Лузатиялык сербдер - азыркы кездеги эң кичинекей этникалык топ, анын курамына славян элдер тобу кирет. Ошол эле учурда ал Европанын эң байыркы элдеринин бири – сербдер, хорваттар жана азыркы Балканды мекендеген башка славяндар менен бирге полабиялык славяндардын түздөн-түз тукуму. Бирок сербдердин жана алардын лусатиялык кесиптештеринин жалпы келип чыгышын ДНК анализинин жардамы менен гана аныктоого болот. Эмне үчүн бул бир тууган элдер бүгүнкү күндө мынчалык айырмаланып турат? Ал эми фотосүрөттөрүндө немис чөйрөсүнөн катуу бөлүнүү байкалбаган лусатиялык сербдер эмне үчүн өздөрүнүн улуттук өзгөчөлүгүнө тынчсызданышат? Бул макалада талкууланат.
Полабиялык славяндар - эң байыркы славян этникалык топ
Поласк славяндарынын өз мамлекети болгон, аны уруулар: лютичтер, бодрихтер жана сербдер союзу негиздеген. Уруулардын союздары бутпарастык славяндардын арасында бийликти уюштуруунун типтүү ыкмасы, алар майрамдаган диний культтарга түздөн-түз байланыштуу. Объективдүү себептер боюнча бийликтин мындай уюму Европанын аймагында түзүлгөн бир кыйла прогрессивдүү христиан мамлекеттерине каршы тура алган эмес. Чөмүлтүлгөн европалык дворяндар согушчан бутпарас коңшусу болгусу келген эмес. Славяндардын согушчан мүнөзү жөнүндө байыркы тарыхчы жазганТацит, бул элдерди так сүрөттөп, Полабиянын уруулар биримдигинин мисалында айткан.
Карл биринчи болуп славяндардын Полабия жерине кол салган. Бирок жергиликтүү калк эрте орто кылымдардагы улуу колбашчынын чабуулунун мизин кайтарып, 9-кылымга чейин, уруулар биримдигинин мамлекети Ыйык Рим империясынын жетекчилеринин биринин армиясынын чабуулунан кыйраганга чейин туруштук бере алышкан. - Генрих I, диний себептерден улам коңшулаш жерде бутпарастардын гана болбостон, славяндык уруулар биримдигине кирген этникалык топтун да болушун каалабаган, анткени ал христианчылыкты четке каккан. Генрих Iден баштап, бардык кийинки немис башкаруучулары полабиялык славяндарды толук германдаштырууну максат кылып коюшкан. Жана биз аларга өз акысын беришибиз керек, алар муну жакшы кылышты, анткени Лутичи менен Бодричи Генрих Iдин тушунда германдаштырылган жана сербдер гана өздөрүнүн чыныгылыгын сактап калышкан.
Эрте феодалдык мамлекет Полабиялык Сербия
7-кылымда биримдикти түзгөн уруулардын бири болгон полабиялык славяндардын кылымдык мамлекеттик изденүүнүн туу чокусу өлкөнүн түштүк мейкиндигинде жайгашкан Полабиялык Сербия мамлекетинин түзүлүшү менен аяктаган. Чыгыш Германия. Бул мезгилде сербдердин бир бөлүгү Византиянын башкаруучусу Константин Порфирогенитке Авар каганатына каршы согушка жардам берүү максатында Балканга көчүп кетишкен, ал ошол мезгилде Византияга гана эмес, бүткүл дүйнөгө реалдуу коркунуч туудурган. Europe. Сербдер чехтер менен бирдикте франк королу Карлдын жетекчилиги астында авар чептерине чабуул коюшкан. Кийинчерээк, көчүрүлгөн серб эли Балкан мамлекетин негиздеген, бүгүнкү күндө деп аталган. Сербия.
10-кылымда согушчан саксон падышасы Генри Фаулер Полабиялык Сербиянын жашоосун токтотуп, анын жерлерин тартып алып, Саксон мамлекетине кошуп алган. Натыйжада, бул эл, сербдер, экиге бөлүндү.
Ободрит Бодрих штаты
11-кылымда ийгиликтүү көтөрүлүштүн аркасында немистер Полабия жеринен куулуп, Ободрит-Бодрич княздыгы деп аталган Серб мамлекети калыбына келтирилген. Бул штатта ошондой эле лузалык сербдер жашаган, алардын өлкөсү княздык бийликтин ишенимдүү вертикалы менен алгачкы феодалдык держава болгон. Принц Холстактын башкаруусу астында княздык бардык Полабиялык жерлерди, анын ичинде азыркы Мекленбург, Шлезвик-Гольштейн жана немисче Любица, Любек шаарларын бириктирүүгө жетишкен.
Голштак полабский сербдери үчүн орустар үчүн князь Владимирдей болгон. Ал немис мамлекеттеринин Полабиянын жерлерине дооматтары диний негизде экенин, ошондуктан анын мамлекети кийинки крест жортуулуна чейин жашай турганын, эгерде дини салттуу бутпарастык культ болгон сербдер христианчылыкты кабыл албаса, жакшы түшүнгөн. Голштак ошол кезде мурда чөмүлтүлгөн чехтерге кайрылып, Полабский жерлеринин чөмүлтүлүшүнө макул болгон. Принц ынталуулук менен католик динин өзүнүн букараларынын арасында отургузуп, бул жагынан абдан ийгиликтүү болгон. Белгилей кетсек, полабиялык сербдер, мисалы, Норвегияда же Ирландияда христианчылыкка көп каршылык көрсөткөн эмес. Бул полабиялык бутпарастыктын негизги диний борбору жогорку кудай Световид ибадатканасы болуп саналат, ал аралдарда жайгашкан экенине байланыштуу. Балтика деңизи, - даниялыктар тарабынан Ободрит-Бодричес княздыгы түзүлгөнгө чейин эле талкаланган. Демек, сербдерди бутпарастык өткөнү менен байланыштырган нерселердин баары алардын маңызын жана табиятын түшүнбөй, муундан-муунга кайталанган ырым-жырымдар жана салттар болгон.
Лусат сербдеринин этникалык тобунун түзүлүшү
Өз мамлекетине ээ болгон Лусат сербдери (бул жерде алардын мекендештеринин көбү жашайт) бири-бирин серб же сорб деп аташкан. Немистер аларды венддер деп аташкан. 13-кылымда христиандаштырууга карабастан Ободрит-Бодричи мамлекети франко-герман крест жортуулдарынан жеңилип, Полабия жерлери маргравиаттарга бөлүнүп, аларды немец дыйкандары, рыцарлары жана дин кызматкерлери отурукташкан. Немис крест жортуулдарынын мындай жүрүм-туруму кресттүү жортуулдардын максаты катары Иерусалимди алуу Рим папасы жана анын жакын чөйрөсү үчүн гана маанилүү болгондугу менен түшүндүрүлөт. Крестүүлөрдүн лидерлери италиялык эмес, айкаш жыгачтын белгиси астында ээликтерин кеңейтүүнү каалашкан. Ал эми рыцарлардын өздөрү жөн эле башка, аскердик жактан анча күчтүү эмес мамлекеттерден байлыкты уурдап кеткиси келген.
Ободрит-бодричтар княздыгы жоюлгандан кийин лусаттык сербдер акыры Лусатияга отурукташып, бул этникалык топтун аталышын ыйгарышкан. Лусат сербдерине этнографиялык көз караштан алганда, Балканга көчүрүлгөндөн кийин Борбордук Европада калган, азыркы Бавариянын түндүгүндө жана Саксониянын түштүгүндө жайгашкан жерлерде жашаган сербдер кирет.
1076-жылы Богемия менен түзүлгөн тынчтык келишимине ылайык, Генрих IV ага аймакты берген.лусатиялык сербдер жашаган, мында саксондук рыцарлар да дыйкандары менен жашашат. Лусаттардын чех бийлиги астында болушу алардын Балкан сербдерине караганда башка жол менен өнүгүүсүнүн мындан аркы векторун алдын ала белгилеген. Чехтер, лузаттар сыяктуу эле, чындыгында, луза-тиялык жерлерди талап кылбастан, аны германдык мамлекеттер менен тынчтык учун белек катары кабыл алган славян эли. Демек, лусатиялыктар Чехияга кошулууну бата катары кабыл алышып, эки элдин ортосунда активдүү маданий алмашуу башталганы таң калыштуу эмес. Чехтер лусатиялыктарды католицизмде чөмүлтүшкөн, лусатиялыктар чехтерден улуттук кийимдин жана салттуу ашкананын көптөгөн элементтерин, атап айтканда, бышырылган жумуртка кошулган котлет шорпосун кабыл алышкан. Чехтердин таасири тилге да тийген. Демек, азыркы лусат тили батыш славян тобуна кирет. Ошол эле учурда полабиялык сербдердин түпнуска тили славян-серб тили азыркы түштүк славян тилдер тобуна кирет.
Габсбургдардын таасири жана германизациянын жаңы толкуну
Чехия менен Германиянын ортосундагы мамилелер Габсбургдар династиясы бийликке келгенден кийин түп-тамырынан бери өзгөргөн, бул лузациялык сербдер (ал жерде немистер да жашайт) жашаган чех аймактарын немис дворяндарынын отурукташуусуна салым кошкон. Немистер жаңы жерлерге даярдуулук менен көчүп кетишкен, анткени ал жерде аларга кеңири артыкчылык берилген.
Чехиянын бул саясаты люсатиялыктарды германизациялоону кайрадан жандандырды, алар өз инсандыгын сактап калуу барган сайын кыйынга турду. Коомдо жакшыраак орунду ээлөө үчүн полабиялык сербдер өз коомчулугун таштап, толугу менен кошулууга аргасыз болушкан.негизги немис калкы.
Германия жерлериндеги көлчүк
17-кылымда Лусатия Саксонияга берилген. Бул мамлекеттин монархтары өздөрүн Европанын улуу монархтары жана автократтары менен салыштырып, абсолютизмдин жалындуу жактоочулары болушкан. Англиялык жана француздук буржуазиялык революциялар аяктагандан кийин да германдык мамлекеттер, атап айтканда Саксония падышачылыктын классикалык традицияларына берилгендигин сакташкан.
1871-жылы Германия империясы түзүлгөндөн кийин да абал өзгөргөн жок. Немец жерлери бардык немец жерлеринде улуу немец улутунун жалпы чыгышынын жана анык-тыгынын астында бириктирилген. Албетте, бул концепцияга славян элдеринин тобу туура келген эмес, бул концепция өзүнүн бар болушу менен немецтердин чыгыш жерлеринде нукура улут эмес экенин эскертип турган.
Германия Империясындагы жана Веймар Республикасындагы көлчүк
Германия кайра бириккенден кийин лузалык сербдердин маданияты төмөндөп кеткен. Лужицада өз эне тилинде окутууга, расмий документтерде, шаардын көрнөктөрүндө жана коомдук жайларда өз жазууларын колдонууга тыюу салынган. Лусатиялык элдик майрамдар жумуш күнү деп эсептелген. Полабиялык сербдер эмгек дискриминациясына дуушар болушкан. Орточо люсатиялык адам немисче саксон же бавариялык акцент менен сүйлөсө гана жумушка орношо алмак. Эне тили лусат тили болгон жергиликтүү сербдердин көбү немис тилинде кадимки немистерге адаттан тыш акцент менен сүйлөшкөн. Демек, лужандыкты канааттандырарлык эмес деп гана жумушка алуудан баш тартууга болотсөз берүүчү.
Биринчи дүйнөлүк согуштагы жеңилүү жана демократиялык принциптерге негизделген Веймар Республикасынын жарыяланышы, таң калыштуусу, лузалык сербдердин абалын жакшырта алган жок. Ошол кездеги Лусатияны мекендеген адамдардын сүрөттөрү кылымдар бою уланган германизациянын кесепеттерин ачык-айкын көрсөтүп турат. Лузалык сербдердин коомдук ишмерлери немец мамлекетинин составында ез элине улуттук азчылык статусун беруу женунде Улуттар лигасына нечен жолу петиция менен кайрылышкан, бирок мындай петициялар канааттандырылган эмес. Кыязы, эл аралык коомчулук немецтердин улуттук өзгөчөлүгүнө мындан ары да кол салууну каалашпаса керек, алар ансыз деле таңууланган репарациядан кемсинтип, төлөм карапайым жарандардын мойнуна жүктөлгөн. Бирок Германияда шовинисттик сезимдердин дагы бир жарылуусунан, лусатиялыктарды улуттук азчылык катары тааныбагандыктан, балким, ал тургай бул этникалык топтун колунан ойногон да болушу мүмкүн эмес.
Лусатиан нацисттердин бийлиги астында
Лусатиялык сербдер Үчүнчү Рейхтин тушунда этникалык тазалоодон сактанууга жетишкен жалгыз славян эли. Кыязы, буга немецтик фашисттердин улуу байыркы цивилизациялардын теориясына жана азыркы дуйнедегу немец улутунун оккульттук ролуна берилип кеткендиги жардам берген окшойт. Фашисттер немец элин улуу арийлердин – байыркы заманда немец жерин мекендеген элдин түздөн-түз тукуму деп эсептешкен. Немис тарыхынын тереңин казып, нацисттик илимпоздор уруулук биримдиктин бар экенин жашыра алышпады же айланып өтө алышпады. Полабиялык славяндар, ошондуктан Гебельстин пропагандалык машинасы орто кылымдарда Эльбанын чыгышында жашаган элдерди немецтер деп тааныган. Бул санга ошондой эле чехиялыктар да жашаган, нацисттердин пикири боюнча, чех жеринин чыныгы тургундарынан айырмаланып, германизацияга дуушар болбогон лузациялык сербдер кылымдар бою байырлаган аймактар да кирет.
Гитлердин айтымында, лусатиялыктар вендия, башкача айтканда, лусат тилинде сүйлөгөн немистер болгон. Мына ушул себептен национал-социалисттердин бийлигине ачык каршы чыкпаган полабиялык славяндар немистер менен тең укукта болгон. Анын үстүнө, Лусат сербдери, муну сүрөт тастыктап турат, атүгүл улуттук кийимдерин кийсе болмок. Бирок бул индульгенциялар дагы эле калдык катары эсептелчү. Ошондуктан, жалпысынан алганда, рейхтин доорунда лусатиялыктар каршылык көрсөтүү кыймылдарына дайындалып калуудан коркуп, улуттук өзүн таануу укугунан ажырап, балдарын улуттук духта тарбиялашкан эмес.
Лусатиялык сербдер Экинчи Дүйнөлүк Согуштан кийин
Кызыл Армия Лусатияга киргенден кийин советтик жетекчилик лузалык сербдердин курамындагы бир тууган славян элин таанып, алардын улуттук ез тагдырын езу чечууге ар тараптан салым кошту. Ошол эле учурда, көптөгөн петицияларга карабастан, полабиялык сербдерге ГДРдин курамында автономия берилген эмес, бирок Чыгыш Германияда жашаган улуттук азчылык болгон эл катары аныкталган. Лев Гумилев өзүнүн эмгектеринде лузалык сербдерди реликтик славян эли деп атаган.
Лусатиялык сербдер бүгүн
Бириктиргенден кийинГермания 1989-жылы ФРГнын курамындагы өзүнчө лузат-серб жерин түзүү маселеси кайрадан актуалдуу болуп калды. Борбордук европалык славяндарды колдоо боюнча активдуу позицияны СССРдин Президенти Михаил Сергеевич Горбачев билдирди. Бирок жаңы Германиянын өкмөтү лузалык сербдерге мынчалык кеңири автономия бергиси келген жок, сыягы, анын мындан ары советтик аскердик-саясий вектордун астында калуудан чочулаган. Ошого карабастан, полабиялык славяндар балдарын эне тилинде окутууга, өз жеринде сорб тилин расмий тил катары колдонууга, улуттук майрамдарын эл алдында майрамдоого жана башка жолдор менен улуттук өзгөчөлүгүн билдирүүгө укук алышкан.
Бирок дини мурдагыдай болбой калган заманбап лусатиялык сербдер өзүн ар кандай жолдор менен тааныйт. Гуситтердин согуштары учурунда чехтердин таасири астында узак убакыт болуу бул этникалык топтун тарыхында из калтырган. Бүгүнкү күндө лусатиялык сербдердин аймагы Төмөнкү жана Жогорку Лусатияга бөлүнөт. Бул аймактардын ар бириндеги сербдердин өз тили жана каада-салттары бар, эң негизгиси, Жогорку Лусатияда негизинен католик, ал эми Төмөнкү бөлүгү толугу менен протестант.
Ошол эле учурда эки аймактын калкы бири-бирин полабиялык славяндар катары белгилешет - славян элдеринин тобуна кирген көрүнүктүү этникалык топ. Ар бир лусатиялык улуту серб экенин айтат.
