Макалада инсандын социалдык активдүүлүгү жана анын түрлөрү, коомдук активдүүлүктүн факторлору, ошондой эле анын коом үчүн кандай кесепеттери бар экендиги каралат. Ошондой эле анын негизги өзгөчөлүктөрүнө жана өнүгүү жолдоруна көңүл бурулат.
Жалпы маалымат
Аракет деген эмнени билдирет? Бул жалпыланган жана ошол эле учурда татаал түшүнүк экенин белгилей кетүү керек. Ал тирүү организмдерди мүнөздөш үчүн колдонулат. Жалпы жана жалпы айтканда, активдүүлүк деп жандуу материянын ички детерминисттик кыймылы түшүнүлөт. Бирок бизди өзгөчө жагдай кызыктырат – жеке адамдын коомдогу жүрүм-туруму. Ал эми макаланын темасын ачып жатып, адамдын коомдук ишмердүүлүгү – бул инсандын өзүнүн дүйнө таанымына жана баалуулук багыттарына ылайык жашоосунун негиздерин сактоо же өзгөртүү муктаждыгы деп айтуу керек. Көрүнүү шарттары жана чөйрөсү – бул коомдогу конкреттүү инсанга таасир этүүчү бардык факторлордун комплекси. Коомдук активдүүлүк көбүнчө адамдардын жашоосунун (же өзүнүн) жагдайларын өзгөртүүгө болгон аракетинде көрүнөт, ошондуктан адам (же)топ) пайда көргөн. Мындай иш-чараларды өткөрүүгө кеңири мүмкүнчүлүктөр бар экенин да белгилей кетүү керек. Албетте, бардык иш-чаралар бири-бири менен байланышкан. Бирок адам баса албай калса, бул анын коомдун жашоосуна катышпайт дегенди билдирбейт. Бул иштин бул түрүнүн социалдык мүнөзүнөн улам мүмкүн.
Түрлөр жана өз ара аракеттенүүлөр
Социалдык активдүүлүк эң күчтүү психикалык жана физикалык көрүнүштөр менен байланышкан. Бул алардын мындан аркы өнүгүшүн аныктайт. Ошол эле учурда инсандын коомдук активдүүлүгү көбүрөөк көз каранды болгон өзүнчө жоболор бар. Анын өзгөчөлүгүн үч сөз менен айтса болот: дүйнө тааным, милдет жана эрк. Ырас, мунун бардыгына ар кандай илимдер бир аз башкача көз карашта. Алар менен таанышуу үчүн философиялык, психологиялык жана социологиялык адабияттарды окуса болот. Ошентип, ишмердүүлүктү ишмердүүлүктүн өзү катары гана эмес, анын багытынын өлчөмү жана конкреттүү субъекттин болгон объективдүү реалдуулук менен түрдүү жигердүү мамилелерге кирүүдөгү жалпы жөндөмдүүлүгү катары кароого болот. Бирок, бул көрүнүштүн жалпы кабыл алынган чечмелөө жок. Жалпыланган жана тарыраак чечмелөөлөр бар.
Чечмелөө
Ошентип, изилдөөчүлөрдүн бирдиктүү интерпретациясы жок. Психология, философия жана башка илимдерде инсандын коомдук ишмердүүлүгү жеке пикирлердин көз карашынан каралат. Алардын баарын алып келүү абдан көйгөйлүү. Ошондуктан, аларды автор үч топко бириктирген, алар ушул макаланын алкагында белгиленет:
- Социалдык жигердүүлүк жигердүүлүккө караганда кененирээк категория. Бул учурда адам өзүнүн катышуусу менен да белгилүү бир таасир тийгизе ала турганы түшүнүктүү.
- Социалдык активдүүлүк жигердүүлүк менен аныкталат. Бул учурда адамдын жасаган ар бир ишинин коом үчүн маанилүү экени айтылат.
- Социалдык жигердүүлүк аракетке караганда тар категория. Мындай сөздүн жактоочулары адамдын бардык аракеттерин коомдук көз караш менен кароого болбойт деп эсептеген адамдар.
Изилдөө пикири
Макаланын темасын жакшыраак түшүнүү үчүн мен сизге эки ыкма менен таанышууну сунуштайм. Биринчисин С. А. Потапова сунуш кылган, ал субъекттин дүйнө таанымын жана ишмердүүлүгүн бир бүтүндүктүн – коомдук ишмердүүлүктүн бир бөлүгү катары карайт. Бирок, ар бир аракетти мындай кароого болбойт. Ошол гана активдүүлүк коомдук активдүүлүктүн көрсөткүчү болуп саналат, ал өз ара байланышкан белгилүү сандык жана сапаттык мүнөздөмөлөргө ээ. Эгемендүүлүк да милдеттүү шарт. Башкача айтканда, ишмердүүлүк сырттан таңууланбашы керек. Бул адамдын керектөөлөрүнүн продуктусу болушу керек. Башкача айтканда, белгилүү бир инсанды коомдук активдүү субъект катары таануу үчүн, анын муктаждыктарын аң-сезимдүү түрдө ишке ашырууга ынануу керек.
Кызыктуу даВ. Г. Мордковичтин методологиялык корутундусу. Ал активдүүлүктү субъекттин маанилүү белгиси катары карайт. Эгерде кимдир бирөөнүн эрки адамга таңууланса, анда ал иш-аракеттин ээси болуп калат. Башкача айтканда, индивид субъекттен башка адамдардын өзүнө кереги жок милдеттерин аткарган объектке айланат. Бул типтеги адамдарды белгилөө үчүн "социалдык пассивдүү" түшүнүгү киргизилген. Ошол эле учурда бардык керектөөлөр иш-аракетке кыймылдаткыч таасирин тийгизбестен, алардын канааттандырылышы социалдык мааниге ээ же белгилүү бир коомдук кызыкчылыктарды козгогон муктаждыктарына гана таасир эте тургандыгы белгиленет. Бул учурда жүрүм-турум моделинин түзүмү субъект тарабынан көздөгөн максаттарга жана таасир этүүнүн артыкчылыктуу рычагдарынан көз каранды.
Сфералар боюнча бөлүү
Биз буга чейин изилдөөнүн теориялык ыкмаларынын негизинде бөлүүнү караганбыз. Эгерде практикалык натыйжага карай турган болсок, ал коомдук активдүүлүк жашоонун төмөнкү тармактарында өзүн көрсөтө алат:
- Эмгек;
- Социалдык-саясий;
- Руханий.
Ар бир түрдүн өзүнүн түрчөлөрү бар.
Теориялык кароонун өзгөчөлүктөрү
Социалдык активдүүлүктү эки негизги аспектиде кароого болот. Биринчисинде инсандын касиети катары көрүнөт. Бул учурда коомдук активдүүлүк билим берүү, тарбиялоо, тарбиялоо жана практикалык процесстерде калыптанган жана өнүккөн табигый маалыматтар менен мүнөздөмөлөр менен шартталган деп эсептелет. Башкача айтканда, бул сапат адамдын социалдык чөйрө менен кандай байланышы бар экенин жана пайда болгон көйгөйлөрдү (өзүнүн да, башкалардын да) чечүүгө жөндөмдүүлүгүн көрсөтөт. Экинчи аспект ишмердүүлүктү белгилүү бир өлчөм катары карайт. Башкача айтканда, инсандын коомдук мамилелердин болгон жана иштеп жаткан системасына киришине сандык жана сапаттык баа берилет.
Социалдык активдүүлүктү баалоо
Адамдын өзүн кандайча көрсөткөнүн баалоо үчүн, эреже катары, эмгекчилдик, демилгелүүлүк сыяктуу көрсөткүчтөр колдонулат. Биринчиси деп инсандын талаптарга, нормаларга жана эрежелерге ылайык милдеттерди керектүү деңгээлде аткаруу жөндөмдүүлүгү түшүнүлөт. Нормативдүүлүк көбүнчө аткарууну мүнөздөш үчүн колдонулат.
Мисал катары заводдорду жана алардын иштеп жаткан эмгек акы системаларын эстесек болот, мында адамдарга сапаттын белгилүү деңгээлинен төмөн болбогон продукциянын саны үчүн төлөнөт. Эмгекчилдик жаштайынан тарбияланса, демилгелүүлүк бала кезинен жаралып, акырындап өнүгөт. Бул адам ар кандай идеялардын эң көп санын жаратканда, чоңойгондо эң жогорку баалуулуктарга жетет. Алардын бардыгы окуунун сапаты, коомдук баалуулугу, демилгенин багыты, аткаруучунун жоопкерчилиги, көрүнүштөрдүн узактыгы, туруктуулугу жана жыштыгы менен бааланат. Ошондой эле, алардын уюштуруучусу же аткаруучусу болгон адам өзүнчө жыйынтыкталышы мүмкүн. бар, албетте,башка баалоо көрсөткүчтөрү, бирок булар эң универсалдуу болуп саналат. Келгиле, кичинекей бир мисалды карап көрөлү. Анда биз мурда берилген маалыматты бириктиребиз.
Өсүп жаткан коомдук активдүүлүктүн мисалы
Шарттарды имитациялоо үчүн, иш-аракеттер коомдук-саясий чөйрөдө ачылат деп элестетели. Демек, бизде жеке адам бар. Ал эч кандай активдүү аракеттерге барбайт жана көчөдө жүргөн карапайым адам. Белгилүү бир көз ирмемде мамлекеттин коомдук же саясий турмушунда бир нерсе туура эмес болуп жатканын түшүнүү аны «багынтат». Ал маалымат чогултуп, ар кандай конференцияларга катыша баштайт, бул жаатта иш алып барган уюмдардын өкүлдөрү менен баарлаша баштайт. Ошентип, индивид коомдук турмуштун пассивдүү катышуучусуна айланат: ал ага катышат, бирок ага таасир этүү мүмкүнчүлүктөрү нөлгө жакын. Ал коомдук активдүүлүктү көрсөтөт, бирок азырынча аздыр-көптүр олуттуу катышуучу эмес, анын социалдык «салмагы» өтө төмөн. Убакыттын өтүшү менен инсан ар кандай иш-чараларга активдүү катыша баштайт. Балким, ал тургай өзүнүн коомдук уюмун түптөйт. Бул андан көбүрөөк убакытты жана күч-аракетти талап кылат, бул ишке арналышы керек. Ошентип, коомдук активдүүлүк өсөт. Болгондо да, бул бекер иш эмес, адам көздөгөн белгилүү бир максаттарга жетүү үчүн болот.
Тыянак
Калктын мамлекеттик башкаруу процессине катышуусун изилдөөдө коомдук активдүүлүк маанилүү параметр болуп саналат. Ошондой эле бар болсомасштабдуу мамлекеттик же коомдук иш-чаралар жөнүндө ойлор, анда калктын бул өзгөчөлүгүн активдештирүү абдан жакшы кызмат кыла алат.
