Байыркы орус адабиятынын кээ бир жанрларына токтололу. Алардын Орусияда христиандыктын кабыл алынышы менен бирге пайда болгонунан баштайлы. Жазуунун пайда болушуна мамлекеттин муктаждыктары себеп болгондугуна анын таралышынын интенсивдүүлүгү талашсыз далил.
Көрүнүү тарыхы
Жазуу коомдук жана мамлекеттик турмуштун түрдүү чөйрөлөрүндө, укуктук талаада, эл аралык жана ички мамилелерде колдонулган.
Жазуу пайда болгондон кийин катчылардын жана котормочулардын ишмердүүлүгү жанданып, байыркы орус адабиятынын ар кандай жанрлары өнүгө баштаган.
Ал чиркөөнүн муктаждыктарына жана муктаждыктарына кызмат кылган, салтанаттуу сөздөрдөн, жашоодон, окуулардан турган. Байыркы Россияда светтик адабият пайда болуп, хроникалар сактала баштаган.
Бул мезгилдеги адамдардын аң-сезиминде адабият христиандаштыруу менен бирге каралып келген.
Эски орус жазуучулары: жылнаамачылар, гагиографтар, салтанаттуу фразалардын авторлору, алардын баары агартуунун пайдасын айтышкан. X аягы - XI кылымдын башында. Россияда байыркы грек тилинен адабий булактарды которууга багытталган зор иш жүргүзүлгөн. Бул иш-аракет үчүн рахматЭки кылым бою эски орус жазуучулары Византия доорунун көптөгөн эстеликтери менен таанышып, алардын негизинде эски орус адабиятынын ар кандай жанрларын түзүүгө жетишкен. Д. С. Лихачев Россиянын Болгариянын жана Византиянын китептерине кошулуу тарыхын талдап, мындай процесстин эки мүнөздүү өзгөчөлүгүн бөлүп көрсөткөн.
Ал Сербия, Болгария, Византия, Россия үчүн жалпы болуп калган адабий эстеликтердин бар экенин ырастады.
Мындай ортомчу адабияттарга литургиялык китептер, аяттар, хроникалар, чиркөө жазуучуларынын эмгектери, табият таануу материалдары кирген. Кошумчалай кетсек, бул тизмеге тарыхый баяндын кээ бир эстеликтери, мисалы, "Македонский Искендер романы" кирген.
Байыркы болгар адабиятынын көбү, славян ортомчусу, грек тилинен котормосу, ошондой эле 3–7-кылымдарда жазылган алгачкы христиан адабиятынын чыгармалары болгон.
Эски славян адабиятын механикалык түрдө котормо жана оригиналдуу деп бөлүү мүмкүн эмес, алар бир организмдин органикалык жактан байланышкан бөлүктөрү.
Байыркы Россияда башкалардын китептерин окуу көркөм сөз жаатында улуттук маданияттын экинчи даражадагы мүнөзүнүн далили. Адегенде жазма эстеликтердин арасында адабий эмес тексттер жетиштүү санда болгон: теология, тарых, этика боюнча эмгектер.
Фольклордук чыгармалар сөз өнөрүнүн негизги түрү болуп калды. Орус адабиятынын оригиналдуулугун жана оригиналдуулугун түшүнүү үчүн "тышкаркы жанрдык системалар" болгон чыгармалар менен таанышуу жетиштүү: "Насаат"Владимир Мономах, "Игорьдун жортуулу жөнүндө баян", Даниил Заточниктин "Сыйынуу".
Негизги жанрлар
Байыркы орус адабиятынын жанрларына башка багыттар үчүн курулуш материалы болуп калган мындай чыгармалар кирет. Алар төмөнкүлөрдү камтыйт:
- окутуулар;
- окуялар;
- сөз;
- жашоо.
Байыркы орус адабиятынын мындай жанрларына хроникалык аңгеме, аба ырайы жөнүндө жазуу, чиркөө легендасы, хроника легендасы кирет.
Life
Ал Византиядан алынган. Байыркы орус адабиятынын жанры катары жашоо эң сүйүктүү жана кеңири таралган адабияттардын бири болуп калды. Адам олуялардын катарына коюлганда, б.а. канондоштурулганда, жашоо милдеттүү сыпат катары эсептелген. Бул адам менен түз байланышта болгон, анын жашоосунун жаркын учурлары жөнүндө ишенимдүү айтып бере алган адамдар тарабынан түзүлгөн. Текст ким жөнүндө айтылган адам өлгөндөн кийин түзүлгөн. Ал маанилүү тарбиялык функцияны аткарган, анткени олуянын жашоосу аны туураган адил жашоонун эталону (үлгүсү) катары кабыл алынган.
Турмуш адамдарга өлүм коркунучун жеңүүгө жардам берди, адам жанынын өлбөстүгү жөнүндөгү идея үгүттөлгөн.
Жашоо канондору
Байыркы орус адабиятынын жанрларынын өзгөчөлүктөрүн талдап, биз жашоо жаралган канондор 16-кылымга чейин өзгөрүүсүз калганын белгилейбиз. Алгач баатырдын теги тууралуу айтылып, андан соң анын адилеттүү өмүрү тууралуу кеңири баянга орун берилди,өлүмдөн коркуунун жоктугу жөнүндө. Сүрөттөмө даңктоо менен аяктады.
Байыркы орус адабиятынын кайсы жанрлары эң кызыктуу деп эсептелгенин талкуулап жатып, биз ыйык княздар Глеб менен Бористин бар экенин сүрөттөө мүмкүн болгон жашоо болгонун белгилейбиз.
Эски орустун чечендиги
Байыркы орус адабиятында кандай жанрлар болгон деген суроого жооп берип жатып, чечендик үч вариантта болгонун белгилейбиз:
- саясий;
- дидактикалык;
- салтанаттуу.
Окутуу
Байыркы орус адабиятынын жанр системасы аны байыркы орус тилинин ар түрдүүлүгү катары айырмалап турган. Окутууда жылнаамачылар бардык байыркы орус элинин жүрүм-турумунун стандартын бөлүп көрсөтүүгө аракет кылышкан: карапайым, князь. Бул жанрдын эң жаркыраган мисалы 1096-жылдагы «Өткөн жылдар жомогунан» Владимир Мономахтын окуусу. Ошол кезде ханзаадалардын ортосундагы такты талашуу эң жогорку чегине жеткен. Владимир Мономах езунун лекциясында езунун турмушун уюштуруу боюнча сунуштарды берет. Ал обочолонуп жандын куткаруусун издөөнү сунуштайт, муктаж адамдарга жардам берүүгө, Кудайга кызмат кылууга чакырат.
Мономах аскердик жортуулдун алдында тиленүү зарылдыгын өзүнүн жашоосунан мисал менен тастыктайт. Ал жаратылыш менен гармонияда коомдук мамилелерди курууну сунуш кылат.
Насаат
Байыркы орус адабиятынын негизги жанрларын талдап, биз өзгөчө теорияга ээ болгон бул оратордук чиркөө жанрынын тарыхый публицистикага катышкандыгын баса белгилейбиз.айрым этаптарда ошол доорду көрсөткөн формада гана адабий изилдөө.
Насаат Улуу Василий, Августин Бактылуу, Иоанн Хризостом, Григорий Диалогист "чиркөөнүн аталары" деп аталат. Лютердин насааттары жаңы немис прозасынын калыптанышын изилдөөнүн ажырагыс бөлүгү катары таанылган жана 17-кылымдын Бурдалунун, Босюэнин жана башка баяндамачылардын билдирүүлөрү француз классицизминин проза стилинин эң маанилүү үлгүлөрү болуп саналат. Орто кылымдагы орус адабиятында насааттын ролу жогору, алар байыркы орус адабиятынын жанрларынын оригиналдуулугун ырастайт.
Орустардын моңголдорго чейинки байыркы насааттарынын мисалдары, алар композициянын жаралышы жана көркөм стилдин элементтери жөнүндө толук маалымат берет, тарыхчылар митрополит Хиларион менен Кирилл Турвоскийдин «Сөздөрүн» карашат. Византия булактарын билгичтик менен пайдаланып, алардын негизинде ез алдынча жакшы чыгармаларды жаратышкан. Алар жетиштүү сандагы антитезаларды, салыштырууларды, абстракттуу түшүнүктөрдүн персонификациясын, аллегорияны, риторикалык фрагменттерди, драмалык презентацияларды, диалогдорду, жарым-жартылай пейзаждарды колдонушат.
Адаттан тыш стилистикалык жасалгада иштелип чыккан насааттын төмөнкү мисалдарын адистер Серапион Владимирскийдин «Сөздөрү», Максим гректин «Сөздөрү» деп эсептешет. Кабар айтуу искусствосунун практикасы менен теориясынын гүлдөп турган мезгили 18-кылымда келип, алар Украина менен Польшанын ортосундагы күрөштү чагылдырышкан.
Сөз
Байыркы орус адабиятынын негизги жанрларын талдап, сөзгө өзгөчө көңүл бурабыз. Бул эски орус жанрынын бир түрүчечендик. Анын саясий өзгөрмөлүүлүгүнө мисал катары «Игорьдун жортуулу жөнүндөгү жомок» деп атайлы. Бул эмгек көптөгөн тарыхчылар арасында олуттуу талаш-тартыштарды жаратат.
Себеби бул чыгарманын түп нускасы сакталбай, көчүрмөсү гана калган.
Байыркы орус адабиятынын тарыхый жанры, ага «Игорьдун жортуулу жөнүндөгү повесть» таандык кылынса, өзүнүн адаттан тыш ыкмалары жана көркөм каражаттары менен таң калтырат.
Бул чыгарма окуянын хронологиялык салттуу версиясын бузган. Автор адегенде өткөнгө өтүп, андан соң азыркы учурду эске салат, ар кандай эпизоддорго кирүүгө мүмкүндүк берген лирикалык чегинүүлөрдү колдонот: Ярославнанын ыйы, Святославдын арманы.
«Сөз» оозеки салттуу элдик чыгармачылыктын ар кандай элементтерин, символдорун камтыйт. Анда эпостор, жомоктор камтылган, ошондой эле саясий өңү бар: орус княздары жалпы душманга каршы күрөштө биригишкен.
"Игорь жортуулу жөнүндө баян" алгачкы феодалдык эпосту чагылдырган китептердин бири. Бул башка чыгармалар менен тең:
- Nibelungenlied;
- "Пантера терисин жамынган рыцарь";
- "Давид Сасундук".
Бул чыгармалар бир этаптуу болуп эсептелет, фольклордук жана адабий калыптануунун бир баскычына кирет.
«Сөз» эки фольклордук жанрды айкалыштырат: кошок жана даңк. Бүтүндөй чыгармада драмалык окуяларга кошок, ханзаадаларды даңазалоо камтылган.
Мындай техникалар Байыркы Россиянын башка чыгармаларына мүнөздүү. Мисалы, «Орус жеринин талкаланышы жөнүндө сөз»өлүп бара жаткан орус жеринин аза күтүүсү менен күчтүү өткөндүн даңкы айкалышы.
Байыркы орус чечендигинин салтанаттуу варианты катары «Мыйзам жана ырайым жөнүндөгү насаат» автору Митрополит Хиларион болуп саналат. Бул эмгек 11-кылымдын башында пайда болгон. Жазууга Киевдеги аскердик чептердин курулушунун аякташы себеп болгон. Эмгекте Россиянын Византия империясынан толук көз карандысыздыгы идеясы камтылган.
"Мыйзам" боюнча Илларион еврейлерге берилген Байыркы Келишимди орус элине ылайыктуу эмес деп белгилейт. Кудай «Ырайым» деп аталган Жаңы Келишимди берет. Илларион Византияда император Константинди урматтагандыктан, орус эли да Россияны чөмүлткөн князь Владимир Кызыл Күндү урматтаарын жазат.
Окуя
Байыркы орус адабиятынын негизги жанрларын карап чыгып, аңгемелерге көңүл буралы. Бул эпикалык типтеги тексттер, алар согуштук эрдиктерди, ханзаадаларды жана алардын жоруктарын баяндайт. Мындай иштердин мисалдары:
- "Александр Невскийдин өмүр баяны";
- "Батый хандын Рязанды талкалоо жомогу";
- "Калка дарыясындагы салгылашуу жомогу".
Байыркы орус адабиятында эң кеңири тараган жанр аскердик аңгеме жанры болгон. Ага байланыштуу чыгармалардын ар кандай тизмелери басылып чыккан. Көптөгөн тарыхчылар аңгемелердин анализине көңүл бурушкан: Д. С. Лихачев, А. С. Орлова, Н. А. Мещерский. Аскердик аңгеме жанры салттуу түрдө Байыркы Россиянын секулярдык адабияты болуп саналганына карабастан, ал ажырагыс чөйрөгө кирет.чиркөө адабияты.
Мындай чыгармалардын темаларынын ар тараптуулугу өткөн бутпарастардын мурасы менен жаңы христиандык дүйнө таанымдын айкалышы менен түшүндүрүлөт. Бул элементтер баатырдык жана дүйнөлүк салттарды айкалыштырган аскердик эрдикти жаңыча түшүнүүгө түрткү берет. 11-кылымдын башында бул жанрдын калыптанышына таасирин тийгизген булактардын ичинен эксперттер котормо чыгармаларын бөлүп көрсөтүшөт: «Александрия», «Девген иши».
Н. Бул адабий эстеликти терең изилдөө менен алектенген А. Мещерский «Тарыхтын» Байыркы Россиянын аскердик окуясынын калыптанышына максималдуу деңгээлде таасирин тийгизген деп эсептеген. Ал өзүнүн пикирин ар кандай байыркы орус адабий чыгармаларында колдонулган бир топ цитаталар менен ырастайт: «Жизнь Александр Невский», Киев жана Галисия-Волынский хроника.
Тарыхчылар бул жанрдын калыптанышында исландиялык дастандар жана аскердик эпостор колдонулганын моюнга алышат.
Жоокер тайманбас эрдик менен ыйыктыкка ээ болгон. Анын идеясы эпикалык баатырдын сүрөттөлүшүнө окшош. Аскердик эрдиктин маңызы өзгөрдү, улуу ишеним үчүн өлүү каалоосу биринчи орунда.
Княздык кызматка өзүнчө роль берилген. Өзүн-өзү ишке ашырууга болгон каалоо момун жан аябастыкка өтөт. Бул категорияны ишке ашыруу маданияттын вербалдык жана ритуалдык формаларына байланыштуу ишке ашырылат.
Хроника
Бул тарыхый окуялар тууралуу баяндын бир түрү. Хроника байыркы орус адабиятынын алгачкы жанрларынын бири болуп эсептелет. Байыркы Россиядаөзгөчө ролду ойногон, анткени ал кандайдыр бир тарыхый окуя жөнүндө гана билдирбестен, ошондой эле укуктук жана саясий документ болгон, айрым кырдаалдарда өзүн кандай алып жүрүү керек экендигин тастыктаган документ болгон. 16-кылымдагы Ипатиев хроникасында бизге жеткен «Өткөн жылдар жомогу» эң байыркы хроника болуп эсептелет. Анда Киев княздарынын келип чыгышы, байыркы орус мамлекетинин пайда болушу жөнүндө айтылат.
Хроникалар "бириктирүүчү жанрлар" болуп эсептелет, алар төмөнкү компоненттерди өзүнө баш ийдиришет: аскердик, тарыхый окуя, олуянын жашоосу, мактоо сөздөр, окуулар.
Хронограф
Бул XV-XVI кылымдардагы мезгилдин толук сүрөттөлүшүн камтыган тексттер. Мындай алгачкы эмгектердин бири тарыхчылар тарабынан Улуу Презентацияга ылайык Хронограф деп эсептелет. Бул иш биздин заманга толук жете элек, андыктан ал тууралуу маалыматтар карама-каршы келет.
Макалада саналып өткөн байыркы орус адабиятынын жанрларынан тышкары, ар бири өзүнчө өзгөчөлүктөргө ээ болгон көптөгөн башка багыттар болгон. Жанрлардын ар түрдүүлүгү Байыркы Россияда жаралган адабий чыгармалардын ар тараптуулугун жана оригиналдуулугун түз ырастап турат.
