Жазуучу, философ жана журналист Николай Чернышевский тирүү кезинде окурмандардын тар чөйрөсүндө популярдуу болгон. Совет бийлиги орношу менен анын чыгармалары (айрыкча, «Эмне кылуу керек?» романы) окуу китептерине айланган. Бүгүнкү күндө анын ысымы 19-кылымдагы орус адабиятынын символдорунун бири.
Балалык жана жаштык
Өмүр баяны Саратовдо башталган Николай Чернышевский провинциялык дин кызматчынын үй-бүлөсүндө туулган. Баланын тарбиясы менен атасы өзү алектенген. Андан Чернышевский динчилдикке өтүп кеткен, ал студенттик жылдарында, революциялык идеяларга кызыгып калган кезде өчкөн. Коленка бала кезинен бери көп окуп, китеп артынан китеп жутчу, бул анын айланасындагыларды таң калтырган.
1843-жылы Саратовдогу теологиялык семинарияга кирген, бирок аны бүтүрбөй, Петербург университетинде билимин уланткан. Чернышевский биографиясы гуманитардык илимдер менен байланышкан, философия факультетин тандап алган.
Университетте болочок жазуучунун коомдук-саясий көз караштары калыптанган. Ал утопиялык социалисттик болуп калды. Анын идеологиясына Иринарх Введенскийдин ийриминин мүчөлөрү таасир эткен, алар менен студент көп сүйлөшүп, талашып-тартышкан. Ошол эле учурда адабий ишмердүүлүгүн баштаган. Биринчикөркөм чыгарма машыгуу гана болгон жана жарыяланбай калган.
Мугалим жана журналист
Билим алып, өмүр баяны азыр педагогикага байланыштуу болгон Чернышевский мугалимдик кесипке ээ болгон. Саратовдо сабак берип, анан борборго кайтып келген. Ошол эле жылдары жубайы Ольга Васильева менен таанышкан. Үйлөнүү үлпөтү 1853-жылы болгон.
Чернышевскийдин журналисттик ишмердигинин башталышы Петербург менен байланышкан. Ошол эле 1853-жылы «Отечественные записки» жана «Петербург ведомости» гезиттерине жарыялай баштаган. Бирок баарынан да Николай Гаврилович «Современник» журналынын редколлегиясынын мүчөсү катары белгилүү болгон. Жазуучулардын бир нече чөйрөсү болгон, алардын ар бири өз позициясын коргогон.
Современникте иштөө
Өмүр баяны борбор калаанын адабий чөйрөсүнө мурдатан белгилүү болгон Николай Чернышевский Добролюбов жана Некрасов менен эң жакын болгон. Бул жазуучулар «Современникте» билдиргиси келген революциячыл идеяларга аябай кызыгышкан.
Бир нече жыл мурун бүткүл Европада жарандык толкундоолор болуп, ал бүткүл Россияны каптаган. Мисалы, Луи-Филиппти Парижде буржуазия кулаткан. Ал эми Австрияда венгрлердин улутчул кыймылы Николай I императорго жардамга келгенден кийин гана басылып, ал Будапештке бир нече полк жөнөткөн. Декабристтердин көтөрүлүшүн басуу менен бийлик жүргүзгөн падыша Россияда революциялардан коркуп, цензураны күчөткөн.
Бул Современниктеги либералдардын тынчсыздануусун жаратты. Алар (Иван Тургенев, Василий Боткин, Александр Дружинин жана башкалар) журналдын радикалдашуусун каалашкан эмес.
Чернышевскийдин ишмердүүлүгү мамлекеттин жана цензура үчүн жооптуу чиновниктердин көңүлүн барган сайын көбүрөөк бура баштады. Искусство боюнча диссертациянын эл алдында корголушу, анда жазуучунун революциячыл баяндамасы таң калтырган окуя болду. Нааразылык иретинде Билим берүү министри Авраам Норов Николай Гавриловичке сыйлыкты тапшырууга уруксат берген эмес. Бул кызматка анын ордуна кыйла эркин Евграф Ковалевский келгенден кийин гана жазуучу орус адабиятынын чебери болуп калды.
Чернышевскийдин көз караштары
Чернышевскийдин көз караштарынын кээ бир өзгөчөлүктөрүн белгилей кетүү маанилүү. Алар француз материализми жана гегелизм сыяктуу мектептердин таасиринде болушкан. Жазуучу бала кезинде ынталуу христиан болгон, бирок бойго жеткенде динди, ошондой эле либерализмди жана буржуазияны активдүү сындай баштаган.
Айрыкча ал крепостнойлукту катуу каралаган. Александр IIнин дыйкандарын боштондукка чыгаруу манифести жарыкка чыга электе эле жазуучу келечектеги реформаны кеп сандаган макалаларында жана очерктеринде баяндаган. Ал катуу чараларды, анын ичинде жерди дыйкандарга бекер берүүнү сунуш кылды. Бирок, Манифесттин бул утопиялык программаларга эч кандай тиешеси жок болчу. Дыйкандардын толук боштондукка чыгышына тоскоол болгон кун төлөмү белгиленгендиктен, Чернышевский бул документти дайыма урушчу. Ал орус дыйкандарынын абалын АКШдагы кара кулдардын жашоосу менен салыштырган.
ЧернышевскийАл дыйкандар боштондукка чыккандан кийин 20-30 жылдын ичинде елке капиталисттик айыл чарбасынан кутулат, социализм менчиктин общиналык формасы менен келет деп эсептеген. Николай Гаврилович фаланстерияны - келечектеги коммуналардын жашоочулары ез ара пайда учун биргелешип иштеше турган жайларды тузууну жактады. Бул долбоор утопиялык болгон, бул таң калыштуу эмес, анткени анын автору Чарльз Фурье болгон. Фаланстрды Чернышевский "Эмне кылуу керек?" романынын бөлүмдөрүнүн биринде сүрөттөгөн.
Жер жана Эркиндик
Революцияны пропагандалоо улантылды. Анын шыктандыруучуларынын бири Николай Чернышевский болгон. Кандайдыр бир окуу китебинде жазуучунун кыскача өмүр баяны сөзсүз түрдө атактуу “Жер жана Азаттык” кыймылынын негиздөөчүсү болгон деген абзацты камтышы керек. Бул чындыгында ушундай. 1950-жылдардын экинчи жарымында Чернышевский Александр Герцен менен көп алака түзө баштаган. Бул журналист бийликтин кысымынан улам бозгунда жүргөн. Лондондо орус тилдүү The Bell гезитин чыгара баштаган. Ал революционерлер менен социалисттердин оозуна айланган. Ал жашыруун басылмалар менен Орусияга жөнөтүлгөн, ал жактагы сандар радикалдуу студенттер арасында абдан популярдуу болгон.
Николай Гаврилович Чернышевский да анда жарыяланган. Жазуучунун биографиясы Россиянын бардык социалисттерине белгилүү болгон. 1861-жылы анын жалындуу катышуусу менен (Ошондой эле Герцендин таасири менен) Жер жана Эркиндик пайда болгон. Бул кыймыл елкенун ири шаарларынын ондогон чейресун бириктирди. Анын курамына жазуучулар, студенттер жана революциячыл идеялардын башка жактоочулары кирди. Кызыгы, Чернышевский ал жерде кызматташкан офицерлерди да сүйрөп кетүүгө үлгүргөн.аскердик журналдарда жарыяланган.
Уюмдун мүчөлөрү падышалык бийликти үгүттөө жана сындоо менен алектенишкен. «Элге баруу» жылдардан бери тарыхый анекдотко айланды. Дыйкандар менен тил табышууга аракеттенген агитаторлор милиция кызматкерлерине тапшырылган. Көп жылдар бою революциялык көз караштар интеллигенциянын тар катмары бойдон калып, карапайым калк арасында жооп таба алган жок.
Камак
Убакыттын өтүшү менен Чернышевскийдин өмүр баяны, кыскасы, жашыруун иликтөөнүн агенттерин кызыктырган. Колоколдун иши боюнча ал Лондонго Герценди көргөнү да барган, бул албетте ага көбүрөөк көңүл бурган. 1861-жылдын сентябрынан тартып жазуучу тымызын көзөмөлгө алынган. Ал бийликке каршы провокация жасаган деп шектелген.
1862-жылы июнда Чернышевский камакка алынган. Бул окуяга чейин эле анын айланасына булуттар чогула баштаган. Май айында «Современник» журналы жабылган. Жазуучуну бийликти жаманатты кылган провокаторлордун колуна өтүп кеткен прокламация жасаган деп айыпташкан. Полиция эмигрант жабылган «Современникти» кайрадан Лондондо гана басып чыгарууну сунуш кылган Герцендин катын да кармап калууга жетишкен.
Эмне кылуу керек?
Айыпкер тергөө учурунда болгон Петр жана Павел чебине жайгаштырылды. Ал бир жарым жылга созулду. Адегенде жазуучу камоого каршылык көрсөтүүгө аракет кылган. Ал ачкачылык жарыялады, бирок бул анын позициясын эч кандай өзгөртө алган жок. Абактын абалы жакшырып бараткан күндөрү колуна калем алып, кагаз бетине түшүрө баштады. Ошентип, эң атактуу болгон «Эмне кылуу керек?» романы жазылдыЧернышевский Николай Гаврилович басып чыгарган чыгарма. Каалаган энциклопедияда басылган бул инсандын кыскача өмүр баяны сөзсүз түрдө бул китеп тууралуу маалыматты камтышы керек.
Роман 1863-жылы жаңы ачылган «Современник» гезитинде үч санда жарык көргөн. Кызыгы, эч кандай басылма жок болушу мүмкүн. Жалгыз түп нускасы редакцияга жеткирүү учурунда Санкт-Петербургдун көчөлөрүндө жоголгон. Ары-бери өткөн киши кагаздарды таап алып, өзүнүн боорукердиги менен гана аларды Современникке кайтарып берген. Ал жерде иштеген жана жоготуудан чындап жинди болгон Николай Некрасов романды өзүнө кайтарып бергенде бактылуу болгон.
Сөйлем
Акыры 1864-жылы маскараланган жазуучунун өкүмү жарыяланды. Нерчинскиде оор жумушка кеткен. Ошондой эле өкүмдө Николай Гаврилович өмүрүнүн калган бөлүгүн түбөлүк сүргүндө өткөрө турган беренени камтыган. Александр II оор жумуштун мөөнөтүн 7 жылга өзгөрткөн. Чернышевскийдин биографиясы дагы эмнелерди айтып бере алат? Кыскасы, сөздүн түз маанисинде, материалист философтун туткунда өткөргөн жылдарына токтоло кетели. Катаал климат жана оор шарттар анын ден соолугун абдан начарлаткан. Ошого карабастан жазуучу оор эмгекти башынан кечирди. Кийинчерээк ал бир нече провинциялык шаарларда жашап, бирок борборго кайтып келген эмес.
Оор жумушта да, пикирлештер аны бошотууга аракет кылышкан, ал ар кандай качуу пландарын ойлоп тапкан. Бирок, алар эч качан ишке ашырылган эмес. 1883-жылдан 1889-жылга чейинки убакыт Николай Чернышевский (анын өмүр баянында бул демократиялык революционердин өмүрүнүн акырында болгон деп айтылат)Астрахань шаарында өткөргөн. Өлөрүнө аз калганда уулунун камкордугунун аркасында Саратовго кайтып келген.
Өлүм жана мааниси
1889-жылы 11-октябрда Н. Г. Чернышевский туулган шаарында каза болгон. Жазуучунун өмүр баяны көптөгөн жолдоочуларынын жана колдоочуларынын туураган предмети болуп калды.
Советтик идеология аны революциянын жарчысы болгон XIX кылымдын ишмерлери менен бир катарга койду. «Эмне кылуу керек?» романы. мектеп программасынын милдеттүү элементи болуп калды. Заманбап адабият сабактарында бул тема да окулат, ага азыраак сааттар гана бөлүнөт.
Орус журналистикасында жана журналистикасында бул тенденциялардын негиздөөчүлөрүнүн өзүнчө тизмеси бар. Анын курамына Герцен, Белинский, Чернышевский кирген. Өмүр баяны, китептеринин кыскача мазмуну, ошондой эле коомдук ой-пикирге тийгизген таасири - бул маселелердин баары бүгүн жазуучулар тарабынан иликтенип жатат.
Чернышевскийдин цитаталары
Жазуучу курч тили жана сүйлөм кура билүү жөндөмү менен белгилүү болгон. Чернышевскийдин эң белгилүү цитаталары:
- Жеке бакыт башкалардын бактысысыз мүмкүн эмес.
- Жаштык – асыл сезимдердин сергек мезгили.
- Окумуштуу адабият адамдарды сабатсыздыктан, жарашыктуу адабият оройлуктан жана оройлуктан сактайт.
- Кошомат, анан моюн сунуу жамынуусу менен үстөмдүк кылуу.
- Чындыкта гана таланттын күчү; туура эмес багыт эң күчтүү талантты жок кылат.
