Лев Николаевич Гумилев (18.09.1912 - 15.06.1992) ар кандай ишмердүүлүк менен алектенген: этнолог, археолог, жазуучу, котормочу ж.б. болгон. Бирок Лев Николаевич Советтер Союзунда эсте калган этногенездин жалындуу теориясынын автору. Гумилев анын жардамы менен этнологдордун жана философтордун кептеген суроолоруна жооп бере алды.
Биография
Л. Н. Гумилёв атактуу акындардын үй-бүлөсүндө туулган, анын жаш кезинде кесип тандоосуна таасирин тийгизген: 30-40-жылдары проза жазган, ыр жазган. Ал эми белгилүү теориянын болочок автору жаш кезинде тарых илимине эңсөөнү сезген. Лев Николаевич ар кандай геологиялык экспедицияларга жана археологиялык казууларга катыша баштады.
1934-жылы атактуу этнолог Ленинград мамлекеттик институтун тарых адистиги боюнча диплом менен бүтүргөн. Ал 1948-жылы докторлук даражасын алган.
Этнолог тарыхчы 4 жолу болгоношол кездеги мамлекеттин саясатына каршы багытталган сөздөрү үчүн советтик бийлик тарабынан камакка алынган.
1961-жылы Л. Н. Гумилев кандидаттык диссертациясын коргоого жетишип, тарых илимдеринин доктору, 1974-жылы география боюнча эмгек тапшырган, бирок Жогорку аттестациялык комиссия кабыл алган эмес.
60-жылдары этногенездин жалындуу теориясынын үстүндө катуу иштей баштаган. Бул гипотезанын жардамы менен философ тарыхый процесстин түзүлүшүн түшүндүрүүгө аракет кылган. Бирок Гумилёвдун көз караштары ошол кездеги илимий идеялар үчүн адаттан тыш болгон. Ошондуктан алар көптөгөн тарыхчылар жана окумуштуулар тарабынан айыпталган.
Гумилёвдун этногенездин пассионардык теориясы
Бул теория болуп жаткан окуялардын структурасын ачып берген тарыхый процесстердин толук сүрөттөлүшү. Ал ар түрдүү этностордун бири-бири менен жана аларды курчап турган пейзажынан доорлордун көз карандылыгын түшүндүрөт.
Бул теория илимий журналдарда жарыяланган ар кандай макалаларда берилген. Мына ушул эмгектин негизинде Лев Николаевич география илимдеринин доктору болууга аракет кылган, бирок, тилекке каршы, Жогорку аттестациялык комиссия аны бекиткен эмес. Тарыхчы диссертациясында көптөгөн түшүнүктөрдү мүнөздөй алган, ошондой эле тарыхый процесстер жаатындагы кубулуштарга кеңири аныктамаларды берген.
Гумилёвдун этногенездин пассионардык теориясы советтик жана чет элдик окумуштуулардын колдоосуна ээ болгон жок, алар бул гипотеза белгиленген илимий чегинен чыгып кетти деп эсептешет.өкүлчүлүктөр. Учурда бул иш Россиянын жана мурдагы Советтер Союзунун өлкөлөрүнүн жогорку окуу жайларында окутуунун негизги курсуна киргизилген.
Л. Н. Гумилев баяндаган идеяларды түшүнүү үчүн этногенездин жалындуу теориясынын негизги концепциялары менен таанышуу керек.
Этникалык системалар
Лев Николаевич бул терминге бир катар мүнөздөмөлөрдүн жардамы менен аныктама берген. Ошентип, этникалык системалар:
- тектеш жаныбарлар топторуна окшош адамдардын биологиялык жамааттары;
- адамзатты курчап турган дүйнөгө ыңгайлаштыруунун жолу;
- өзүнүн биримдигин түшүнүү менен байланышкан жана башка этностук системалардан өзгөчөлөнүп турган адамдардын бириккен топтору;
- айырмалоочу өзгөчөлүгү жүрүм-турумдун жалпы стереотиптери болгон инсандардын жыйындысы;
- текеси жалпы жана ошого жараша бир тарыхы бар адамдар;
- системалары дайыма эволюцияга дуушар болгон;
- иерархиялык түзүлүш.
Л. Н. Гумилёв боюнча этникалык системанын үч түрү бар:
- Суперэтнос – этникалык топтордун жыйындысынан турган эң чоң түр. Анын мүчөлөрүнүн ишмердүүлүгү алардын жүрүм-турумунун стереотипи болуп саналган жана анын негизги маселелеринде бул адамдардын жашоого болгон мамилесин аныктаган дүйнө таанымы менен шартталган.
- Этнос - суперэтноско караганда иерархияда төмөн турган система. Күнүмдүк турмушта “эл” деген атка ээ. Анын мүчөлөрү стереотиптүү жүрүм-турумга ээ, бул топтун өнүгүү жери менен байланышка негизделген, бул концепция төмөнкүлөрдү камтыйт:дин, тил, экономикалык жана саясий түзүлүш.
- Консорциум – жашаган чөйрөсү менен бекем байланышы бар этникалык топтун түрлөрүнүн бири, бул топтун адамдары жалпы жашоонун же тагдырдын аркасында тыгыз байланышта.
Эреже катары, этникалык система иерархияда канчалык жогору болсо, анын жашоо мөөнөтү ошончолук узак болот. Ошентип, консорциум негиздөөчүлөрүнүн тирүү кезинде абдан көп тарайт.
Кумарлык
Пассионардуулук – биохимиялык мүнөзгө ээ болгон тирүү заттын энергиянын ашыкча болушу. Бул көбүнчө бийик максаттарга жетүү үчүн багытталган курмандыктарды жаратуучу түрткү. Бул термин ошондой эле адамдын тагдырын өзгөртүүгө же курчап турган дүйнөнү жакшыртууга багытталган кандайдыр бир ишти аткарууга болгон ички каалоону билдирет. Бул максатты пассионардуулуктун өкүлдөрү өздөрүнүн бакыт-таалайынан жана жашоосунан маанилүүрөөк катары кабыл алышат жана бул ишмердүүлүк алар үчүн жердештеринин жана замандаштарынын кызыкчылыгынан жогорураак баалуу. Кайдыгерлик түшүнүгү бул топтун адамына жат, бирок үстөмдүк кылуучу сөзсүз эле жакшы максаттар менен иш кылбайт деп түшүнүү керек. Демек, биохимиялык энергиянын таасири астында эрдиктер гана эмес, кылмыштар да жасалышы мүмкүн, ошондой эле умтулуулар жакшылыкка да, жок кылууга да багытталышы мүмкүн. Кумардуулуктун аркасында адам элдин баатыры жана лидери болбой, анын курамына гана кирет. Ошентип, этностун кайсы доорунда болбосун коллективдин толкундануусу аныкталат.
Лев Николаевичтин айтымында, ышкыбоздук даанын супер-аракет же супер-стресс жөндөмдүүлүгү үчүн жооптуу болгон адамдын тукум куума өзгөчөлүктөрү. Теориянын автору бул кубулуштун психологиялык түшүндүрмөсү бар жана пассионардык даражага космостук нурлануу таасир этет деп эсептеген.
Л. Н. Гумилёвдун «Акыр жана башталышы» аттуу эмгегинде бул темадагы ой жүгүртүүсү:
Бул нурлануунун мүнөзү кандай? Бул жерде биз гипотеза гана айта алабыз. Алардын экөө бар. Биринчиси Д. Эди тарабынан ачылган пассионардык шоктордун күндүн активдүүлүгүнүн узак мөөнөттүү өзгөрүшү менен мүмкүн болгон байланышы жөнүндө. Экинчи гипотеза супернова жарылуулар менен мүмкүн болгон байланыш жөнүндө.
Л. Н. Гумилев өзүнүн эмгектеринде социалдык-тарыхый кубулуш чектелген аймакта көп сандагы пассионерлердин (активдүү активдүүлүгү жогорулаган адамдардын) пайда болушу менен мүнөздөлүшү мүмкүн дейт. Бул биохимиялык энергиянын да чен-өлчөмү бар, ал пассионерлердин коомго болгон мамилесинен улам эсептелген.
Теориянын автору этникалык топтордун өз ара аракеттенүүсүн карап, жакшы коңшулукка эмне себеп болорун жана аскердик мамилелерге эмне себеп болорун түшүндүрүүгө аракет кылган. Бул суроонун жообу этникалык бири-бирин толуктоо болгон.
Кошумча
Лев Николаевич "комплиментарлык" терминине инсанга баш ийбеген башка адам жөнүндө болгон таасир катары аныктайт, бул андан аркы аң-сезимсиз симпатия же антипатия үчүн негиз болуп саналат. Теориянын авторунун айтымында, бул кубулуш ортосунда достук же кастык байланышты орнотуунун негизги себеби болуп саналат.өнүгүү деңгээли жана маданий байланыштары ар кандай расалык тектин өкүлдөрү.
Кумарлануу деңгээли
Этногенездин пассионардык теориясында тирүү материянын ашыкча энергиясынын негизги жана деталдуу классификациясы бар.
Пассионардуулуктун негизги классификациясы
| Сан | Кумарлануу деңгээли | Белги | Сыпаттама |
| 1 | Кадимкиден жогору | Рецессивдүү | Жумушчунун жүрүм-туруму ишкердүүлүктү, идеал үчүн кандай гана болбосун курмандыктарга барууга даярдыгын, курчап турган дүйнөнү өзгөртүүгө умтулуусун көрсөтөт |
| 2 | Норма | Гармоникалык | Үй ээси чөйрө менен идилде |
| 3 | Кадимкиден төмөн | Субпационар | Кийүүчү жалкоолукка, мителикке жакын, ошондой эле чыккынчылык кылууга жөндөмдүү |
Пассионардуулуктун деталдуу классификациясы
Өткөөл
| Деңгээл | Аты | Түшүндүрүү | Сыпаттама |
| 6 | Курмандык | Жогорку деңгээл | Идеалдардын таламдары менен дал келген максатка жетүү үчүн көтөрүүчү эч ойлонбостон, өз жанын курман кыла алат |
| 5 | Жеңишке жетүүнүн идеалына көбүрөөк умтулуу пайда болот, бул анын максатына жетүү үчүн чоң тобокелчиликке баруу жөндөмүндө (бул учурда бул башка пассионерлерге караганда артыкчылыгы), бирокмындай адам өз жанын курман кыла албайт | ||
| 4 | Өткөөл | Ташуучунун мүнөздөмөлөрү бешинчи деңгээлдегидей, бирок алар анчалык масштабдуу эмес (женишке эмес, ийгилик идеалына умтулуу) | |
| 3 | Сынган | Кийүүчү билимдин, сулуулуктун жана башкалардын идеалына умтулат. | |
| 2 | Кийүүчүнүн ички умтулуусу бакытты же ийгиликти тынымсыз издөөгө негизделген | ||
| 1 | Өмүрдү тобокелге салбай, жетүү үчүн аракет кылган ташуучулар | ||
| 0 | Ар бир адам | Нөл деңгээл | Пассионар - бул пейзажга толук ыңгайлашкан тынч темпераменттүү адам |
| -1 | Субпассионерлер | Мындай ташыгычтар эң маанилүү эмес аракеттерге жөндөмдүү; алар пейзажга ылайыкташкан | |
| -2 | Субпассионерлер | Эч кандай аракетке же өзгөрүүгө жөндөмсүз пассионерлер; акырындык менен алар жок кылынат же алардын ордуна шаардыктар |
Л. Н. Гумилев пассионардуулук инсандын жөндөмү менен эч кандай байланышта эместигине бир нече жолу көңүл буруп, пассионерлерди «эрктүү адамдар» деп атаган. Акылдуу жөнөкөй адам жана бир топ келесоо "окумуштуу", күчтүү эрктүү субпассионар жана алсыз "алтарь" болушу мүмкүн, ошондой эле тескерисинче; булардын эч бири бири-бирин жокко чыгарбайт же билдирбейт.
Этникалык байланыш формалары
Булэтникалык топтордун өз ара аракеттенүү жолдору. Алар пассионардык жана бири-бирин толуктоо деңгээлин аныктайт. Алардын үч түрү бар, алар жөнүндө көбүрөөк маалымат төмөндө талкууланат.
Симбиоз
Бул ар бир этникалык топтун өзүнүн спецификалык аймагын жана пейзажын ээлеген система. Симбиоз ар бир топтун пассионерлери бири-биринен обочолонуп, анын аркасында улуттук өзгөчөлүктөрүн сактап калаарын болжолдойт. Этникалык байланыштын мындай формасы менен улуттар бири-бири менен өз ара аракеттенишет, байышат.
Ксения
Бул "конок" деп аталган. Өзүнүн этникалык системасында жашабаган адам. Ташуучунун мындай статуска ээ болушунун негизги шарты - бул "ээлерден" обочолонуу.
Химера
Бул "кожоюндан" обочолонбогон "конок". Көбүнчө химеранын катышуучулары бири-бирине карата терс толуктоочулукка ээ болгон эки суперэтнос болуп саналат. Бул кан төгүүгө жана кыйроого алып келет, бул этникалык топтордун биринин өлүмүнө же бир эле учурда эки системанын талкаланышына алып келет.
Этникалык антисистемалар
Этногенездин пассионардык теориясын жөнөкөй сөз менен сыпаттай турган болсок, анда этникалык антисистема бар деп айтуу керек, бул алардын терс дүйнө таанымы менен байланышкан адамдардын тобу тарабынан аныкталат. Алар системаларды жана алардын байланыштарын жөнөкөйлөтүүгө умтулуп, курчап турган дүйнөгө өзгөчө мамиле кылышат.
Пассионалдуу күчтөр
Лев Николаевич дүйнөдө мезгил-мезгили менен массалык мутациялар болот деп эсептеген.кумарлануу деңгээлинин жогорулашына алып келген космостук күчтөр менен шартталган. Ал бул көрүнүш үчүн "пассионардык түртүүлөр" терминин киргизет.
Этнолог тарыхчы алардын узактыгы бир нече жыл деп болжолдойт. Анын пикири боюнча, узундугу эки миң километрге жеткен геодезиялык линиялар боюнча массалык мутациялар бар.
Л. Н. Гумилев мындай деп жазат, бул процесс Жердин ар кайсы жерлеринде бир эле учурда жаңы ышкыбоз популяциялардын пайда болушу менен шартталган. Пассионардык шоктун очоктору жер шарындагы керилген жиптин жардамы менен аныктала турган жерлерде жайгашкан, эгерде ал биздин планетанын борбору аркылуу өткөн тегиздикте болсо. Лев Николаевич массалык мутациялар Күн дискинин четинде жайгашкан түзүлүштөрдүн мезгилдүү күчтүү радиациясы менен байланыштуу болушу мүмкүн деп эсептеген.
Этногенездин жалындуу теориясына сын
Лев Николаевичтин теориясы бир катар илимий журналдарда жарыялангандан кийин илимий коомчулуктун сынына кабылган. Анын кесиптештери, белгилүү илимпоздор жана тарыхчылар муну катуу айыптоого татыктуу деп эсептешет, анткени, алардын пикири боюнча, ал жетиштүү сандагы аргументтерге негизделген эмес. Негизсиз идеялардын негизинде жеке тыянак чыгаруу автордун компетентсиздигинин жана кесипкөй эместигинин белгиси деген чечимге келишкен. Ошентип, A. L. Янов ачык айтты:
Этникалык топтун жаңылыгы үчүн объективдүү критерийдин жоктугу Гумилёвдун гипотезасын табият таануунун талаптарына гана туура келбестен, жалпысынан алгандааны илимдин чегинен чыгарып, аны «патриоттук» волюнтаризмдин оңой олжосуна айландырууда.
Сынчылар «Скептик» журналында Лев Николаевич Гумилёвдун этногенездин жалындуу теориясындагы негизги алсыз жактарын белгилешет. Ал «этнологдордун байкоолоруна» гана таянып, өз идеяларын фактылар менен бекемдебейт дешет, ошол эле учурда алар жасаган конкреттүү эмпирикалык тыянактарды мисал келтирүүдөн баш тартышат.
Кээ бир коомдук ишмерлер Лев Николаевичти жашырылган антисемиттик көз караштары үчүн айыптап, өздөрүнүн шектенүүлөрүн Гумилёвдун жөөттөр жөнүндөгү сөздөрү менен бекемдешет:
Чоочун этникалык чөйрөгө кирип, {алар} аны деформациялай башташат. Алар үчүн бейтааныш пейзажда толук кандуу жашоо өткөрө албагандыктан, келгиндер ага керектөөчүлүк менен мамиле кыла башташат. Жөнөкөй сөз менен айтканда - анын эсебинен жашоо. Өздөрүнүн мамилелеринин системасын түзүү менен алар аны жергиликтүү калкка күч менен таңуулап, иш жүзүндө аларды эзилген көпчүлүккө айландырышат.
Л. Н. Гумилев азыр элдик тарыхтын алдынкыларынын бири деп аталат. Бул термин тарыхый темада жазылган адабий публицистикалык чыгармаларды жана идеологиялык теориялык концепцияларды аныктайт, алар «илимий» деген, бирок иш жүзүндө андай эмес; алар көбүнчө кесипкөй эместер тарабынан жазылат.
Бул макалада этногенездин жалындуу теориясы кыскача талкууланат. Бул ишке кандай мамиле кылуу керек, ага ишенеби же суроо береби - ар ким өзү чечет.
