Көп кылымдар бою адамдар суроолорго жооп табууга аракет кылып келишет: эмне үчүн адамдар жашоонун көп тармактарында окшош, бирок ошол эле учурда алар ушунчалык айырмаланат; конкреттүү инсандын калыптанышын эмне аныктайт; ген деңгээлинде адамга эмне мүнөздүү жана чөйрөнүн жана коммуникациянын таасири астында пайда болгон нерсе.
Көптөгөн илимпоздор өз иштеринин жүрүшүндө өзүнүн кайталангыс ички дүйнөсү бар адамдын калыптанышы жөнүндө гипотезаларды айтышкан. Жашоо процессинде эмне тукум кууп өтөт жана эмнеге ээ болот деген суроого Чезаре Ломброзо, Бенедикт Августин Морел, Зигмунд Фрейд, Авраам Маслоу, Бехтерев Владимир Михайлович жана башка көптөгөн эксперттер өз ойлорун ортого салышкан. Албетте, алардын ар бири профессионалдык практикага, байкоолорго жана эксперименттерге негизделген гипотезаларын далилдешти.
Лев Гумилев этногенездин структурасы жана өнүгүү механизмдери жөнүндө гипотезаны жана анын маанилүү бөлүгү катары пассионардуулукту айткандыгы менен белгилүү. Бул гипотеза менен азыркы илимий теориялардын ортосунда кандай айырма бар?
Этногенездин табияты жөнүндөгү жаңы пикирдин фону
Чоң энесинин колунда чоңойгон, коом тарабынан «Мекендин чыккынчысынын» уулу катары четке кагылган эки акындын баласы болгондуктан, Лев Гумилев эмне үчүн ар кимиси эмнеге?анын чөйрөсүндө ушундай болот жана башкача эмес жана жашоонун сценарийин өнүктүрүүнүн башка варианттары мүмкүнбү. Ойчул өз гипотезасын этникалык топтордун пайда болушунун жана өнүгүшүнүн тарыхый-географиялык факторлорун талдоого негиздеген.
Гумилев теориясы боюнча этностун калыптанышы жана андан кийинки бүтүндүгү биосферанын геохимиялык энергиялары менен камсыз кылынат. Ар бир улут тышкы дүйнө менен өз ара аракеттенүү эрежелерин иштеп чыгат. Ар түрдүү улуттардын пайда болушунун негизги фактору болуп жердин рельефине жана табиятына ыңгайлашуу эсептелет. Гумилёвдун жецил колу менен пассионардык конкреттуу адамдын жана буткул улуттун тагдыры учун жооп берет. Бул терминдин мааниси эмне?
Пасионардуулук деген эмне
Сөздүн келип чыгышы латын (passio - азап, бирок ошондой эле кумар, аффект). Европа тилдеринин аймагында тектеш сөздөр кээ бир нюанстарга ээ. Испанияда пассион латын тилиндегидей чечмеленет. Италияда кумарлануу бул жалындуу сүйүү. Францияда жана Румынияда пассион - сезимтал кумарлардын сүрөттөлүшү. Англияда кумарлануу ачуунун чыгышынын белгиси. Польшада бул термин каарды билдирет. Голландияда, Германияда, Швецияда, Данияда бул хобби.
Латын сөзүнүн орусча эквиваленти - эски пассионардык сөз. Көп жылдар мурун ал азыркыдан башкача мааниге ээ болгон (В. И. Даль боюнча) – бул дагы көйгөй, азап, бир нерсеге руханий түрткү, моралдык суусап, эсепсиз тартылуу жана негизсиз каалоо. Орустардын эски түшүнүктөрүнө ылайык, улуттун ышкыбоздугу жалындуу же ышкыбоздордун инсанында берилген.
Бирок орус тилинин көптөгөн эски сөздөрү даколдонуудан чыгып кеткен, же мурунку семантикалык жүгүн жоготуп, бүгүнкү күндө «кумарлык күчтүү сүйүү, күчтүү сезим тартуу (И. С. Ожегов боюнча). Сөздүн маанисин жөнөкөйлөтүү бар. Демек, Гумилев кумарлануу жөнүндө эмес, кумарлануу жөнүндө айтат.
Пассионардуулук деген эмне? Аныктамада В. И. Вернадский узак тарыхый мезгилде биохимиялык энергиянын бөлүштүрүлүшүнүн гетерогендүүлүгү жөнүндө. Энергиянын текши эмес бөлүштүрүлүшүнүн натыйжасы пассионардуулукка алып келет (Гумилев боюнча). Ал эми биохимиялык энергиянын космоско эң көп тараган учурлары пассионардык шок болуп саналат.
Пассионардуулук ген деңгээлиндеги микромутациядан келип чыгат деп айтылат, бирок бул факты иш жүзүндө далилденбейт. Кеп ал тургай тиешелүү изилдөөлөр жүргүзүлбөгөндүгүндө эмес, ген топтомунун (мутация түрүндө) нормадан ондон бир пайызга да четтеп кетиши оор патологияны, ал эми 1-2 ге четтөөдө. % - түрдүн өзгөрүшү (сиз дельфин же крокодил боло аласыз).
Гумилёвдун пассионардуулукту тукум куума касиет катары айткандары темпераменттин типтери жана нерв системасынын касиеттери тукум куугандыкта туура. Бирок психогенетика мындай изилдөөлөр менен алектенет, анда мындай кубулуштарды сүрөттөө үчүн жетиштүү терминдер бар. Изилдөө методдорунун жардамы менен илимпоздор “жаңы жана белгисиз нерселерди үйрөнүүгө жана үйрөнүүгө” белгилүү каалоо гендердин белгилүү бир тобунда коддолгон жана тукум куума экенин далилдешти. Бул чындык лабораториялык изилдөөлөр менен тастыкталган,көп жылдык байкоолор жана эксперименттер.
Терминдин бир нече аныктамасы
Гумилёвдун ою боюнча пассионардуулук – «мүнөздүк үстөмдүк, кандайдыр бир максатка (көбүнчө элес) жетүү үчүн багытталган иш-аракетке (аң-сезимдүү же көп учурда аң-сезимсиз) ички каалоосу» («География этнос в исторического период» китеби.). Башка аныктамалар да бар. Кээ бир психологдор автор инсандын жаңы психодинамикалык теориясын жараткан деп ырасташат, бирок каармандардын "классикалык" типологиясында Гумилевдин пассионерлерине таандык болгон бардык өзгөчөлүктөр башка классификацияда гана сүрөттөлөт.
Илимий билимдин өзгөчөлүгү гипотетикалык божомолдордон айырмаланып, анын далилденүүчү, байкоого боло тургандыгы, окшош шарттарда кайталануучулугу, келечектеги окуялардын так сценарийин түзүү үчүн колдонулушу мүмкүн. Пассионардуулук жана этногенез теориясы элдердин тарыхына башка көз караштан (экономикалык жана саясий мыйзам ченемдүүлүктөрдү айланып өтүп) кароо аракети болуп саналат. Адамдагы тукум кууган өзгөчөлүктөрдүн 50% гана, калганы коомдун жана айлана-чөйрөнүн таасиринен болору белгилүү болгондуктан, Лев Гумилев экинчисинин мүмкүн болуучу таасирин (ландшафттардын таасири жана алардын энергия менен каныккандыгы) сүрөттөгөн.
Гумилёвдун пассионардык теориясы «Жердин этногенези жана биосферасы» деген китебинде жарык көргөн. Бул этникалык топтордун тарыхын жана географиясын, алардын өнүгүү мыйзам ченемдүүлүктөрүн изилдөөдө стандарттуу эмес мамиле болуп саналат. Анткен менен андагы неоевразиялык делген нерсени байкоо кыйын эмес. Евразиялык улуттук болгон1920-1930-жылдардагы постулат. Гумилёвдун пассионардык теориясына Трубецкой, Красавин, Савицкий, Вернадский сыяктуу белгилүү евразиялыктардын идеялары негизделген. Лев Николаевич бул культурологиялык концепциянын көптөгөн идеяларынын улантуучусу. Муну майда этникалык топтордун (жабык жана оригиналдуу) сүрөттөөдөн, алардын диний жана типологиялык өзгөчөлүктөрүнөн, ошондой эле этностун өнүгүүсүндөгү тарыхый чыңалуу учурларында өзгөчө психикасы бар инсандардын ролун байкоого болот.
Гумилёвдун цивилизациянын жана этностун өз ара аракети жөнүндөгү көз караштары
Лев Николаевич прогресс теориясы үчүн жийиркеничтүү болгондордун бири болгон. Ал цивилизацияда этностук системалардын бузулушунун белгилерин көргөн, бул, Гумилёвдун айтымында, жердин деградациясына жана жашоо чөйрөсүнүн экологиялык абалынын начарлашына алып келет. Мында негизги кыйратуучу фактор болуп «табигый эмес миграция» жана шаарлардын («жасалма пейзаждар») пайда болушу саналат. Бул идеяны Лев Николаевичтин айрым шакирттери Вернер Сомбарттын концепциясынан алган жана уланткан деп айтууга болот.
Этникалык топторду өнүктүрүүдө пассионерлердин ролу
Жер калкынын арасында пассионардуулуктун пайда болушуна "кандайдыр бир космостук күч" таасир эткендиктен, бул өзгөчөлүккө ээ болуудагы өзгөчө үлүшү ар кандай болот. Бул өзгөчөлүктөрдү сүрөттөө үчүн Гумилев пассионардык деңгээлдерди иштеп чыккан. Бардыгы болуп классификацияда 9 деңгээл бар, алар координаттар шкаласында -2ден 6га чейинки маанилердин диапазонунда жайгашкан. Шарттуу түрдө бардык деңгээлдер үч топко бөлүнөт (классикалык бөлүү модели):
- Жогорудагы Пассионерлернормалар.
- Кумарлануу кадимки нерсе.
- Пассионерлер нормадан төмөн.
Гумилев боюнча (кыскача) көрсөтүлгөн топтордо пассионардык деңгээли кандай:
- «Нормадан темен» группада адамзаттын екулдеру, Гумилёвдун пикири боюнча, -2 жана -1 (субпасционарлар) рейтингине ээ. Булар өзгөрүүгө багытталган эч кандай активдүүлүк көрсөтпөгөн жана пейзажга ыңгайлаша алган адамдар (тиешелүү түрдө).
- Кызык, "кумардуулук нормасы" 0дө (филиститтик). Бул топтун өкүлдөрү эң көп болуп эсептелет жана алар курчап турган ландшафтка толук ыңгайлашкан "тынч" адамдар катары сүрөттөлөт. Мында Лев Николаевич тарыхтан мындай инсандардын мисалдарын келтирип убараланбай жатканы көңүл бура турган нерсе.
- Жогорудагы кадимки топ ар түрдүү:
- 1-деңгээл өмүрдү тобокелге салбастан максаттарга жетүү каалоосу менен мүнөздөлөт.
- 2-деңгээл ("өмүрдү тобокелге салып байлык издөө" деп аталат) авантюризмдин адилеттүүлүгү менен мүнөздөлөт жана "байлыктын мырзасы" катары мүнөздөлөт.
- 3-деңгээл ("талкалоо фазасы" деп аталат) "түбөлүктүү" идеалдарга умтулуу менен сүрөттөлөт: сулуулук жана билим. Гумилев чыгармачыл кесиптеги адамдарды, окумуштууларды бул топко киргизет.
- 4-деңгээл ("ашыкча ысып кетүү деңгээли, акматикалык фаза, өткөөл" деп белгиленет) "идеалдуу" максатка умтулуу жана коомдо үстөмдүккө жетүү жөндөмүн көрсөтөт.
- 5-деңгээл жетишүү жөндөмдүүлүгү менен мүнөздөлөтөз өмүрүн эске албаганда, каалаган максатка жетет.
- 6-деңгээл («курмандык» же «жогорку деңгээл» деп аталат) адамдын өзүн-өзү курмандыкка чалуу жөндөмүн белгилейт.
Гумилёвдун концепциясынын темперамент доктринасынан көз карандысыздыгы жөнүндөгү билдирүүсү бир кыйла карама-каршы келет. Бул факт жогорудагы классификацияны изилдөөдө даана көрүнүп турат.
Этникалык топтордун чогуу жашоосу
Этникалык топтордун өз ара аракеттенүү маселесинде пассионардуулук теориясы боюнча өз ара аракеттенүүчү этностордун жана толуктоочулуктун (этникалык топтордун бири-бирине болгон эмоционалдык мамилеси) өлчөмдөрү негизги мааниге ээ. Мындай мамилелер өз ара аракеттенүүнүн ар кандай жолдорунда чагылдырылат:
- Симбиоз - өз пейзажын ээлеген, бирок ар кандай себептерден улам өз ара аракеттенген этникалык топтордун мамилесин билдирет. Бул форма ар бир этникалык топтун бакубаттуулугу үчүн оптималдуу деп эсептелет.
- Ксения – (өз ара аракеттенүүнүн өтө сейрек түрү) ландшафтта башка этностун майда өкүлдөрүнүн чоң этностук тобунун болушун билдирет, алар обочолонуп жашаган жана алар турган системаны бузбаган.
- Химера - эки суперэтностун өкүлдөрү бир ландшафтта аралашканда пайда болот. Бул учурда терс толуктоо этностордун чыр-чатактарына жана ыдырашына алып келет.
Гумилев теориясындагы жүрүм-турумдун стереотиптери
Бирдиктүү организм катары этникалык топтун маанилүү компоненти топтун өкүлдөрүнүн жүрүм-турумунун стереотипи менен аныкталат. Л. Н. Гумилёвдун айтымында, бул мүнөздөмө структуралык жактан иреттүү көрүнөтбелгилүү бир этникалык топко мүнөздүү жүрүм-турум көндүмдөрү. Бул фактор тукум кууган (биологиялык деңгээлде) категориясына кирет деп болжолдонууда. Структуралык жактан мамилелердин төрт түрү бөлүнөт:
- топ менен инсандын ортосундагы мамиле;
- инсандар аралык мамилелер;
- улуттар аралык мамилелер;
- этникалык топ менен этностук топтордун ортосундагы мамилелер.
Гумилев ошондой эле этникалык топ менен чет өлкөлүктөрдүн ортосундагы мамилелердин эрежелерин жүрүм-турум стереотиптерине камтыйт.
Этникалык топтордун өнүгүү этаптарынын классификациясы
Лев Николаевичтин теориясы боюнча жүрүм-турумдун стереотиптери этностун бүткүл жашоосунда анын «карылыгына» (гомеостаз абалына) чейин өзгөрүп турат. Этногенездин тогуз этаптары (же өнүгүү фазалары) бар:
- Түртүү же дрейф – бул этникалык топто пассионардуулуктун, жаркын мүнөздүү өкүлдөрдүн пайда болуу баскычы.
- Инкубациялык мезгил - бул тарыхта чагылдырылган көрүнүштөрү менен пассионардык энергиянын топтоо этабы.
- Көтөрүлүш - бул бардык кесепеттери менен (мисалы, жаңы аймактарды басып алуу) ышкыбоздуктун күчөгөн баскычы.
- Акматикалык фаза этникалык топтун жашоосунун бардык чөйрөлөрүндө ышкыбоздуктун эң жогорку гүлдөө этабы.
- Сынык - "тоюунун" баскычы жана пассионардуулуктун кескин төмөндөшү.
- Инерциялык фаза – бул пассионардуулуктун көрүнүшү жок этностук топтун гүлдөп-өнүгүү этабы.
- Туңгуюк – этностун өнүгүүсүнүн деградация менен мүнөздөлгөн баскычы.
- Гомеостаз – бул этникалык топтун курчап турган ландшафтка ылайык жашоо баскычы.
- Агония - чирип кетүү стадиясыэтникалык топ.
Этносферанын классификациясы
Соттор жана консорциумдар бул пирамиданын түбүндө жайгашкан. Андан ары, өсүү тартибинде - субэтностор, этностор жана суперэтностор.
Этностун келип чыгышы жана өнүгүшү, Гумилев боюнча, консорциумдардан жана ынанымдардан башталат. Биринчиси – жалпы тарыхый өтмүшкө ээ адамдардын тобу, экинчиси – үй-бүлөлүк жана үй-бүлөлүк үлгүсү окшош болгон топ. Бул топтордун өз ара аракети этникалык топтун биримдигин сактайт.
Л. Н. Гумилёвдун теориясына сын
Гумилёв теориясынын псевдо-илимий табиятын жактаган эң орчундуу аргумент болуп кубулуштарды «патриотизм» позициясынан сүрөттөө жана түшүндүрүү саналат (илимий билимдер «эмоционалдык» теориялардан эркин, алар эч нерсеге негизделбеген. бекем фактылык негиз). Бул жагдай, сынчылар белгилегендей, тарыхчыга болуп өткөн тарыхый кубулуштардын маңызын көрүүгө тоскоолдук кылат. Гумилев өзү айткандай, «илимдеги эмоциялар каталарды жаратат», бирок жазуучунун бардык чыгармалары карама-каршылыктарга толгон (бул «патриотизмдин» пайдасына изилдөөнүн кээ бир ыкмаларын четке кагуудан улам болот).
Этногенездин өнүгүшүндө «күнөө жана жоопкерчилик категориясынын жоктугу» жөнүндөгү постулат да адилеттүү талаш-тартыштуу. Сынчылар муну «тарыхтын тегирмендери» (шашылыш зарылчылык) деген жамынган ар кандай агрессияны актоо катары карашат. Мисал катары радикал орус улутчулдарынын Гумилевдин концепциясын өз аракеттерин актоо үчүн колдонушу мүмкүн.
Евразиялык концепция орус революциясын (жана ага байланыштуу бардык) актоо үчүн арналганкесепеттери) этикалык баа берүү менен алаксыбастан. Борбордук идея Россиянын бүтүндүгү болгон. Ал эми неоевразизмдеги этникалык топтор менен өз ара аракеттенүүнүн ыкмалары жана ыкмалары (Гумилевдун теориялары) орус элинин үстөмдүк кылган пассионардуулугуна таандык болгон.
Концепциянын колдоочулары жана каршылаштары бар, бирок бир нерсе өзгөрүүсүз калууда – бул эмгек эч качан илимий эмгекке айланган эмес (ошондуктан Гумилёвдун диссертациясы Жогорку аттестациялык комиссия тарабынан жактырылган эмес, анткени комиссияда илимий баа берүү критерийлери бирдей. жана псевдо-илимий мүнөздөгү). Тилекке каршы, Гумилёвдун китептерин толтурган карама-каршылыктар эч ким тарабынан жоюла элек жана бул «бриллианттарды» «кесүү» менен эч ким алектенген эмес.
Бирок бул факт Лев Николаевич Гумилёв тарабынан этногенездин пассионардык теориясынын концепциясында түзүлгөн аткарылган иштердин маанисин төмөндөтпөйт.
