Мороз Иванович кызмат кылган деп айтууга болот, анткени үй тапшырмасын ал өзү жасашы керек болчу.
Үч күн өткөндө чоң ата Слотко жумурткадай бриллиант жана күмүш куйма белек кылды. Белектерине сүйүнгөн кыз рахматын да айткан жок, тез эле үйүнө чуркап жөнөдү. Бирок ал жер бетине чыгаары менен алган белектери эрий баштады. Көрсө, күмүш куймасы тоңдурулган сымап, ал эми алмаз кадимки муз экен.
Владимир Одоевскийдин "Мороз Иванович" жомогу анын тарых жөнүндө ой жүгүртүп, эмненин фантастика, эмнеси чындык экенин чечүүгө чакыруусу менен аяктайт. Бул жогорку маселелер жөнүндө кененирээккел, ишти талдап жатканда сүйлөшөлү.
Чыгарманын ритми
Окурмандардын көбү «Мороз Иванович» Одоевскийди дагы бир эл жомогу үчүн алышса керек. Ал эми поэзияны жөн эле кабыл алып, көп көңүл бурушпайт. Бирок бул поэзия көңүл бурууга арзыйт, анткени бул жерде өзгөчө обондуу ритмди байкоого болот. Мындай берүү ыкмасын автор өзү тандап алган жана ар бир сапта анын туруктуу катышуусу сезилип турат.
Ийне айымдын жоруктарын айтып жатып, автор ага боору ооруп, дем-күч берет. Окурманга анын ага боор ооруй турганы айкын болуп калат. Бирок Ленивицага келгенде, текстте ирония, тамаша жана, чынын айтсак, сарказм даана көрүнүп турат. Айрыкча, автор Слоттун биринчи күнү тамак жасаганга аракет кылганы жөнүндө сөз кылганда. Чеберлик менен жаралган образдардан тышкары, автор окуянын жандуу сүрөттөлүшү менен окурманды кубандырат. Аяздын эң сонун муз кепеси, чыныгы сыяктуу, фантазияларда көрүнөт.
Чыгарма ошол кездеги элдик оозеки айтуучулуктун мыкты салттары боюнча жазылган. Жомокто накыл кептер, макал-лакаптар кездешет, студент, байкуш ж.б жалпы сөздөрдүн өзгөчөлүгүнө өзгөчө басым жасалат. Жомокто автор зат атоочторду кичирейтүүчү формада колдонот. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, ушундай жазуу стили Бажов тарабынан колдонулган. В. Ф. Одоевскийдин «Мороз Иванович» повести жакшы координацияланган жана кыска композициясы менен айырмаланат. Бул жерде эч кандай ашыкча сөз же сүйлөм жок. Ар бир фраза өзгөчө мааниге ээ жана жалпы сүрөттө дээрлик алмаштырылгыс болуп саналат.аңгеме.
Башкы каармандар
Кандайдыр бир адабий чыгарманы, анын ичинде Одоевскийдин «Мороз Ивановичти» талдоосун талдоодо чыгарманын башкы каармандарына көңүл буруу керек. Ошентип, башкы каармандардын бири - Сайналуу аял. Бул өзүнүн айланасында жайлуу кичинекей дүйнөнү түзүп, дайыма бир нерсе менен алек болуп, боорукер, урматтуу жана акылдуу кыз. Ал көз карандысыз жана эмгекчил, баарына көңүл бурууга даяр. Ал кызыгуу, жаңы нерсени үйрөнүү каалоосу менен жат эмес. Ал позитивдүү, жана анын кыйынчылыктары болсо да, бүт дүйнө ага аларды чечүүгө жардам берет. Ал тургай, адаттан тыш, жомоктогудай буюмдар Needlewoman союздашы болуп калат. Мындай ачык мисал жаш муундарга өзүңүздү Ийне Аялдай алып жүрүшүңүз керек экенин көрсөтүп турат, ошондо бүт дүйнө сизге жардам берет.
Ийне аялдан айырмаланып, жомокто Жалкоо бар. Анын эң жакшы көргөн эрмеги - уктоо, ал эми анын бир гана көңүл ачуусу - терезенин жанында отуруп, чымын санап. Жалкоолуктан тышкары, бул кыз дагы уялчаак, орой, текебер жана сыйлабас. Ал жада калса Мороз Иванович менен суйлешуп турат. Одоевский Владимир Федорович да бул каарманга көрө албастык сезимин берет. Жалкоо бирөөгө кызмат кылам деп күйбөйт, бирок эжесиндей сыйлык алууну чындап каалайт. Бул кыз өзүнө ишенген жана өзүмчүл, сылыктык түшүнүгү ага белгисиз болсо керек. Жалкоолугу жана жаман жүрүм-туруму үчүн ал татыктуусун алат.
Тарыхка түздөн-түз тиешеси бар дагы бир каарман - Мороз Иванович,чындыгында, ал жөнүндө жана жомок. Ал кыштын башкаруучусу, кудуктун түбүндө жашаган сыйкырдуу каарман. Мороз Иванович катаал жана калыс мугалим окшойт. Ал камкор, сылык, кең пейил жана адилеттүү. Бул акылман тамашага жат эмес, ал боорукер жана башкалардагы бул сапатты баалайт.
Мен өзүмдү башкада чагылгандай көрөм
Бул жомоктун дагы бир өзгөчөлүгү – автор адамдын адамдарга кандай мамиле кылаарын көрсөтө алган, ошондуктан алар ага жооп беришет. Ар бир адам башкалардан өзүнүн чагылышын көрөт. Сайначы аял үчүн карыган Мороз Иванович бир нерсени айтып бере алган боорукер, боорукер чоң атадай көрүндү. Жалкоо чалдан жаман жана ачуулуу адамды, чыныгы эксплуататорду, ач көз жана жийиркеничтүү юморду көрдү.
Чындыгында Мороз Иванович абийирине жараша иш кылганы менен: жалкоолукту жана сыйлабастыкты жазалап, тырышчаактык менен эмгекке дем берген.
Автордун ниети
Одоевскийдин «Мороз Иванович» чыгармасы адабияттын тизмегиндеги кезектеги жомок эмес, эмгекчи элдин чыныгы гимни. Эмгек адамды асылдандырарын, ал эми жалкоолук ар бир адамга мүнөздүү болгон бардык жакшылыктарды жана жаркыраган нерселерди жок кыларын автор түркүн түстүү жана ачык мисалдар менен көрсөтө алган.
Саймачы тынымсыз эмгегинин, тырышчаактыгынын аркасында боорукер, боорукер, шайыр кыз болуп өсүүдө. Ошол эле учурда Ленивица тынымсыз "эч нерсе кылбоодон" улам терс сапаттарын көбүрөөк көрсөтүп жатат.
Кызык сайган аял Кыштын Мырзасы жаш чөптөрдү жазга чейин үшүктөн коргой турганын билди.
Суук мезгилде ал адамдардын терезесин каккылап, мешти жылытууга убакыт келгенин эскертип, аз камсыз болгондорду унутпайт. Жайкысын бул жерде дайыма салкын болгондуктан кудукка жашынып, дайыма жалгыз жашайт. Ал карыяны сарамжалдуулугу жана сылыктыгы менен сооротуп, жылуу сөздөрү жана жөнөкөй жүрүм-туруму менен кубандырып, сыйлыкка татыктуу болду.
Жалкоо - сөөк чучугуна чейин диван картошка, жаңы эле Мороз Ивановичке көз каранды болуп келди. Тамак-ашты өзү бышырчу, сүйлөшө турган эч кими жок, үй жумуштарын өзү колго алчу. Ал жомоктогудай болгондугу үчүн тиешелүү сыйлыктарга ээ болгон - тоңгон муз жана сымап.
Айтмакчы, автордун жеңил колу менен лоферди мүнөздөгөн «чымындарды санаган» афоризми колдонула баштаган. Бир гана алардын соода-сатык ойлорун ээрчиген адам эч качан каалаганына жете албайт. Ал жүз, атүгүл миңдеген куу пландарды ойлоп таба алат, бирок аракетсиз эч нерсеге жете албайт.
Абсолюттук бирдей шартта болгондуктан, жалкоо адам эмгекчил адамдай эч нерсеге жете албайт. Жүрөгү таза адамдар гана сыйлыкты ала алышат. Амбициялуу, адептүү жана жөнөкөй - бул сыйлыкка ээ болушу керек. Ал эми Одоевский «Мороз Иванович» жомогунда анын аракети үчүн урмат-сыйга, ыраазычылыкка жана татыктуу мактоого татыктуу адамды абдан ачык сүрөттөйт.
