Адам коомун изилдөө өтө көп катмарлуу жана татаал иш. Бирок негизи ар дайым ар бир адамдын жана жалпы топтун жүрүм-туруму болуп саналат. Коомдун андан аркы өнүгүүсү же деградацияланышы мына ушуга байланыштуу. Мында «этика», «мораль» жана «мораль» түшүнүктөрүнүн ортосундагы байланышты аныктоо зарыл.
Адеп-ахлак
Этика, адеп-ахлак, адеп-ахлак терминдерин бирден карап көрөлү. Адеп-ахлак – бул коомдук көпчүлүк тарабынан кабыл алынган жүрүм-турум принциптери. Ар кайсы убакта, адеп-ахлак, чындыгында, адамгерчилик сыяктуу ар кандай көрүнүштө пайда болот. Мындан биз адеп-ахлак менен коом ажырагыс байланышта деген тыянак чыгарабыз, демек, аларды бир гана катары кароо керек.
Адептуулуктун жүрүм-турум формасы катары аныктамасынын өзү өтө бүдөмүк. Биз адеп-ахлактык же адеп-ахлаксыз жүрүм-турум жөнүндө укканда, биз конкреттүү нерселер жөнүндө аз эле түшүнөбүз. Себеби, бул түшүнүктүн артында белгилүү бир гана нерсе туратадептүүлүк үчүн негиз. Атайын рецепттер жана так эрежелер эмес, жалпы көрсөтмөлөр гана.
Адеп-ахлак нормалары
Адеп-ахлак нормалары – дал ушул түшүнүктүн өзүнө камтылган. Кээ бир жалпы рецепттер, көбүнчө конкреттүү өзгөчөлүктөрдү билдирбейт. Мисалы, Фома Аквинскийдин адептүүлүгүнүн эң жогорку түрлөрүнүн бири: «Жакшылыкка умтул, жамандыктан кач». Абдан бүдөмүк. Жалпы багыт ачык, бирок конкреттүү кадамдар сыр бойдон калууда. Жакшы жана жаман деген эмне? Дүйнөдө “ак менен кара” гана эмес экенин билебиз. Анткени, жакшылык зыян келтирет, бирок жамандык кээде пайдалуу болуп чыгат. Мунун баары акылды бат эле туюкка алып барат.
Адеп-ахлакты стратегия деп атасак болот: ал жалпы багыттарды белгилейт, бирок конкреттүү кадамдарды өткөрүп жиберет. Белгилүү бир армия бар дейли. Ага көбүнчө “жогорку/төмөн моралдык” деген сөз колдонулат. Бирок бул ар бир жоокердин жыргалчылыгын же жүрүм-турумун эмес, жалпы армиянын абалын билдирет. Жалпы, стратегиялык концепция.
Адеп-ахлак
Адептуулук да жүрүм-турумдун принциби. Бирок, моралдан айырмаланып, ал иш жүзүндө багытталган жана конкреттүү. Адеп-ахлактын да көпчүлүк тарабынан жактырылган белгилүү эрежелери бар. Алар жогорку адеп-ахлактык жүрүм-турумга жетүүгө жардам беришет.
Адеп-ахлакка карама-каршы келген адеп-ахлак абдан спецификалык идеяга ээ. Бул катуу эрежелер деп айтууга болот.
Адеп-ахлак эрежелери
Адеп-ахлак эрежелери өзөкбүт концепция. Мисалы: "сен элди алдай албайсың", "сен башканы ала албайсың", "баардык адамдарга сылык мамиле кылуу керек". Баары кыска жана өтө жөнөкөй. Бир гана суроо туулат: бул эмне үчүн керек? Эмне үчүн моралдык жүрүм-турумду кармануу керек? Бул жерде адеп-ахлак пайда болот.
Адеп-ахлак өнүгүүнүн жалпы стратегиясы болсо, адеп-ахлак конкреттүү кадамдарды түшүндүрөт, тактиканы сунуштайт. Өз алдынча, алар туура эмес иштешет. Эгерде биз ачык-айкын иш-аракеттер максатсыз жасалат деп элестетсек, анда бардык маани аларда ачык эле жоголот. Тескерисинче, конкреттүү пландары жок глобалдык максат аткарылбай кала берет.
Аскерге окшоштукту эстейли: адеп-ахлак бүткүл ротанын жалпы шарты катары көрүнсө, адептүүлүк ар бир жоокердин сапаты.
Адептуулукка жана этикага тарбия
Турмуш тажрыйбасына таянып, адеп-ахлактык тарбия коомдо жашоо үчүн зарыл экенин түшүнөбүз. Эгерде адамдын табияты адептүүлүк мыйзамдарына байланбай, ар бир инсанды негизги инстинкттер гана жетектесе, анда азыркы биз билген коом бат эле жок болмок. Жакшылык менен жамандыктын, туура менен туура эместин мыйзамдарын четке кагып койсок, акырында бир гана максат – аман калуу алдында турабыз. Ал эми эң бийик максаттар да өзүн-өзү сактоо инстинктинин алдында өчүп калат.
Жалпы башаламандыкка жол бербөө үчүн адамды жаштайынан адеп-ахлак түшүнүгүнө тарбиялоо керек. Бул үчүн ар кандай институттар бар.негизгиси үй-бүлө. Бул үй-бүлөдө бала өмүр бою аны менен кала турган ишенимдерге ээ болот. Мындай тарбиянын маанисин баалабай коюуга болбойт, анткени ал иш жүзүндө адамдын келечектеги жашоосун аныктайт.
Бир аз анча маанилүү эмес элементи расмий билим берүү институту: мектеп, университет ж.б. Мугалимдер тарбияга жооп береби же жокпу, бул башка маселе, ар ким өз алдынча ойлонот. Бирок командага ээ болуу фактысынын өзү башкы ролду ойнойт.
Тигил же бул билимдин баары адам коом тарабынан тынымсыз «текшерилип» турганынан келип чыгат. Адеп-ахлактык тарбиянын милдети – бул сыноону жеңилдетүү жана аны туура жолго салуу.
Адептуулуктун жана этиканын функциялары
Ал эми адеп-ахлакты тарбиялоого ушунча күч жумшалган болсо, анда аны тереңирээк талдап көрсөк жакшы болмок. Кеминде үч негизги функция бар. Алар этика, адеп-ахлак жана адеп-ахлактын катышын билдирет.
- Билим берүү.
- Көзөмөлдөө.
- Болжолдуу.
Билим берүүчү, аты айтып тургандай, тарбиялайт. Бул функция адамда туура көз караштардын калыптанышына жооп берет. Анын үстүнө, биз көп учурда балдар жөнүндө гана эмес, ошондой эле абдан бойго жеткен жана аң-сезимдүү жарандар жөнүндө сөз болуп жатат. Эгерде адам адеп-ахлак мыйзамдарына ылайыксыз жүрүм-туруму байкалса, анда ал шашылыш түрдө тарбияланат. Бул ар кандай формада пайда болот, бирок максаты дайыма бир -моралдык компасты калибрлөө.
Контролдоочу функция жөн гана адамдын жүрүм-турумун көзөмөлдөйт. Анда көнүмүш жүрүм-турум нормалары камтылган. Алар тарбиялык функциянын жардамы менен акыл-эсте тарбияланып, өзүн өзү башкарат деп айтууга болот. Эгер өзүн өзү башкара билүү же билим берүү жетишсиз болсо, анда коомдук айыптоо же динди жактырбоо колдонулат.
Баалоо башкаларга теориялык деңгээлде жардам берет. Бул функция актыга баа берип, аны моралдык же адепсиз деп белгилейт. Тарбиялык функция адамды баалуулуктардын негизинде тарбиялайт. Алар башкаруу функциясы үчүн талааны билдирет.
Этика
Этика – моралдык жана этика жөнүндөгү философиялык илим. Бирок бул жерде эч кандай көрсөтмө же окуу жок, бир гана теория. Адеп-ахлактуулуктун жана адептуулуктун тарыхына байкоо жүргүзүү, жүрүм-турумдун учурдагы нормаларын изилдөө жана абсолюттук чындыкты издөө. Этика, адеп-ахлак жана адеп-ахлак илими катары, кылдат изилдөөнү талап кылат, ошондуктан жүрүм-турум үлгүлөрүнүн конкреттүү сүрөттөлүшү "дүкөндөгү кесиптештер" бойдон калууда.
Этика көйгөйлөрү
Этиканын негизги милдети – адеп-ахлак, адеп-ахлак иштеши керек болгон туура түшүнүктү, иш-аракет принцибин аныктоо. Чындыгында, бул жөн гана белгилүү бир доктринанын теориясы, анын ичинде калганынын баары сүрөттөлөт. Башкача айтканда, этика – адеп-ахлак жана адеп-ахлак окуусу – практикалык социалдык дисциплиналарга карата биринчи орунда деп айта алабыз.
Натуралисттик түшүнүк
Этикада бир нече негизги түшүнүктөр бар. Алардын негизги милдети көйгөйлөрдү жана аларды чечүү жолдорун аныктоо болуп саналат. Эгерде алар эң жогорку моралдык максатта бир добуштан болсо, анда методдор абдан айырмаланат.
Келиңиз, натуралисттик түшүнүктөрдөн баштайлы. Мындай теориялар боюнча адеп-ахлак, адеп-ахлак, этика жана адеп-ахлактын келип чыгышы ажырагыс байланышта. Адеп-ахлактын келип чыгышы деп адегенде адамга мүнөздүү болгон сапаттар аныкталат. Башкача айтканда, бул коомдун продуктусу эмес, бирок бир аз татаал инстинкттерди билдирет.
Бул түшүнүктөрдүн эң айкыны Чарльз Дарвиндин теориясы. Ал коом тарабынан кабыл алынган адеп-ахлак нормалары адамдын түрүнө гана таандык эмес деп ырастайт. Жаныбарларда да адеп-ахлак деген түшүнүктөр бар. Абдан талаштуу постулат, бирок макул болбоодон мурун далилдерди карап көрөлү.
Бүткүл жаныбарлар дүйнөсү мисал катары берилген. Адеп-ахлак менен абсолюттук деңгээлге көтөрүлгөн нерселер (өз ара жардамдашуу, боорукердик жана баарлашуу) жаныбарлар дүйнөсүндө да бар. Мисалы, карышкырлар өз үйүрүнүн коопсуздугу үчүн кам көрүшөт жана бири-бирине жардам берүү аларга таптакыр жат эмес. Ал эми алардын жакын туугандарын - иттерди ала турган болсок, анда алардын "өздөрүн" коргоого болгон умтулуусу анын өнүгүүсүндө таң калыштуу. Күнүмдүк турмушта муну ит менен ээсинин ортосундагы мамиленин мисалында байкасак болот. Итке адамга берилгендикти үйрөтүүнүн кереги жок, туура чабуул, ар кандай буйруктар сыяктуу айрым учурларды гана үйрөтө аласыз. Мындан ишенимдүүлүк итке башынан эле табиятынан мүнөздүү деген тыянак чыгат.
Албетте, жапайы жаныбарларда өз ара жардамдашуу жашоого умтулуу менен байланышкан. Ошол түрлөрүбири-бирине жана өз тукумуна жардам бербеген, жөн эле өлүп, атаандаштыкка туруштук бере алган жок. Жана ошондой эле, Дарвиндин теориясы боюнча, адеп-ахлак жана адеп-ахлак адамдын табигый тандалуудан өтүшү үчүн мүнөздүү.
Бирок, техниканын өнүккөн доорунда, көбүбүздүн тамак-ашыбыз же башыбызга чатырыбыз жетпей турганда, биз үчүн аман калуу анчалык деле маанилүү эмес! Бул, албетте, туура, бирок табигый тандалууну бир аз кененирээк карайлы. Ооба, жаныбарларда бул табият менен күрөш жана фаунанын башка тургундары менен атаандашуу дегенди билдирет. Заманбап адам тигил же бул менен күрөшүүнүн кереги жок, ошондуктан ал өзү менен жана адамзаттын башка өкүлдөрү менен күрөшөт. Бул табигый тандалуу бул контекстте өнүгүү, жеңүү, тышкы эмес, ички душман менен күрөшүү дегенди билдирет. Коом өнүгөт, адеп-ахлак күчөйт, демек аман калуу мүмкүнчүлүгү жогорулайт.
Утилитардык түшүнүк
Утилитаризм инсан үчүн максималдуу пайданы камтыйт. Башкача айтканда, иш-аракеттин моралдык баалуулугу жана адеп-ахлактык деңгээли анын кесепеттеринен түздөн-түз көз каранды. Эгерде кандайдыр бир аракеттердин натыйжасында адамдардын жыргалчылыгы артса, бул аракеттер туура, процесстин өзү экинчи планда турат. Чындыгында, утилитаризм "максат каражатты актайт" деген сөз айкашынын эң сонун мисалы болуп саналат.
Бул түшүнүк көбүнчө толугу менен өзүмчүл жана "жансыз" деп туура эмес чечмеленет. Бул, албетте, андай эмес, бирок отсуз түтүн болбойт. Кеп линиялардын ортосунда утилитаризм кандайдыр бир деңгээлде өзүмчүлдүктү камтыйт. Түздөн-түздеп айтылбайт, бирок принциптин өзү - «бардык адамдарга максималдуу пайда алып келүү» - субъективдүү баа берүүнү билдирет. Анткени, биз биздин иш-аракеттерибиз башкаларга кандай таасир этээрин биле албайбыз, биз болжолдой алабыз, демек, биз толук ишене албайбыз. Бизге эң туура божомолду өзүбүздүн сезимдерибиз гана берет. Биз айланабыздагы адамдардын каалоолорун болжолдоого аракет кылгандан көрө, эмнени жактыраарыбызды так айта алабыз. Мына ушундан келип чыгат, биз биринчи кезекте өзүбүздүн каалообузду жетекчиликке алабыз. Муну түздөн-түз өзүмчүлдүк деп айтуу кыйын, бирок жеке пайданы көздөгөн бир жактуулук ачык.
Ошондой эле утилитаризмдин түпкү маңызы, тактап айтканда, натыйжага жараша процесске көңүл бурбоо сынга алынат. Өзүбүздү-өзүбүз алдоо канчалык оңой экенин баарыбыз билебиз. Чынында жок нерсени элестетиңиз. Бул жерде дагы: адам бир иш-аракеттин пайдалуулугун эсептөөдө өзүн алдап, фактыларды өз кызыкчылыгына ылайыкташтырууга ыктайт. Анан мындай жол абдан тайгак болуп калат, анткени чындыгында ал инсанга кемчиликсиз ишке карабастан өзүн актоо үчүн курал берет.
Креационизм теориялары
Креационизм концепциясы адеп-ахлактык жүрүм-турумдун негизине Кудайдын мыйзамдарын коёт. Олуялардын осуяттары жана көрсөтмөлөрү адеп-ахлак булагы ролун ойнойт. Эң жогорку постулаттарга ылайык жана белгилүү бир диний конфессиянын алкагында иш-аракет кылуу керек. Башкача айтканда, адамга кандайдыр бир иш-аракеттин пайдасын эсептөөгө же белгилүү бир чечимдин тууралыгы жөнүндө ойлонууга мүмкүнчүлүк берилбейт. Ал үчүн эчак эле баары жасалган, баары жазылган жана белгилүү, калдыжөн гана алып, аны кыл. Анткени, адам дин көз карашынан алганда, өтө акылга сыйбас жана жеткилеңсиз жан, ошондуктан ага адеп-ахлакты өз алдынча чечүүгө мүмкүнчүлүк берүү жаңы төрөлгөн балага космостук инженерия боюнча окуу китебин бергенге барабар: баарын тытып салат., ал чарчайт, бирок эч нерсени түшүнбөйт. Демек, креационизмде диний догмаларга туура келген иш гана чыныгы жана адеп-ахлактык деп эсептелет.
Тыянак
Жогорудагылардан этика, адеп-ахлак жана адеп-ахлак түшүнүктөрүнүн ортосундагы байланышты ачык байкай алабыз. Этика негиз берет, адеп эң жогорку максатты аныктайт, адеп-ахлак баарын конкреттүү кадамдар менен бекемдейт.
